沉靜中的悲愴*
——伊·布寧短篇小說《莠草》的寫作特色探析

孫麗梅

(佳木斯大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

莠草，俗稱狗尾草，長(zhǎng)得很像谷子，但不結(jié)籽，常混于谷苗中，農(nóng)民見則除之。俄羅斯杰出作家伊凡·阿列克謝耶維奇·布寧(也譯作“蒲寧”)于1913年創(chuàng)作的鄉(xiāng)村題材短篇小說《莠草》正文未開始即引用了一句俄羅斯諺語(yǔ)“莠草當(dāng)除！”，暗示了小說主人公阿韋爾基必死的悲慘命運(yùn)。布寧的短篇小說《莠草》人物少，性格單一，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，主題卻很鮮明：忠實(shí)、勤勞卻終生貧苦的雇工阿韋爾基性格溫順、謙卑，他把自己看作是一棵莠草，理所當(dāng)然地接受“莠草當(dāng)除”的宿命。他在為東家用盡了最后一絲力氣后病倒了，在確定再也不能靠勞動(dòng)掙得食物后，他讓老伴兒把自己接回了家。在家中破敗的烘谷脫粒棚子里等待死亡到來(lái)的他“只看得見門框中的世界”。從夏天到入冬的幾個(gè)月時(shí)間里，他目睹著“門框中的世界”，間雜著唯一甜蜜的對(duì)戀愛的回憶和被東家大院的莊頭兒抽打的惡夢(mèng)，隨著門框外的小草日漸枯萎，最后在初雪的冬夜悄無(wú)聲息地離世。他的死，是凄涼悲慘的，又是靜寂平和的，如田間被除去的莠草般自然。不難看出，布寧以平和的筆調(diào)敘寫平凡的阿韋爾基平淡的故事，意在反映俄羅斯農(nóng)村的落后與黑暗、俄羅斯貧苦農(nóng)民堅(jiān)忍的性格和凄慘的命運(yùn)，表達(dá)對(duì)他們的同情和禮贊。小說的結(jié)尾對(duì)阿韋爾基在寂靜黑暗的小屋里靜悄悄地死去的場(chǎng)景的描寫集中地體現(xiàn)出布寧對(duì)于死亡的獨(dú)特理解與超越。

相較于世界三大著名短篇小說家法國(guó)的莫泊桑、俄國(guó)的契訶夫和美國(guó)的歐·亨利的短篇小說而言，布寧的《莠草》和他的其他短篇小說一樣，情節(jié)不復(fù)雜也不夠緊湊，情感用語(yǔ)也缺少煽動(dòng)力，人物的悲劇色彩不夠濃烈……然而，這正是布寧有別其他小說家而獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。高爾基稱贊布寧：“您讓俄羅斯人沖破了單調(diào)的生活的藩籬，慷慨地讓他們見識(shí)到世界文學(xué)的瑰寶和異國(guó)絢麗多彩的畫面，將俄羅斯文學(xué)同地球上全人類的精神財(cái)富融為一體。”布寧也因“繼承了俄羅斯散文寫作的古典傳統(tǒng)，使他的創(chuàng)作具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)技巧”(獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ))于1933年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯文學(xué)家。

一、多重時(shí)空交錯(cuò)下對(duì)情節(jié)的淡化處理

蘇聯(lián)詩(shī)人特瓦爾多夫斯基這樣評(píng)價(jià)布寧：“這種體裁的小說結(jié)構(gòu)自由，容量巨大，不受情節(jié)約束，沒有‘大團(tuán)圓式’的結(jié)尾……”。是的，相較而言，布寧的短篇小說不太重視對(duì)故事情節(jié)的精心安排，而專注于對(duì)典型人物形象的著意塑造[1]?！督鸾选啡绱耍豆适隆啡绱?，《莠草》更是如此；“我”如此，尼基福如此，阿韋爾基也如此?！遁荨穾缀鯖]有什么精心安排的情節(jié)，但卻能通過廖寥幾個(gè)自然出現(xiàn)的情節(jié)將主人公阿韋爾基及其他幾個(gè)人物的形象清晰地展現(xiàn)在讀者眼前。利用時(shí)空構(gòu)成多重交錯(cuò)，是布寧作品的獨(dú)特風(fēng)格。

在空間上，《莠草》從小說開端阿韋爾基生病，到小說結(jié)尾阿韋爾基靜悄悄地死去，布寧巧妙地運(yùn)用了空間轉(zhuǎn)換，將廣闊的社會(huì)中俄羅斯貧苦農(nóng)民的苦難生活通過即將死去的阿韋爾基的視野濃縮到“東家大宅”屋后的“灶炕和天花板之間那個(gè)狹小而暖和的空間中”和“自家的打谷場(chǎng)上的一間周圍長(zhǎng)滿野草的破舊烘谷脫粒棚”的門框中。透過“灶炕和天花板之間那個(gè)狹小而暖和的空間”，布寧充分展現(xiàn)了如阿韋爾基一般的雇工們、幫城里人看果園的“蹦蹦老頭兒”、帶著小兒子干活兒的廚娘、“到處流浪的傻女人阿紐塔”的悲慘命運(yùn)。阿韋爾基“不在小屋里躺著，他早就盼望到田野間的新鮮空氣中自由自在、安安逸逸地躺一會(huì)兒”，但是，布寧卻把他安置在“自家的打谷場(chǎng)上的一間周圍長(zhǎng)滿野草的破舊烘谷脫粒棚里”，讓他只能透過破舊烘谷脫粒棚狹窄的門框感受他即將永別的俄羅斯底層人民的悲苦生活。透過破舊烘谷脫粒棚的門框，阿韋爾基曾經(jīng)年輕美貌、接他時(shí)“充滿關(guān)懷與愛意地收拾起他的東西”的老伴兒、“耕二遍地的街坊們”、偷吃了比自己還窮的阿韋爾基家的牛犢卻以“有自個(gè)兒的家業(yè)”就不可能去偷而自我辯護(hù)的護(hù)林人、“在阿韋爾基的眼里一向是美人”“因?yàn)榧邑氃缭绲鼐瓦h(yuǎn)嫁到一戶富裕農(nóng)民家去又在那兒染上臟病”的閨女、“打扮得漂漂亮亮”公然在阿韋爾基的門框前與大兵的老婆“一個(gè)窮女人”偷情的風(fēng)流女婿、對(duì)“提起戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)俘虜，他說不出個(gè)所以然”“講起日本女人，有的是話說”的大兵等形形色色，或因“累得要命”而抱怨，或相對(duì)富裕便洋洋自得，或雖窮苦卻因愚昧無(wú)知而自得其樂的各色人物形象鮮活地躍然紙上。雖然是兩個(gè)不同空間的狹窄世界，演繹的卻是相同的俄羅斯底層人民的苦難生活。在《莠草》中，布寧直言：“門框中的世界，那只是一幅巨幅畫的一小部分”。

在時(shí)間上，布寧通過阿韋爾基的夢(mèng)境和回憶幾經(jīng)時(shí)空轉(zhuǎn)換——由眼前的躺在東家的灶炕上，時(shí)而轉(zhuǎn)換到未來(lái)的朝圣之路，時(shí)而轉(zhuǎn)換到一個(gè)富裕農(nóng)民家的牲畜院前，時(shí)而轉(zhuǎn)換到當(dāng)年戀愛的場(chǎng)景……布寧通過這樣的時(shí)間交錯(cuò)，展現(xiàn)阿韋爾基復(fù)雜而細(xì)膩的內(nèi)心世界。夢(mèng)見“瘦腳上穿一雙破樹皮鞋”的朝圣者，是體現(xiàn)阿韋爾基作為一個(gè)東正教信徒的虔誠(chéng)：“阿韋爾基在昏睡中想：‘要是上帝讓我好起來(lái)，我就去基輔，去扎頓斯克，去奧普京修道院朝圣。那可是一樁真正的，正當(dāng)?shù)?，容易做的大事，不然連活在世上為的是什么都不知道……’”；夢(mèng)見“天快黑了，他在地里，跟著一輛大車”體現(xiàn)阿韋爾基一生辛苦勞作的生活，甚至做夢(mèng)都在地里干活；回憶起在草場(chǎng)上小河灣上頭與獨(dú)自取水的、嗓音里“不由自主地透露出邂逅的喜悅心情”的少女搭訕的溫馨場(chǎng)景，表現(xiàn)出他對(duì)老伴兒無(wú)限的愛意和依戀。

這種多重時(shí)空交錯(cuò)的寫作特點(diǎn)，在《午夜時(shí)分》中表現(xiàn)得更加明顯。布寧在這篇小說中安排了三個(gè)大的時(shí)空：城外橋上、城中及城門出口處的墓地，使不同的空間與時(shí)間交錯(cuò)、轉(zhuǎn)換，敘寫主人公一次意念上的旅行[2]。

由此可以看出，布寧短篇小說運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)的寫作技法是獨(dú)特而鮮明的。布寧正是通過這種多重時(shí)空轉(zhuǎn)換，才將過去與現(xiàn)在、想象與現(xiàn)實(shí)完美地融合。既豐富了故事情節(jié)，又豐滿了人物形象。因而，被他淡化了的故事情節(jié)并不枯燥，他所塑造的、傾注了布寧人性和生命情懷的、有著不同命運(yùn)的俄羅斯農(nóng)民的形象，是生動(dòng)而逼真、豐滿而鮮活的。正因如此，奠定了布寧在俄羅斯文壇不可動(dòng)搖的地位。

二、平靜的情感和平淡筆調(diào)下對(duì)生命的高度尊重

按理說，布寧最有資格也最能自然地把小說的語(yǔ)言詩(shī)意化。因?yàn)椴紝幨紫仁窃@得普希金獎(jiǎng)的“才華橫溢”的詩(shī)人，被高爾基贊譽(yù)為“當(dāng)代第一詩(shī)人”。然而在小說《莠草》中，布寧的情感是平和、冷靜的，冷靜得幾乎感覺不到他的存在；布寧所用的語(yǔ)言是客觀樸素的，樸素得幾近吝嗇。讀者幾乎看不見布寧有什么情感投入，也看不見有什么渲染和浮夸的詞匯。對(duì)于一位對(duì)俄羅斯貧苦農(nóng)民有著強(qiáng)烈同情心的作家而言，一個(gè)命運(yùn)悲慘而凄苦的長(zhǎng)工的最后時(shí)日，完全值得運(yùn)用詩(shī)化或浮夸語(yǔ)言大書特書，然而，布寧的感情卻出奇地平靜，用語(yǔ)也異常平淡。他是這樣敘寫一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)夫阿韋爾基轟然病倒的：“‘我干了三十年，老老實(shí)實(shí)干了三十年，現(xiàn)在到頭了，不行了……’接著又打趣說：‘干不了給跳蚤釘掌的活兒啦?！缓笏幻嫣上拢幻娓涌隙?，甚至是高興地說：‘老朽嘍，一動(dòng)就喘氣?！边@種突然而至的不幸，布寧傳遞給讀者的似乎不是凄涼和悲傷，而是自然而然的平靜與尋常。在阿韋爾基的老伴兒接他回家時(shí)，布寧寫道：“她說：‘咱們走，咱們走，老爺子。得了，你也干夠了。我等你等了一輩子。瞧你，都成廢物了。老朽了?？尚纳先说慕渲复髋f了也是好的……’”他接著寫，“起初阿韋爾基心情很好——服完役榮歸故里啦！他不在小屋里躺著，他早就盼望到田野間的新鮮空氣中去自由自在、安安逸逸地躺一會(huì)兒?！辈紝幘褪沁@樣，他沒有使用煽情甚至是夸張的詞語(yǔ)讓老伴兒呼天搶地，或者怨天尤人，又或者絮絮叨叨，以達(dá)到使讀者同憐憫共悲傷的目的，而是心境平和極客觀地陳述。這種心境和筆調(diào)，也運(yùn)用于他在寫阿韋爾基死亡之時(shí)：“他就在這間靜悄悄的黑屋子里死去，小窗外的初雪白得模糊。他死得一點(diǎn)生息都沒有，以至他老伴兒根本沒有察覺到?！?/p>

布寧之所以沒有運(yùn)用他作為詩(shī)人的豐富的情感和浮華的詞匯來(lái)多方位調(diào)動(dòng)讀者各種感官，從而渲染阿韋爾基遭遇的悲慘，引起讀者的巨大悲憤，以增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，完全出自他對(duì)貧苦農(nóng)民的同情及憐憫，對(duì)生命的高度尊重。雖然布寧畢生以自己的貴族血統(tǒng)為傲，但他其實(shí)是生長(zhǎng)在一個(gè)極端貧困的沒落貴族家庭(布寧的《我的簡(jiǎn)歷》和《阿爾謝尼耶夫一生》被認(rèn)為是他的自傳)。他十九歲就離家自謀生路，曾做過地方報(bào)社的編輯、圖書管理員、統(tǒng)計(jì)員等工作，這幾份職業(yè)使他得以接觸農(nóng)村，深入了解農(nóng)民，對(duì)俄羅斯農(nóng)村生活有著真切地體驗(yàn)[3]。因而他的創(chuàng)作態(tài)度是沖淡、平和、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他的語(yǔ)言是平淡、質(zhì)樸的。而過于夸張的情感和浮華的詞藻一定會(huì)減弱布寧對(duì)生命的深度拷問和高度尊重。

三、獨(dú)特生死觀下對(duì)俄羅斯農(nóng)民悲慘命運(yùn)的同情

布寧出生于1870年，《莠草》寫于1913年，主人公阿韋爾基生活的年代大致在二者之間。阿韋爾基理當(dāng)是自由農(nóng)民，但在殘存卻依然濃厚的農(nóng)奴制度毒害下，他人身沒有多少自由，經(jīng)濟(jì)更是嚴(yán)重依附于地主東家。他思想愚昧，性格溫順，規(guī)規(guī)矩矩，逆來(lái)順受，缺乏自我覺醒和自我獨(dú)立意識(shí)，這注定了他悲劇性的人生。

阿韋爾基的生是凄慘的。布寧寫道：“他的回憶毫無(wú)意義，內(nèi)容貧乏，千篇一律”“阿韋爾基聽著想著墮入夢(mèng)鄉(xiāng)。他的夢(mèng)都是凄慘的、沒有意思的回憶?！卑㈨f爾基活著，但他終生都在從事著千篇一律的辛苦勞作，一百日如同一日。他從未體驗(yàn)過幸福的滋味，甚至連美夢(mèng)都未曾、未敢做過。他長(zhǎng)年在東家當(dāng)雇工，不遺余力地辛勤勞作，卻“永遠(yuǎn)要為明天擔(dān)心”，生怕自己明天沒有食物，更不知道家里的老伴兒自個(gè)兒有沒有吃的；突然生病，他既沒有怨天尤人，也沒有悲痛欲絕，而是無(wú)怨無(wú)悔，平靜得如一頭羸弱的老黃牛：“我干了三十年，老老實(shí)實(shí)干了三十年，現(xiàn)在到頭了，不行了……”“老朽嘍，一動(dòng)就喘氣?！?他重病蜷縮在東家的灶炕上，卻“不能不考慮他的飯碗，歇工不歇工呢？要是很快就死，當(dāng)然就沒有什么可考慮的，萬(wàn)一馬上死不了呢？”他害怕的不是死亡，而是不能立刻死掉卻無(wú)法繼續(xù)勞作去掙得食物。只有在感覺到自己的病軀真的再也無(wú)法為東家賣力時(shí)，他才想回到自己的家：“唉，真難受，真凄涼?。【拖褚活^野獸也要鉆回自己窩里去死……不行，完了，是回家的時(shí)候了！”

阿韋爾基的死是悲涼的。死得悲涼，不僅在于他死于暴風(fēng)雪中殘破的木屋里，更在于他死得無(wú)助與孤寂：“他在思想上已經(jīng)向人們告別，因?yàn)槿藗儩u漸忘記了他的存在，來(lái)看他的次數(shù)越來(lái)越少”。向來(lái)怕失火的他，甚至為門框外打谷場(chǎng)上的麥秸垛失火而開心，因?yàn)槟菢印叭藗儠?huì)跑來(lái)把他拉到烘谷脫粒棚外面去”；當(dāng)閨女用雪橇把阿韋爾基從烘谷脫粒棚拉到家里的小木屋時(shí)，“他臉上是一副等死的樣子，而兩只發(fā)黑的大眼睛卻毫無(wú)表情。”他所疼愛的閨女因去參加女伴的訂婚儀式?jīng)]能陪在他的身旁，而在神父急促又恐懼地為阿韋爾基做完儀式抓過老伴兒手里早已汗?jié)竦亩瓯扔矌糯掖译x去后，老伴兒以為阿韋爾基離咽氣還早呢，就悄悄地把他用皮包骨的手指捏著的蠟燭“拔出來(lái)吹滅了”。老伴兒吹滅的，是阿韋爾基人生的最后一絲光亮，“他就在這間靜悄悄的黑屋子里死去，小窗外的初雪白得模糊。他死得一點(diǎn)生息都沒有，以至他老伴兒根本沒有察覺到?！卑㈨f爾基耗盡了人生的最后一滴燈油，就這樣，他的生命之燈熄滅了。

阿韋爾基如農(nóng)奴一般的悲慘命運(yùn)具有普遍性和必然性。布寧其他鄉(xiāng)村題材的短篇小說里的人物命運(yùn)大多如此：《梅利通》中的梅利通，《蛐蛐兒》中的扎哈爾……阿韋爾基的人生是悲劇的。究其原因，固然有其作為東正教信徒所恪守的忍耐、順從等思想因素的影響，但是，封建農(nóng)奴制帶來(lái)的思想上長(zhǎng)期毒害卻是最主要的。1861年，沙皇亞歷山大二世改革廢除了農(nóng)奴制，但四百多年的農(nóng)奴制不是一下子就能廢止的，尤其在思想意識(shí)上。或多或少殘存于地主和農(nóng)民腦子里的農(nóng)奴意識(shí)，必將影響和左右他們的一切。的確如此，阿韋爾基把能為東家效力看作理所當(dāng)然，甚至當(dāng)成榮耀。當(dāng)病重?zé)o力勞作被迫回家時(shí)，竟然生出了“榮歸故里”的想法；他為能死在自己的家里而感到欣慰；他終生為東家辛勤勞作卻把自己看成田間的莠草，并堅(jiān)信“莠草當(dāng)除”。他的種種做法、想法，無(wú)一不是農(nóng)奴思想的延續(xù)。這種農(nóng)奴思想在當(dāng)時(shí)俄羅斯千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民中還是難以根除的。所以說，阿韋爾基的悲慘命運(yùn)帶有必然性和普遍性。

事實(shí)上，小說《莠草》里阿韋爾基等人物的悲慘命運(yùn)，并沒有引發(fā)讀者非常強(qiáng)烈的悲憫情緒，沒有讓人憂傷不能自已。這與作者布寧對(duì)于死亡的態(tài)度不無(wú)關(guān)系。幼年時(shí)的布寧眼見小妹夭折，后來(lái)又得知他的一個(gè)親戚和一個(gè)熟悉的農(nóng)村小男孩意外死亡，這無(wú)疑讓布寧過早地開始思考生與死的意義[3]。早期的布寧見識(shí)了很多的流血事件和普通個(gè)體的生老病死，后來(lái)的飄零歲月更增添他人生無(wú)常與浮生若夢(mèng)的意識(shí)。死亡對(duì)于布寧來(lái)說不僅是必然的，而且是隨時(shí)都可能出現(xiàn)。不只是鄉(xiāng)村題材的小說，布寧的愛情題材小說也多以死亡結(jié)局。在布寧看來(lái)，生就意味著死，因?yàn)槿嗣可钜惶?，就意味著離死亡更近一天。脆弱是生命的本性，人生就是來(lái)來(lái)去去，生離死別才是人生常態(tài)[4]。布寧從死亡的角度來(lái)思考生命，所以，在對(duì)死亡的描寫上，無(wú)論是詞語(yǔ)使用還是氣氛營(yíng)造，布寧一貫秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，對(duì)他洞幽燭微的觀察予以客觀、真實(shí)地反映。盡管曾被十九世紀(jì)七十年代的俄羅斯民粹派作家指責(zé)布寧所寫的底層人民的生活是給俄羅斯人民抹黑，但布寧從不粉飾目睹的一切，因?yàn)樗荒軐懻嬲撬摹ⅰ岸沂俏┮粚?shí)在的東西”。