學(xué)校文化的實(shí)踐表達(dá)

劉虎平

學(xué)校是育人場(chǎng)所，是師生的共同家園，是區(qū)域文化場(chǎng)重要組成板塊，承載著區(qū)域發(fā)展繼往開來的重任，學(xué)校的育人活動(dòng)在整個(gè)社會(huì)文化活動(dòng)中最具效力。學(xué)校文化融匯于社會(huì)文化場(chǎng)域中，是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，突顯區(qū)域特性和文化養(yǎng)分。因而，學(xué)校成為傳遞文化的專門場(chǎng)所。

一、以主旨靈魂確立學(xué)校文化定位

我國不同學(xué)者對(duì)學(xué)校文化有不同界定。鄭金洲認(rèn)為，學(xué)校文化是“全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式等”［1］；俞國良等認(rèn)為，學(xué)校文化“是學(xué)校所特有的文化現(xiàn)象，是以師生價(jià)值觀為核心以及承載這些價(jià)值觀的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)”［2］；顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，優(yōu)秀的學(xué)校文化不是自然生成，是要全校師生用心營造的，它凝聚了全校師生共同的價(jià)值觀、共同的信念、共同的愿景、共同的努力方向，起著統(tǒng)領(lǐng)的作用、規(guī)范的作用、激勵(lì)的作用、熔爐的作用。［3］可見，學(xué)校文化建設(shè)是教育的重要組成部分，是立德樹人、全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是培育適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需求。

學(xué)校必須重視文化建設(shè)，凝聚優(yōu)秀的、充滿活力的、常新常青的文化，形成主旨靈魂，賦予師生獨(dú)立的人格與精神，激勵(lì)師生不斷反思、超越。以主旨靈魂為學(xué)校文化定位，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是顯現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)特色、辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)效益的重要標(biāo)志，能夠突顯學(xué)校的文化底蘊(yùn)和品牌形象，生發(fā)催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的教育力量。

二、以溯源創(chuàng)新促進(jìn)學(xué)校文化發(fā)展

學(xué)校文化的生成凝煉既要客觀溯源，又應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，讓人類文明、傳統(tǒng)文化、地域特色、學(xué)校精神，通過核心價(jià)值觀的傳揚(yáng)不斷延續(xù)，同時(shí)融當(dāng)下境域、匯時(shí)代文明、評(píng)現(xiàn)實(shí)情狀、憧憬教育理想。學(xué)校文化是激發(fā)辦學(xué)活力的源泉，源于歷史、基于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來，在不斷發(fā)展中敦促并引領(lǐng)著學(xué)校不斷發(fā)展。學(xué)校文化有利于生發(fā)促進(jìn)師生發(fā)展的“文化場(chǎng)”，從而得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)，并且隨著學(xué)校的發(fā)展日益強(qiáng)化、日漸完善，成為學(xué)校的精神與靈魂。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的行為指南，彰顯文化屬性、文化自覺，是促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的氣質(zhì)稟賦。學(xué)校在時(shí)代變遷中的持續(xù)發(fā)展可視作文化傳承與不斷創(chuàng)新的過程。學(xué)校將上一代的文化內(nèi)容進(jìn)行比較甄別與價(jià)值批判，融入時(shí)代精神，融合突顯教育功能的各種積極因素，形成具有自身獨(dú)特精神、信念、策略、語言、環(huán)境和制度的文化特質(zhì)，在溯源中傳承與賡續(xù)，使學(xué)校文化在相融時(shí)生成與創(chuàng)新，形成取之不盡、用之不竭的精神源泉，發(fā)揮規(guī)范、導(dǎo)向、凝聚等作用，成為學(xué)校發(fā)展的永恒動(dòng)力。

“學(xué)校文化在內(nèi)在邏輯上保持‘一致性’，才可能把豐富、多元的文化肌體、文化現(xiàn)象整合在一起?！保?］這個(gè)“一致性”就是將學(xué)校文化主旨靈魂加以傳承的文化之脈。多元文化在學(xué)校核心價(jià)值觀的指引下，相互關(guān)聯(lián)、激蕩、融合、歸整，描摹出“一致性”的形態(tài)，形成教育共同體意識(shí)。融合的過程即凝聚共同氣質(zhì)稟賦、育人化人的過程，而“一致性”的主旨靈魂也在學(xué)校文化發(fā)展中發(fā)揮著積極效應(yīng)，成為一種鏈?zhǔn)轿幕号c校長(zhǎng)辦學(xué)理念緊密相連，每一任校長(zhǎng)都應(yīng)將自己的教育思想和辦學(xué)主張融入學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖，充分基于學(xué)校的過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行考量；與現(xiàn)實(shí)發(fā)展情狀、師生精氣神息息相關(guān)，融師生精神與風(fēng)骨于一體，形成匯聚凝神的價(jià)值信仰、品性修養(yǎng)、氣質(zhì)涵養(yǎng)、知識(shí)學(xué)養(yǎng)；與文化境域相勾連，融歷史傳統(tǒng)、區(qū)域特性、學(xué)校定位、師生狀況為一體，重視學(xué)校有形資源的擴(kuò)展與融匯，文化資源的利用與拓展，互為觀照相互映襯，凝結(jié)為引領(lǐng)學(xué)校成長(zhǎng)的核心發(fā)展力。

三、以課程建構(gòu)夯實(shí)學(xué)校文化核心

學(xué)校文化是“學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力，是精神文化的風(fēng)向標(biāo)，是校本特色的動(dòng)力泵，更是校本課程建設(shè)的立足點(diǎn)”［5］。課程是教育的心臟，是學(xué)校發(fā)展的引擎，關(guān)聯(lián)著學(xué)校教育與發(fā)展的脈絡(luò)。課程文化是學(xué)校主旨文化的“核心部分，是學(xué)校文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和表征。課程文化能夠充分顯示學(xué)校文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與品格”［6］，是學(xué)校文化理念的集中融匯和支撐。學(xué)校文化的主旨靈魂要融入課程并指導(dǎo)課程建設(shè)，因?yàn)椤敖裉斓恼n程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，往往就決定了未來學(xué)生的素養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)，今天的課程格局，往往決定了未來世界的發(fā)展格局”［7］。學(xué)校需要對(duì)課程進(jìn)行全面規(guī)劃與設(shè)計(jì)，建立基于主旨靈魂、融于主旨靈魂、彰顯主旨靈魂的課程架構(gòu)，搭建課程的“四梁八柱”，設(shè)計(jì)有效實(shí)施路徑，實(shí)現(xiàn)歷史統(tǒng)整、社會(huì)統(tǒng)整、知識(shí)統(tǒng)整、經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整、活動(dòng)統(tǒng)整。

“四梁”即“四全”，將文化融匯于動(dòng)態(tài)的課程框架體系中：一是全方位課程觀，即時(shí)時(shí)有課程、處處生課程，課程生發(fā)文化；二是全面師生觀，即以生為本、守望生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)；三是全新教學(xué)觀，即課程創(chuàng)生、全面發(fā)展，人人共享互助；四是全效質(zhì)量觀，即五育并舉、知行合一，綜合協(xié)調(diào)共進(jìn)。

“八柱”即“八注”，從學(xué)校發(fā)展、師生成長(zhǎng)全空間中整體規(guī)劃、科學(xué)辨識(shí)、有機(jī)選擇課程內(nèi)容，整合資源，開拓實(shí)踐路徑：一注重素養(yǎng)奠基，著力落實(shí)國家課程，并針對(duì)學(xué)校境況進(jìn)行校本化實(shí)施，從知識(shí)技能的學(xué)習(xí)回歸人的發(fā)展，從整齊劃一的模式走向師生的有機(jī)選擇與有效適應(yīng)，重塑人文底蘊(yùn)；二注重追溯學(xué)校辦學(xué)歷史和辦學(xué)文化，從歷史溯源中整合資源，于課程資源中審視并進(jìn)行文化尋根，汲取精神營養(yǎng)，彰顯學(xué)校文化品性；三注重地域文化的挖掘與整合，發(fā)揮人文教育價(jià)值，凸顯地域資源的完整性和獨(dú)特性，滲透鄉(xiāng)土情思，弘揚(yáng)家國情懷，關(guān)注價(jià)值反思，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀；四注重融匯現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)，捕捉時(shí)代脈搏，整合信息并生成課程資源，在發(fā)展中賡續(xù)學(xué)校文化；五注重鏈接生活境域，勾連社會(huì)實(shí)際，打破課堂與生活、與社會(huì)的壁壘；六注重加強(qiáng)情境運(yùn)用，從學(xué)生熟悉的情境中生成并甄選可用資源，開發(fā)特色課程，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)與深層探究，培育積極的合作和成長(zhǎng)文化，生發(fā)學(xué)校文化特質(zhì)；七注重活動(dòng)項(xiàng)目的課程化改造，將學(xué)校有一定歷史的、蘊(yùn)含文化特質(zhì)的、模式成熟的、體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色的傳統(tǒng)活動(dòng)納入課程架構(gòu)，增加充滿時(shí)代氣息的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的超越與創(chuàng)新，彰顯濃郁的學(xué)校文化之味；八注重項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與探究性研究，從師生項(xiàng)目主題的創(chuàng)新入手，加深協(xié)同學(xué)習(xí)意蘊(yùn)的理解，加大師生策劃和參與度，提升活動(dòng)與課程探究性，實(shí)現(xiàn)學(xué)科跨界、素養(yǎng)統(tǒng)整。

四、以課堂生態(tài)觀照學(xué)校文化價(jià)值

學(xué)校教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提升，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。學(xué)校文化的主體應(yīng)該是人，是學(xué)生和教師。著眼未來，培育并鍛鑄具有學(xué)校特質(zhì)、文化特性、區(qū)域特色的師生品象是學(xué)校文化的旨?xì)w。吳康寧提出，檢驗(yàn)學(xué)校文化之魅力的最佳場(chǎng)所其實(shí)不在操場(chǎng)，不在走廊，不在圖書館，而恰恰在課堂。［8］課堂是學(xué)校文化價(jià)值的集中體現(xiàn)，理想課堂是學(xué)校文化理念和教育哲學(xué)落地生根的有力據(jù)點(diǎn)。只有在課堂中充分體現(xiàn)教育理念與教育哲學(xué)，才能使學(xué)校文化價(jià)值內(nèi)化、落實(shí)、具象化，才能使學(xué)校文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，發(fā)揮育人功能和作用。因此，學(xué)校在文化觀照下要打造良好的課堂生態(tài)與成長(zhǎng)環(huán)境，營造自由交往的和融氛圍，讓蘊(yùn)含校本文化的課堂為學(xué)生成長(zhǎng)提供更多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生經(jīng)歷更加多彩的學(xué)習(xí)旅程，進(jìn)行更富活力的合作探究，體驗(yàn)更具獲得感的成功快樂，詮釋更加靈動(dòng)的生命意義。

蘊(yùn)含學(xué)校文化的課堂不只是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)有學(xué)生與教師的生命互動(dòng)，呈現(xiàn)自然綻放的蓬勃姿態(tài)，彰顯和融的生命文化。蘊(yùn)含學(xué)校文化的課堂應(yīng)一直保持著文化敏感性，創(chuàng)造積極的成長(zhǎng)文化，關(guān)注社會(huì)文化背景對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響，依據(jù)條件創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試、經(jīng)歷、探究，注重經(jīng)驗(yàn)提升。課堂是學(xué)生的生命舞臺(tái)，師生在知識(shí)研習(xí)、問題探究、心理表現(xiàn)、意識(shí)建構(gòu)、精神成長(zhǎng)等方面獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展，并將三者有效勾連，使學(xué)校文化真正落地、生根、開花、結(jié)果，展示豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和未來追求，成為學(xué)生全面成長(zhǎng)的精神支柱，成為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的靈魂密鑰。課堂透射著文化，縈繞著文化，生發(fā)著文化，也成為學(xué)校文化重要表征，彰顯內(nèi)涵與品質(zhì)，有利于真正轉(zhuǎn)化為發(fā)展實(shí)力。

在這樣的學(xué)校文化大課堂中，學(xué)校文化的主旨靈魂不再是外在的、表層的、形式的、抽象的理念和哲學(xué)，不再游離于教學(xué)日常，在真正滲入課程與教學(xué)層面，落實(shí)為師生的具體行為與行動(dòng)策略，演化成積極正向的學(xué)習(xí)與生活方式。最終，學(xué)校文化基本面貌在課堂這個(gè)必要空間里得以充分檢驗(yàn)，并呈現(xiàn)出活動(dòng)樣態(tài)與精神追求；教師生成教學(xué)品質(zhì)，形成教學(xué)風(fēng)格，提升教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生在知識(shí)的海洋中自由徜徉，豐盈生命。