赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護(hù)和傳承

王鑫蕊，李丁，高春燕

（佳木斯大學(xué)，黑龍江佳木斯 154000）

赫哲族魚皮文化是赫哲族先民在長(zhǎng)期生存與發(fā)展中形成的獨(dú)特的少數(shù)民族文化，是赫哲族漁獵文化的重要組成部分。但是隨著社會(huì)發(fā)展，自然環(huán)境惡化，魚皮文化逐漸淡出我們的視野，它無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求，發(fā)展危機(jī)日漸顯現(xiàn)。新媒體時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化作為新媒體的核心內(nèi)容，帶來(lái)的變化不容忽視[1]。赫哲族魚皮文化的數(shù)字化就是借助數(shù)字化技術(shù)手段，在虛擬空間中數(shù)字化模擬赫哲族魚皮文化，實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)，讓參與者沉浸式、交互式體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)字化的運(yùn)用，人們?cè)谏a(chǎn)生活等方方面面發(fā)生重大改變；利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)和傳承赫哲族魚皮文化，讓魚皮文化更好地融入現(xiàn)代生活。

1 赫哲族魚皮文化傳播現(xiàn)狀

1.1 傳播途徑局限性大

在清代乾隆年間編纂的《皇清職貢圖》中有這樣的記載：“衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似?！庇纱丝闯鲈谇宕斆鞯暮照茏逑让褚呀?jīng)制成魚皮服飾。在赫哲族聚居地，魚皮制作手藝有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，魚皮服飾、魚皮鞋、魚皮畫等手工制品在赫哲族居民生產(chǎn)生活中扮演著重要角色。但赫哲族聚居地所在地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，以雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例，雙鴨山市遠(yuǎn)離省會(huì)城市哈爾濱，新中國(guó)建立前，交通不便，魚皮技藝的傳承就僅僅局限在赫哲四排赫哲族鄉(xiāng)[2]。魚皮藝術(shù)難以向外傳播，向外輻射，區(qū)域局限性非常明顯。所看到的魚皮文化就僅僅是在赫哲族聚居地區(qū)傳播，傳播范圍非常小。加之政府不夠重視以及宣傳較少，赫哲族魚皮技藝、魚皮藝術(shù)難以被大眾所知。在此環(huán)境影響下，跨區(qū)域傳播成為主要問(wèn)題，赫哲族魚皮文化傳播局限性大。

1.2 魚皮文化后繼無(wú)人

魚皮文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前主要依靠傳承人來(lái)傳承魚皮文化，而具有代表性的傳承人大多在70 歲以上，甚至更老，一個(gè)個(gè)傳承人的離世讓魚皮文化傳承有了危機(jī)。由于傳承人自身年齡較大，有些傳承人身體狀況較差，在此情況下，他們難以教年輕一代學(xué)習(xí)魚皮技藝，制作魚皮相關(guān)飾品，這就使得一些想學(xué)魚皮技藝的青年失去了學(xué)習(xí)的興趣。青年一代中的大部分不能無(wú)師自通，沒(méi)有教師教學(xué)，學(xué)習(xí)的想法逐漸消退。還有一些年輕人想學(xué)魚皮制作技藝，但沒(méi)有學(xué)習(xí)天賦，不適合傳承。有些學(xué)習(xí)者資質(zhì)不錯(cuò)，但能否堅(jiān)持下去又是一道坎。久而久之，傳承人越來(lái)越少。就大部分年輕人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)魚皮藝術(shù)沒(méi)有展現(xiàn)出很大的興趣，相比于學(xué)習(xí)魚皮制作，他們更愿意背井離鄉(xiāng)，去大城市尋找工作，滿足他們自身的需求[3]。當(dāng)被問(wèn)及是否愿意學(xué)習(xí)魚皮技藝時(shí)，他們低頭不語(yǔ)，在他們的身上，看到的是赫哲族魚皮藝術(shù)傳承人的日漸稀少，傳承后繼無(wú)人的現(xiàn)代。

1.3 魚皮藝術(shù)特色缺失

魚皮服飾、魚皮畫是赫哲人審美意識(shí)的真情流露和自然凝練，有著獨(dú)特的文化特色[4]。但在文化傳播過(guò)程中文化特色缺失現(xiàn)象較為明顯，以赫哲族魚皮文化為例，在傳播的過(guò)程中，魚皮服飾、魚皮畫作以圖片方式展現(xiàn)給大眾，魚皮文化的特色被不斷壓縮，圖片展示出來(lái)的魚皮服飾展現(xiàn)不出魚皮文化的獨(dú)特性，受眾觀看后的印象不會(huì)很深刻。魚皮畫在傳播的過(guò)程中，也失去了它原有的文化特色。傳播者將魚皮畫和當(dāng)代美術(shù)相聯(lián)系，展現(xiàn)出來(lái)的魚皮畫擁有的是當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)，與其他美術(shù)作品的區(qū)別不大，與其他美術(shù)作品給人帶來(lái)的感受是一樣的，在此基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出來(lái)的魚皮畫作品忽略了魚皮畫本身的特點(diǎn)——鏤刻和粘貼。傳統(tǒng)的魚皮畫是通過(guò)鏤刻和粘貼的形式來(lái)展示赫哲族先民聰明才智和審美意識(shí)的。而利用當(dāng)代美術(shù)展現(xiàn)出來(lái)的魚皮畫就失去了它原有的藝術(shù)特色，這就使得受眾在欣賞魚皮畫的時(shí)候無(wú)法記住魚皮的真正特色，而失去了藝術(shù)特色，魚皮畫也就失去了傳承的最大價(jià)值。

2 赫哲族魚皮藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)意義

2.1 數(shù)字化保護(hù)有利于赫哲族魚皮文化資料完整保存

在當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，對(duì)其的保護(hù)都是有限的，會(huì)有各種突發(fā)狀況。隨著時(shí)光的流逝，文化都會(huì)或多或少遭到損壞，更為嚴(yán)重的是文化遺失，這些都是無(wú)法避免的。但是新媒體時(shí)代，數(shù)字化的信息獲取和處理技術(shù)可以更好地保存和保留文化。傳統(tǒng)的文化保存是通過(guò)書籍、言語(yǔ)記錄、圖片等來(lái)記錄文化產(chǎn)生過(guò)程及其發(fā)展，在數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用下，信息獲取與處理較為便捷，能夠更好地整理文化信息、收集相關(guān)圖片、記錄相關(guān)研究，將同種文化進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一保存與傳承[5]。與傳統(tǒng)文化保存方式相對(duì)比，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用能夠更好地保存文化，保證資料的完整性。

2.2 數(shù)字化保護(hù)有利于擴(kuò)大赫哲族魚皮文化傳播范圍

文化需要傳承與發(fā)展，對(duì)于魚皮藝術(shù)的傳播交流而言，魚皮藝術(shù)的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用，能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)與文化的結(jié)合，對(duì)文化傳承具有擴(kuò)大和輻射作用。數(shù)字化技術(shù)的傳播速度快、傳播范圍廣、輻射作用強(qiáng)，能夠在較短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行文化傳播。受眾可以實(shí)現(xiàn)足不出戶，了解赫哲魚皮文化；即使身在異國(guó)他鄉(xiāng)，也可以通過(guò)搜索引擎，了解赫哲族文化。赫哲族魚皮文化的傳播，不能僅局限于國(guó)內(nèi)傳播，更就向世界范圍內(nèi)的傳播。文化傳播的內(nèi)容多樣化，從魚皮服飾到魚皮飾品等。在傳播的過(guò)程中，數(shù)字化技術(shù)會(huì)將傳播的內(nèi)容從表及里、由近到遠(yuǎn)、從邊緣向深度推廣，擴(kuò)大魚皮文化的傳播范圍。

2.3 數(shù)字化保護(hù)有利于吸引群眾傳承赫哲族魚皮文化

人民群體中，大家對(duì)魚皮藝術(shù)的了解程度各不相同。但相同的一點(diǎn)是，大家利用數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)足不出戶了解天下事[6]。魚皮藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)讓大家不踏出家門，就能了解、感受魚皮文化，通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)走近魚皮藝術(shù)，使魚皮藝術(shù)變得容易接近。此方式不受時(shí)間、地點(diǎn)、范圍的限制，無(wú)論何時(shí)何地，只有拿出自己的手機(jī)，打開數(shù)字化平臺(tái)，就能隨時(shí)了解魚皮文化，讓魚皮文化真正成為大眾的文化。數(shù)字化信息傳播與應(yīng)用，可以讓更多的人了解魚皮藝術(shù)，認(rèn)識(shí)和探索魚皮文化，激發(fā)和培養(yǎng)他們參與魚皮文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)他們保護(hù)魚皮文化的行動(dòng)力，從而吸引更多的人保護(hù)和傳承魚皮文化。

3 赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的方式

3.1 加大支持力度，做好宣傳工作

魚皮文化作為中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分，無(wú)論是文化價(jià)值還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值都是毋庸置疑的，但是魚皮文化不僅面臨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊，還面臨著缺乏傳承人的危機(jī)，必須用更為先進(jìn)的手段來(lái)傳承和保護(hù)魚皮文化。但是，要順利地開展文化傳播的工作，少不了國(guó)家、政府的支持。不管是政策方面的支持還是資金方面的支持，都是促進(jìn)文化傳承的一部分。當(dāng)然，最基礎(chǔ)的是加大對(duì)數(shù)字化技術(shù)的宣傳力度，讓更多的人了解數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)的好處。

首先，政府加大支持力度，加大資金與技術(shù)投入，培訓(xùn)一部分人學(xué)習(xí)與應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，較好地掌握如何利用數(shù)字化技術(shù)宣傳魚皮文化。其次，在前期的宣傳工作中，借助相關(guān)器具、相關(guān)資料以及實(shí)踐活動(dòng)來(lái)記錄魚皮文化的信息。宣傳工作與數(shù)字化的聯(lián)系在于前期儲(chǔ)存資料，但數(shù)字化可以突破傳統(tǒng)記錄的局限性。利用數(shù)字化加之視頻展示等形式，吸引更多的人關(guān)注魚皮文化。再次，將魚皮制作技藝與數(shù)字化掃描技術(shù)、虛擬技術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)兩者間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的文化傳播，加強(qiáng)魚皮藝術(shù)的展示，為培養(yǎng)魚皮技藝學(xué)習(xí)興趣奠定基礎(chǔ)。最后，群眾是文化傳承的參與者，群眾利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)字化相關(guān)知識(shí)，利用各種各樣不同形式進(jìn)行宣傳，如報(bào)紙、電視、抖音等平臺(tái)，有利于后期工作的開展。

3.2 數(shù)字化手段并行，整合魚皮文化資料

要更好地查詢關(guān)于魚皮文化的相關(guān)信息，數(shù)字化手段發(fā)揮著重要作用。首先，研究人員可以把現(xiàn)有的魚皮文化研究以及現(xiàn)有的赫哲族魚皮文化資料進(jìn)行整合，建設(shè)一個(gè)大數(shù)據(jù)信息庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資料互通。其次，配備建設(shè)數(shù)字化檢索系統(tǒng)。信息庫(kù)資料完整，但查詢起來(lái)屬實(shí)不易，應(yīng)配備數(shù)字化檢索系統(tǒng)，在檢索系統(tǒng)輸入查找關(guān)鍵字，系統(tǒng)可以篩選出所需的信息，既便捷又高效地將信息呈現(xiàn)給使用者。最后，依托大數(shù)據(jù)進(jìn)行智能化統(tǒng)計(jì)。例如：在赫哲族魚皮文化中，依托大數(shù)據(jù)將魚皮服飾及相關(guān)飾品的資料進(jìn)行整合，包括學(xué)者做了哪些研究以及近些年來(lái)對(duì)魚皮服飾及相關(guān)飾品的傳承所做的努力。對(duì)用戶行為進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，比如在搜索欄中，常見(jiàn)的搜索是赫哲族魚皮文化傳承與發(fā)展，由此可知當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的是魚皮藝術(shù)的傳承與發(fā)展，那么在下一次搜索時(shí)，傳承與發(fā)展問(wèn)題將會(huì)優(yōu)先展示，以供參考與借鑒。在多種數(shù)字化手段的運(yùn)用下，魚皮藝術(shù)資料信息庫(kù)不斷完善。

3.3 虛擬影像錄入，保存魚皮文化

虛擬影像在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著重要作用，利用虛擬影像，可以更真實(shí)地感受文化。保存魚皮文化，錄入虛擬影像是必不可少的一部分。

首先，將現(xiàn)有的赫哲族魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鞋、魚皮飾品的圖片通過(guò)數(shù)字化拍攝的方式錄入互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中，制作數(shù)字化影像視頻。其次，將赫哲族魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鞋、魚皮飾品的制作過(guò)程，通過(guò)多方面轉(zhuǎn)化形成虛擬影像，較好地保存相關(guān)魚皮制品的制作過(guò)程，讓后人傳承有跡可循。也可以去現(xiàn)存的赫哲族聚居地，拍攝現(xiàn)有的赫哲族民居、通過(guò)訪問(wèn)赫哲族人，以訪問(wèn)的形式錄制影片，讓口口相傳的赫哲族歷史文化得到保護(hù)與保存。最后，和數(shù)字媒介企業(yè)合作，企業(yè)為赫哲族魚皮文化傳播提供技術(shù)支撐，使用先進(jìn)的影像數(shù)字技術(shù)，將現(xiàn)存的資料進(jìn)行3D 立體化重構(gòu)以及聲音復(fù)現(xiàn)，為赫哲魚皮文化的傳播提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐和保障，讓赫哲族魚皮文化能夠得到更好的保存。

3.4 實(shí)現(xiàn)虛擬交互，增強(qiáng)文化體驗(yàn)

數(shù)字化的時(shí)代，各種新型技術(shù)層出不窮。各種數(shù)字技術(shù)手段的出現(xiàn)對(duì)數(shù)字化的認(rèn)知不斷加深，更直觀地感受數(shù)字化時(shí)代的不斷變化。赫哲族魚皮文化在這一形勢(shì)下如何更好地發(fā)展,值得深思。雖然數(shù)字化資料能夠很好地保存歷史文化，但圖片、文字帶來(lái)的影響總是有限的，圖片、視頻雖然很清晰地展示了該文化的相關(guān)特點(diǎn)，但是沒(méi)有互動(dòng)，因此無(wú)法從中體會(huì)到樂(lè)趣。對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，這些不足以抓住他們的眼球，所以需要更為生動(dòng)的形式來(lái)發(fā)展文化、傳播文化。如果體驗(yàn)過(guò)VR 虛擬，就會(huì)知道極為真實(shí)的感覺(jué)從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。交互式虛擬體驗(yàn)也是如此，利用交互式虛擬體驗(yàn)，感受魚皮服飾的制作過(guò)程，體驗(yàn)魚皮畫的制作過(guò)程。利用此技術(shù)，將靜態(tài)的魚皮文化轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的文化體驗(yàn)。通過(guò)親身體驗(yàn)，加深受眾的感受印象，讓參與者對(duì)此產(chǎn)生濃厚興趣，投入到魚皮文化的傳承中，成為一個(gè)優(yōu)秀的傳播者。

首先，虛擬交互技術(shù)帶來(lái)的是一種全新的展現(xiàn)方式，除了智能語(yǔ)音講解，觀眾還能現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)，跟著它進(jìn)行操作，富有趣味性。其次，交互虛擬打破空間限制，文化傳播不再局限于一個(gè)區(qū)域，而是面向全社會(huì)，擴(kuò)大了傳播面。這種技術(shù)可以隨時(shí)隨地體驗(yàn)，不用去到文化所在地，也拉近了赫哲魚皮文化與不同地方的距離，加強(qiáng)了文化交流。大家通過(guò)此方式學(xué)習(xí)、了解、認(rèn)識(shí)赫哲魚皮文化，體會(huì)赫哲文化的深刻內(nèi)涵，切身體會(huì)傳統(tǒng)魚皮作品的制作過(guò)程，領(lǐng)悟其中的奧妙以及享受樂(lè)趣，從而激發(fā)更多的人對(duì)魚皮文化產(chǎn)生濃烈的興趣，促進(jìn)其傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

赫哲魚皮文化是歷史文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在數(shù)字化發(fā)展的時(shí)代，利用數(shù)字化保護(hù)和傳承魚皮藝術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的護(hù)進(jìn)行到底，從而推動(dòng)赫哲魚皮文化走可持續(xù)發(fā)展道路。