新時(shí)代提升思想政治教育話語權(quán)的價(jià)值意蘊(yùn)及推進(jìn)理路

劉艷玲，虞滿華，張朝龍

(1.蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎著國家的生存和發(fā)展，而話語權(quán)與意識(shí)形態(tài)二者具有內(nèi)在一致性，話語權(quán)關(guān)乎能否打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之戰(zhàn)。立足新時(shí)代，探討提升話語權(quán)的邏輯理路，有助于為新時(shí)代培養(yǎng)人才，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航。何謂話語？學(xué)術(shù)界對(duì)此有不同的認(rèn)知。辭海對(duì)“話語”的詮釋是“使用中的言語”，后來國內(nèi)外學(xué)者對(duì)此都有不同的解釋，但是大體看來，都是圍繞兩方面進(jìn)行定義，一是將其定義為工具，二是把它定義為符號(hào)。因此，基于學(xué)者的研究基礎(chǔ)可以將“話語”定義為，話語是在語言實(shí)踐中孕育而生，同時(shí)在交流傳播中不斷發(fā)展，其不僅是社會(huì)主客體雙方交流思想的橋梁和紐帶，也是主客體傳播社會(huì)日常的重要樞紐。隨著話語權(quán)的重要性和影響力與日俱增，學(xué)界開始向縱深處研究，但是何謂思想政治教育話語權(quán)呢？對(duì)相關(guān)的概念和定義對(duì)此研究的較少，邱仁富認(rèn)為：“思想政治教育話語是指在一定社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)支配下，遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動(dòng)過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語符號(hào)系統(tǒng)?！盵1]因此，可以認(rèn)為，思想政治教育話語權(quán)是指教育者和受教育者通過特定方式表現(xiàn)心理活動(dòng)展示話語權(quán)自由的一種表現(xiàn)形式。概括闡述，思想政治教育話語權(quán)將黨和國家的指導(dǎo)思想、價(jià)值導(dǎo)向、政策決議等通過一定的話語體系予以傳播和輸送，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)個(gè)體和群體的行為予以引導(dǎo)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員的思想政治教育。

一、現(xiàn)實(shí)境遇：新時(shí)代提升思想政治教育話語權(quán)的實(shí)然境遇

科學(xué)探知新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)境況，是深入探索提升思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在前提和首要條件。思想政治教育話語權(quán)處于新時(shí)代關(guān)口，具有時(shí)代賦予的發(fā)展契機(jī)。首先，培養(yǎng)時(shí)代新人為新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)提出新任務(wù)；其次，“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的“三因”理念有效融入思想政治教育，從而為思想政治教育話語權(quán)提出新要求；最后，話語效力式微為新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)提出新挑戰(zhàn)。基于此，厘清話語權(quán)的發(fā)展圖景，對(duì)于進(jìn)一步提升新時(shí)代思想政治教育的發(fā)展有重大的時(shí)代意義。

(一)培養(yǎng)時(shí)代新人的重要使命為其提出新任務(wù)

思想政治教育話語權(quán)不僅彰顯著國家與社會(huì)發(fā)展的特征，也在其發(fā)展演變中充分體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。思想政治教育肩負(fù)的一個(gè)重大責(zé)任和主要任務(wù)就是用科學(xué)的理論去引領(lǐng)時(shí)代青年的發(fā)展，用新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)去引領(lǐng)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促使其潛移默化地接受社會(huì)主流價(jià)值觀，促使思想政治教育話語權(quán)在培養(yǎng)時(shí)代新人方面起到重要的推力作用，從而進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代新人的責(zé)任感與使命感。習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎國家政治安全和文化安全。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)與思想政治教育話語權(quán)二者之間聯(lián)系緊密，共同致力于國家的政治安全和文化安全，共同肩負(fù)著培養(yǎng)時(shí)代新人的責(zé)任與使命。由于當(dāng)前國內(nèi)、國際形勢(shì)的紛繁復(fù)雜，西方的思想、文化與我國思想和文化日益交融，相互碰撞，這些內(nèi)外部環(huán)境都為話語權(quán)提出新的發(fā)展任務(wù)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)既要遵循國家意識(shí)形態(tài)發(fā)展的方向，又要增強(qiáng)其政治引領(lǐng)作用，牢牢鞏固我國話語權(quán)的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)其在培養(yǎng)時(shí)代新人方面所具有的主導(dǎo)性和權(quán)威性。因此，必須維護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，增強(qiáng)話語權(quán)的權(quán)威，為培養(yǎng)時(shí)代新人的責(zé)任感與使命感創(chuàng)建時(shí)空?qǐng)鲇颉?/p>

(二)“三因理念”的有效融入為其提出新要求

習(xí)近平總書記提出：“思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”[2]因而，這為推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)提供了方向和理論指南，同時(shí)也為其提出了新的要求。側(cè)面反映出新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)需不斷增強(qiáng)語言表達(dá)的真實(shí)客觀性、創(chuàng)新發(fā)展性、科學(xué)真理性。當(dāng)前，社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，價(jià)值觀良莠不齊，我國意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)處于“高位狀態(tài)”[3]，需要我們不斷強(qiáng)化思想政治教育的政治引領(lǐng)力，進(jìn)一步增強(qiáng)話語權(quán)的權(quán)威性和主導(dǎo)性，為話語權(quán)注入新的“底氣”與“底色”。因此，新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)立足于百年未有之大變局的格局之中，應(yīng)不斷緊跟“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的理念，增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

“三因”理念的提出，有其自身的時(shí)代背景，其內(nèi)涵主要側(cè)重于兩方面。一是“變”?！白儭笔侵钢鲃?dòng)求變、順勢(shì)而為、不斷適應(yīng)新情況、順應(yīng)新趨勢(shì)。二是“通”。“通”是指為了促進(jìn)思想政治教育話語與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融合的局面，推動(dòng)思想政治教育話語內(nèi)容的變革。近些年來，由于社會(huì)思潮的多元化，話語權(quán)場(chǎng)域和內(nèi)容的多樣化，部分民眾在不良思潮下難以獨(dú)善其身，由此黨和國家開始加強(qiáng)對(duì)思想政治教育話語權(quán)的管理?！叭蚶砟睢笔窃谛聲r(shí)代思想政治教育大發(fā)展大變革的大背景下提出的，因而思想政治教育話語權(quán)與“三因理念”關(guān)系緊密。由于思想政治教育一個(gè)重要的范疇和邏輯起點(diǎn)就是思想與行為，而“三因”理念的提出正是基于思想政治教育話語權(quán)內(nèi)在的思想及思想背后行為的探析，并能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行有機(jī)的轉(zhuǎn)變。一是“因事而化”側(cè)重于從話語的表達(dá)層面去探知，新時(shí)代思想政治教育者要具有堅(jiān)持真理，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持話語表達(dá)的客觀性與真實(shí)性相統(tǒng)一，要真實(shí)地反映客觀事物和客觀真理，突出表達(dá)出思想政治教育話語權(quán)的真實(shí)性。二是“因時(shí)而進(jìn)”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)話語權(quán)的時(shí)代性，話語權(quán)應(yīng)深刻體現(xiàn)時(shí)代的特征，它不是脫離社會(huì)實(shí)踐而臆造出的空洞理論或者是束之高閣的教條主義，他深深植根于中國實(shí)踐，能夠深入地反映時(shí)代的發(fā)展，緊跟時(shí)代的潮流，從而使話語權(quán)與時(shí)俱進(jìn)，不落窠臼。三是“因勢(shì)而新”側(cè)重于從話語權(quán)的內(nèi)容去深入把握，提高話語表達(dá)的科學(xué)性，深刻把握話語權(quán)地創(chuàng)新，用創(chuàng)新的思維和視角建構(gòu)話語權(quán)的內(nèi)核。話語權(quán)處于時(shí)代發(fā)展的大潮之下，要不斷打破、不斷更新傳統(tǒng)的話語語境，表達(dá)方式、表達(dá)理念，利用當(dāng)前的信息技術(shù)和時(shí)代契機(jī)，破解話語權(quán)的發(fā)展困境。

(三)話語效力式微的現(xiàn)狀為其提出新挑戰(zhàn)

步入新時(shí)代，話語權(quán)在國民領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展特征，民眾在表達(dá)自身訴愿的過程中，充分享受話語表達(dá)的自由權(quán)，他們利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，新媒體資源隨意發(fā)表個(gè)人言論，復(fù)雜化的傳播機(jī)制致使新時(shí)代思想政治話語的影響范圍及契合度受到影響，話語效力式微，思想政治教育話語權(quán)的發(fā)展遭遇困境。因而迫切需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展其表達(dá)方式及表達(dá)內(nèi)容，增強(qiáng)其內(nèi)在表達(dá)效力來應(yīng)對(duì)新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)的挑戰(zhàn)。首先，話語權(quán)的主導(dǎo)力較弱。從時(shí)代發(fā)展的態(tài)勢(shì)來看，信息技術(shù)的快速發(fā)展能夠促使思想政治教育教學(xué)內(nèi)容與模式發(fā)生變革，使思想政治教育話語形態(tài)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。然而，在網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地襲來之時(shí)，一些錯(cuò)誤思潮和多元異質(zhì)文化也泥沙俱下，隨之侵蝕我國人民對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)同，甚至還可能誤導(dǎo)人們接受主流價(jià)值觀，進(jìn)而在一定程度上削弱了話語權(quán)的表達(dá)的效力，致使話語權(quán)在主流價(jià)值觀引導(dǎo)方面力度欠缺。其次，話語權(quán)的權(quán)威引領(lǐng)平臺(tái)較為缺乏。話語的時(shí)空?qǐng)鲇蜃鳛槿藗兯枷胛幕涣髋c傳播的關(guān)鍵空間場(chǎng)域，能夠最大限度地為人們提供信息和資源的有效共享，以此為新時(shí)代話語權(quán)的發(fā)展謀求際遇。然而當(dāng)前話語權(quán)場(chǎng)域的建立大多依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡的情況下，各類非社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的話語層出不窮，缺乏權(quán)威平臺(tái)的引領(lǐng)，因而無法構(gòu)筑有效的新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)體系。最后，思想政治教育話語權(quán)趨于固化，因而應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)話語權(quán)的范本，謀求新的發(fā)展思路。當(dāng)前，思想政治教育話語權(quán)領(lǐng)域思想多樣化，價(jià)值觀偏離，削弱了話語權(quán)在思想政治教育發(fā)展過程中的表達(dá)力和主導(dǎo)力。因此，應(yīng)當(dāng)立足于話語權(quán)的時(shí)代需要，構(gòu)建出全新的思想政治教育話語權(quán)模式，進(jìn)一步解決當(dāng)前話語權(quán)所處的現(xiàn)實(shí)困境。

二、價(jià)值之基：新時(shí)代提升思想政治教育話語權(quán)的價(jià)值意蘊(yùn)

進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家高度重視思想政治教育話語權(quán)的建設(shè)，新時(shí)代提升思想政治教育話語權(quán)對(duì)于培育核心價(jià)值觀、鞏固黨的執(zhí)政地位、凸顯主流意識(shí)形態(tài)具有時(shí)代價(jià)值。

(一)有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀作為一種精神標(biāo)識(shí)，它是人民精神層面的支撐，凝聚著國民的精神和意識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀深層次地展現(xiàn)了新時(shí)代話語權(quán)的核心要義。新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)應(yīng)主動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀銜接，肩負(fù)起宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的職責(zé)，以此避免其他思潮話語者搶占思想政治教育話語的空間。將話語權(quán)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合時(shí)，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：第一，當(dāng)前在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，可以充分利用人民大眾廣為熟知的核心價(jià)值觀，以此豐富思想政治教育話語的表達(dá)內(nèi)容，從而一方面增強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)的政治性，另一方面為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)創(chuàng)新了形式和載體。第二，突出以人為中心的發(fā)展理念。在這一主題話語中，“人”是個(gè)體主體與群體主體的有機(jī)統(tǒng)一，指向的是廣大的人民群眾及人的全面發(fā)展?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，必須“堅(jiān)持以人為本，尊重群眾的主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[5]長(zhǎng)期以來，思想政治教育話語以“本本主義”“空話”“套話”等形象呈現(xiàn)在部分民眾腦海中，部分民眾看不到思想政治教育“以人為本”的內(nèi)在要義，從而使思想政治教育話語在實(shí)踐之中走入困境。當(dāng)前，在創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)于摒棄傳統(tǒng)的對(duì)話模式，增強(qiáng)教育主客體彼此的認(rèn)同度和接受度，弘揚(yáng)和踐行這一核心價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義?？梢?，新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)在要義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵具有同一性，二者在發(fā)展中謀求認(rèn)同，在認(rèn)同中謀求深化。因而，應(yīng)不斷推動(dòng)話語權(quán)理論的創(chuàng)新，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同向偕行。

(二)有利于鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十九大報(bào)告指出，黨要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[6]話語權(quán)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，可以看出，話語權(quán)是做好意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要支撐，關(guān)乎著思想政治教育未來的發(fā)展，關(guān)乎著思想政治教育的政治引領(lǐng)功能。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面建構(gòu)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在話語權(quán)提升方面要不斷堅(jiān)持政治性和學(xué)理性，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，增強(qiáng)話語權(quán)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)威主導(dǎo)地位，形成思想政治教育的發(fā)展合力，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)夯實(shí)了基礎(chǔ)。當(dāng)前隨著新媒體技術(shù)的革新致使網(wǎng)絡(luò)思潮濫觴甚至肆意擴(kuò)散，西方國家對(duì)我國實(shí)施思想層面的侵蝕，如西化、分化的政治圖謀，這些嚴(yán)峻形勢(shì)都迫切需要強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐力量的馬克思主義理論去指導(dǎo)反動(dòng)思想和錯(cuò)誤思潮的涌入，通過對(duì)錯(cuò)誤思想和問題的批判和否定，進(jìn)而推動(dòng)話語權(quán)的未來發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，將其置于治國理政的重要位置進(jìn)行謀篇布局。同時(shí)習(xí)總書記提出了一系列創(chuàng)新性地話語表達(dá)，都有效地增強(qiáng)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。第一，精神上的“鈣”為中國共產(chǎn)黨人提供了理想信念的支撐；第二，“兩個(gè)鞏固的提出”，是對(duì)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的高度概括與凝練，體現(xiàn)了人民對(duì)黨的堅(jiān)定信仰?？梢钥闯?，思想政治教育話語既充分彰顯著黨、國家與社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性特征，又在其發(fā)展之中體現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)始終體現(xiàn)著黨和國家發(fā)展的意志，又通過話語權(quán)機(jī)制和體制的構(gòu)建充分服務(wù)于黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

(三)有利于增強(qiáng)國際交往中中國話語的影響力

思想政治教育話語權(quán)不僅是思想政治教育工作的理論向?qū)?，也是國家綜合實(shí)力的內(nèi)在彰顯。思想政治教育話語權(quán)既不是政策文件類的制度顯現(xiàn)，也不是理論話語的簡(jiǎn)單銜接，作為一種彰顯國家政治主導(dǎo)力度的思想引領(lǐng)，應(yīng)該是一種能夠應(yīng)對(duì)國家社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的基本指針。而話語權(quán)作為思想政治教育的重要依托及重要凸顯，從話語權(quán)的主導(dǎo)性及話語權(quán)內(nèi)容的建構(gòu)而言，應(yīng)該完善傳播體系，努力講好中國故事，傳播好中國聲音，從而進(jìn)一步提升中國話語在國際上的感召力，進(jìn)一步增強(qiáng)中國話語權(quán)的國際影響力。當(dāng)前信息技術(shù)飛速發(fā)展，處于全媒體時(shí)代，全球輿論日益復(fù)雜與多樣化，如若不能及時(shí)有效引領(lǐng)輿論態(tài)勢(shì)，就可能在國際交往中處于被動(dòng)地位。因而當(dāng)前我們應(yīng)該堅(jiān)持話語的理論性、權(quán)威性與趣味性相結(jié)合，有理有力的講好中國故事與傳播好中國聲音，讓國外受眾既愿意聽，又能夠聽懂，從而使思想政治教育既有意義又有趣味。話語權(quán)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要彰顯，根本上必然是黨和國家核心思想與理念在話語上的鮮明體現(xiàn)，這就要求無論話語權(quán)的內(nèi)、外部語境如何變化，都要以黨和國家的大政方針、政策制度保持高度一致，同時(shí)也要注意當(dāng)前黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持理論與實(shí)踐層面相統(tǒng)一。當(dāng)前，為了提升話語權(quán)的表達(dá)力度，通過改變?cè)捳Z權(quán)的表達(dá)方式和運(yùn)用話語權(quán)的傳播載體，構(gòu)建起傳播內(nèi)容全面、傳播領(lǐng)域?qū)挿旱膶?duì)外宣傳格局，全面的去闡述我國的發(fā)展理念以及優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)一步增強(qiáng)我國國際話語權(quán)的影響力。

三、路徑建構(gòu)：新時(shí)代提升思想政治教育話語權(quán)的推進(jìn)理路

話語權(quán)的核心在于把握時(shí)代的命脈。通過切實(shí)注重話語權(quán)的軟實(shí)力和生命力，著力加強(qiáng)話語權(quán)的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力，重點(diǎn)提升話語權(quán)的感召力和思想力，以此建構(gòu)話語權(quán)的提升路徑，從而進(jìn)一步助推思想政治教育話語權(quán)與時(shí)代同向偕行。

(一)聚焦話語權(quán)的核心支點(diǎn)：注重強(qiáng)化思想政治教育話語權(quán)的軟實(shí)力和生命力

習(xí)近平總書記指出，“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)”。當(dāng)前我們處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，思想政治教育話語權(quán)在推動(dòng)國民發(fā)展中扮演著重要的角色，深刻要求思想政治教育話語權(quán)能夠彰顯軟實(shí)力和生命力，不僅其能夠在最大意義上代表最廣大人民的現(xiàn)實(shí)利益，而且通過思想政治教育內(nèi)在具有的精神魅力去影響和吸引廣大民眾，形成思想層面的合力，共同致力于國家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。

在新時(shí)代的圖景與話語場(chǎng)域中，話語權(quán)作為服務(wù)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)及建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要工具，在話語權(quán)的建構(gòu)、話語權(quán)的闡釋及話語權(quán)的提升等方面都彰顯出明顯的時(shí)代特性。因而，通過切實(shí)注重其軟實(shí)力和生命力，有利于推進(jìn)話語權(quán)的發(fā)展。一方面話語權(quán)的軟實(shí)力主要是通過共同價(jià)值觀帶來的相互吸引，從而更進(jìn)一步增強(qiáng)話語權(quán)的體系建設(shè)。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，在思想的市場(chǎng)上，這只無形的手就是軟實(shí)力——無須脅迫和交易，一種無形的吸引力自會(huì)勸誘人們走到一起。[7]思想政治教育作為黨和國家意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要助推力，要將經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面與思想政治教育話語權(quán)實(shí)現(xiàn)融合，并且得到廣大民眾的認(rèn)同與接受，既能夠在新時(shí)代的浪潮中引領(lǐng)社會(huì)多樣話語的發(fā)展，又能彰顯思想政治教育的政治性與學(xué)理性。話語權(quán)具有自身獨(dú)特的思想魅力，切實(shí)注重增強(qiáng)話語權(quán)的軟實(shí)力，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)思想層面的凝聚力。另一方面，需要增強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)內(nèi)容的理論性。話語權(quán)的生命力著重體現(xiàn)在理論的徹底性，馬克思曾指出，理論只要徹底，就能說服人。[8]可見，若想從根本層面去說服主體，必須要立足于理論的徹底性，增強(qiáng)話語權(quán)內(nèi)容的理論性。若想引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，需要進(jìn)一步加強(qiáng)其軟實(shí)力和生命力，增強(qiáng)其內(nèi)在的科學(xué)性和真理性，真正實(shí)現(xiàn)主體內(nèi)心的深度認(rèn)同與思想政治教育“以理服人”的內(nèi)在要義。

(二)增強(qiáng)話語權(quán)的重要支撐：著力加強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力

習(xí)近平總書記指出：“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。”[9]當(dāng)前，社會(huì)上有各種非馬克思主義的發(fā)聲，要擲地有聲地發(fā)出駁斥的論述和旗幟鮮明的言論，絕不能讓西方敵對(duì)勢(shì)力黑化新時(shí)代思想政治教育這一主戰(zhàn)場(chǎng)和主領(lǐng)域，讓話語權(quán)在世界話語權(quán)中受創(chuàng)。因而新時(shí)代話語權(quán)要始終以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，著力增強(qiáng)話語權(quán)在世界話語場(chǎng)域中的主導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。首先，需要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。深入把握中國特色社會(huì)主義理論體系這一話語體系，將話語權(quán)與中國特色社會(huì)主義思想緊密相融，讓話語權(quán)深刻體現(xiàn)黨和國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，將黨和國家發(fā)展的主題、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代主題緊密相融，把握時(shí)代的主旋律，體現(xiàn)時(shí)代特色，真正實(shí)現(xiàn)話語權(quán)在新時(shí)代思想層面的政治引領(lǐng)力。其次，拓展話語權(quán)的主體體系，打造一批專業(yè)話語權(quán)的傳播主體，增強(qiáng)話語權(quán)在傳播中產(chǎn)生的強(qiáng)有力的話語效力。在傳播話語的過程中，加強(qiáng)話語主客體之間的情感共識(shí)，有力的消解思想政治教育傳統(tǒng)主客體之間的關(guān)系，加強(qiáng)話語權(quán)受體的認(rèn)同度。最后，話語權(quán)應(yīng)始終保持問題意識(shí)，以問題為出發(fā)點(diǎn)，在話語權(quán)的論戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)思想的引領(lǐng)，價(jià)值觀的傳播與主導(dǎo)，用科學(xué)、正確的觀點(diǎn)進(jìn)行分析、判斷，以此增強(qiáng)捍衛(wèi)話語權(quán)在世界話語權(quán)中的地位。

(三)加強(qiáng)話語權(quán)的內(nèi)在要義：重點(diǎn)提升思想政治教育話語權(quán)的思想力和感召力

進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育話語權(quán)的感召力和思想力都在逐漸深化，黨和國家對(duì)此高度重視，這也側(cè)面反映出新時(shí)代的背景下對(duì)思想政治教育話語權(quán)向縱深處發(fā)展提出新的要求，但二者又有著一定的區(qū)別?！八枷肓Α眲t指思想政治教育話語權(quán)自身的內(nèi)在張力與理論意蘊(yùn)，其自身具有科學(xué)性與理論性。而“感召力”則是思想政治教育話語權(quán)的宣傳力度和號(hào)召力度的影響。概括而談，思想力主要從思想層面來說，能否說服人的問題；而感召力主要從行為層面去探討，能不能讓人民群眾從行動(dòng)上受到感染并積極參與，二者從微觀層面概括便是人民群眾“愿不愿意去聽和想”“愿不愿意去信和做”的問題。第一，加強(qiáng)思想層面的引領(lǐng)。在新時(shí)代的空間背景下，由于世界性話語權(quán)的擴(kuò)張，話語權(quán)在一定程度上受其影響，存在著“酒香也怕巷子深”的問題，這也要求話語權(quán)要充分發(fā)揮自身所具有的內(nèi)在感召力，以“有理、有力”的思想去主動(dòng)吸引全體人民的精神共識(shí)，可以通過加強(qiáng)話語權(quán)所具有的內(nèi)在思想力，大力加強(qiáng)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，守正和創(chuàng)新馬克思主義，以此消解其他非馬克思主義在我國的傳播，夯實(shí)新時(shí)代話語權(quán)的主導(dǎo)地位。第二，創(chuàng)新話語內(nèi)容和話語體系。要想著重加強(qiáng)話語權(quán)的感召力度，逐漸打造具有國民共有的話語權(quán)基色及民族自信，既需要完善話語權(quán)的表達(dá)內(nèi)容、話語權(quán)的體系以及話語權(quán)的創(chuàng)新力，又需要提升話語權(quán)的生動(dòng)性與大眾性，堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近人民”的原則，抓住人民群眾所關(guān)心的實(shí)際問題予以引導(dǎo)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育話語權(quán)感染力與說服力。這樣既能避免思想政治教育被抽空為完美的道德條目，又能避免成為無主導(dǎo)性的泛生活化。

四、結(jié)語

新時(shí)代思想政治教育話語權(quán)承擔(dān)著黨和國家發(fā)展的重要任務(wù)，其內(nèi)在的要求在話語權(quán)的傳播方面應(yīng)具有思想層面的引領(lǐng)價(jià)值，并且要加強(qiáng)話語權(quán)的軟實(shí)力及生命力、主導(dǎo)力及戰(zhàn)斗力、思想力和感召力，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，通過有效的話語權(quán)傳播模式，增強(qiáng)主體的價(jià)值共識(shí)。