趙孟頫與江南文化

喻軍

《水村圖》

元代的繪畫生態(tài)，不同于唐、五代和兩宋。后者為宮廷畫院的成型和成熟階段，尤其北宋，將宮廷畫院的發(fā)展水平推向歷史的巔峰。而前者基本廢除了畫院建制，甚而取消了讀書人賴以改變命運的科舉取仕制度。使得知識階層的地位一落千丈，甚至還要為生計疲于奔命。黃公望、吳鎮(zhèn)曾行走江湖，靠給人算命占卜為生。倪瓚為逃避衙吏的勒索，由富返貧，浪跡太湖三泖20余年。王蒙心系仕途，好不容易謀得一官半職，卻受胡惟庸一案牽連死于獄中。際世不辰的“元四家”，基本都淪為社會的底層。

趙孟頫是個例外。作為趙宋皇族血脈，他年紀(jì)輕輕即以才藝出眾飲譽江南，地位也不同于蓬門子弟。在元廷的人才選拔機制中，前朝皇族這塊金字招牌，自有其特殊的價值。然，本文的出發(fā)點，不在于對趙孟頫的取向作出評判，而在于關(guān)注他的藝術(shù)人生和江南文化的內(nèi)在淵源。

當(dāng)時的元廷，雖說廢除了科舉，但對江南才士的搜訪十分看重。趙孟頫各方面條件皆居人中鳳麟，自然列入首選。仕元后，他33歲赴大都，元世祖忽必烈“使坐于右丞葉公之上”。后趙孟頫留京，辦差行事，甚合世祖之意，遂以“參決庶政，以分朕憂”的名義，對趙孟頫委以重任，并下旨準(zhǔn)許“公（趙孟頫）出入宮無間”。趙孟頫頭腦還算清醒，知道在門戶角立的朝廷，備極榮寵便會招人嫉恨。于是，他自請外放，被任命為集賢直學(xué)士、濟南路總管府事，四年下來，頗有清譽。元世祖駕崩后，元成宗召趙孟頫回京，沒過多久，趙即稱病，攜妻管道升退居老家吳興。許是江南風(fēng)水的滋潤，他在家鄉(xiāng)創(chuàng)作了大量的詩文書畫，還與一些文人學(xué)士相往來。有一次，趙孟頫見山東籍好友周密思鄉(xiāng)心切，便以濟南所見畫了幅垂世名作《鵲華秋色圖》相贈。

回鄉(xiāng)兩年后，趙孟頫力辭太原路汾州知州的任命，繼續(xù)在吳興過著整理國故、吟詩作畫的生活。但作為官身，老這么閑著也不是個事兒，不知是否屬于一種折中，1299年8月，趙孟頫愉快地接受了“江浙等處儒學(xué)提舉”這一新職，等于是在家門口為官，豈不快哉？所以他一干就是10年，成為生命中與故土深度融合的重要階段。一些影響深遠(yuǎn)的理論主張如書畫同源說、畫貴古意說、師法自然說也大多形成于這一時期。

需要重點提及的是，有元一代書畫家無論師法董、巨還是李、郭，皆視趙孟頫為“托古改制”的宗師。“元四家”更直接或間接地受益于趙孟頫的教誨。比如黃公望即趙孟頫的弟子，他曾在跋語中寫道：“當(dāng)年親見公揮灑，松雪齋中小學(xué)生。”王蒙系趙孟頫外孫，打小熏漬陶染，自不待說。倪瓚謂趙孟頫“殆似晉宋間人......雖寸縑尺楮，散落人間，莫不以為寶也”。至于梅花道人吳鎮(zhèn)，因叔叔吳森與趙孟頫交厚，常被帶到趙孟頫府上仰聆鴻問，實為私淑弟子。總括而論，若無趙孟頫，則難有“元四家”這個中國文人畫史上第一陣容的出現(xiàn)。詩文書畫，在元四家那里才達(dá)至一體多面、多面一體的博綜上乘之境。所以后人毫不吝嗇地把元代的文人畫看作是中國繪畫史上的一座高峰，而站在那個峰頂上的人物，只能是趙孟頫。

如果說趙孟頫的十年江南為官生涯，是其江南情懷的就地發(fā)散和對于江南文化的開派辟流，那么隨著他不得不返京任職，則可從中看出他對江南根脈、故鄉(xiāng)才俊的深厚維系和極力扶持。

元廷畫家主要由文人畫家和匠人畫家組成，這里說明一點：元朝雖不設(shè)北宋那樣的宮廷畫院，仍存相應(yīng)的組織形態(tài)，大致可分為三類：一為宮廷秘書機構(gòu)（含翰林兼國史院、集賢院），其中就包括了趙孟頫、朱德潤、趙雍（趙孟頫次子）、商琦等；二是鑒賞、收藏機構(gòu)奎章閣學(xué)士院、宣文閣端本堂和秘書監(jiān)，兼容文人畫家和職業(yè)畫家，如柯九思、王振鵬、李肖巖等；三為宮廷專設(shè)繪畫機構(gòu)，多半依靠舉薦或獻畫的方式進入朝廷，綜合而言，集賢院畫家地位最高。趙孟頫曾交替任職于集賢院和國史院，推為柱石人物。趙孟頫正是在高克恭去世的當(dāng)年、即第三次入元廷任職時，才贏得了自己突出的地位。以其畫學(xué)思想，提升了元廷繪畫的品味，尤其是經(jīng)過他的極力倡導(dǎo)，秉承南宋畫風(fēng)的流弊才得以遏制。同時，他唯才是舉，使不少江南文人畫家得以入朝任職。

在薦才方面，趙孟頫可謂氣昌而情摯，比如他所推薦的朱德潤、柳貫、袁桷、楊載等文人畫家，皆為拔乎其萃的丹青好手。他們通過趙孟頫的引薦，得以在元廷文化機構(gòu)立足，擁有了一方可供施展才華的平臺。

此處便有個問題，趙孟頫的舉薦人才，若僅限于江南“譜系”，則難免遭人訾議。所幸并非如此，縱觀他的薦才，雖有乘時取便的一面，卻無私欲的盤算，所尊奉者，惟以審美理想、真才實學(xué)為選才的標(biāo)尺。比如朱德潤，祖籍河南商丘，并非江南人士。他25歲游歷京城，因?qū)W識畫藝出眾，被趙孟頫舉薦給了仁宗并召見于玉德殿，授予職事。再比如僧人溥光，山西人氏，和江南素?zé)o瓜葛，但其書畫深具南宗文人畫的優(yōu)長。趙孟頫只是偶爾路過一酒肆，見簾上溥光的墨跡而謙稱字好過我，遂不計身份高低薦于朝中。

至于那些并非趙孟頫推薦，但在藝術(shù)上深受趙孟頫影響的畫家亦不在少數(shù)。他們同在元廷，有的還未必同代，卻未嘗相學(xué)而有無心之似，可謂貴乎守正而非詭隨。這些人包括商琦、李衎父子、任仁發(fā)父子、王振鵬等。

可以說，無論是“在野派”的元四家，還是元廷的官方畫派，均曾在趙孟頫的扶持下共同傳遞文人畫的一脈星火。隨著趙孟頫的離世，元廷“兩院”便不復(fù)先前繪事之盛。而在野文人畫的杰出代表、確切地說是在黃公望、倪瓚之后，蕭規(guī)曹隨，方形成元代山水畫熠熠煌煌的一派新氣象。所以不難得出這樣的結(jié)論，無論元廷繪畫還是元代在野派繪畫，都有趙孟頫的身影作為牽引。其襟抱器識，愛才薦才，才使得江南文人畫凸顯于核心價值層面。

趙孟頫身為元廷重臣，若夫耽情書畫，應(yīng)期寰中，可他一直向往陶潛般世外悠游的境界。幾次上書請辭，皆“君恩不許歸”，直到66歲才得以歸田。怎奈天不假年，僅過了三年逍遙自在的日子，便遽歸道山。究其一生，實可謂生于江南、死于江南，中間出離的日子，便只剩下夢回江南。

趙孟頫見山東籍好友周密思鄉(xiāng)心切，便以濟南所見畫了幅垂世名作《鵲華秋色圖》相贈。