海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與旅游利用策略研究
——以檳榔谷黎苗文化旅游景區(qū)為例

劉柯蘭 喬淑英

一、引言

“所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學(xué)價值和社會價值，足以代表一方文化，并為當(dāng)?shù)厣鐣J(rèn)可的，具有普世價值的知識類、技術(shù)類與技能類傳統(tǒng)文化事項?！薄?〕中國地大物博歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存豐厚。海南省是地處中國最南端的省份，其熱帶海島型自然旅游資源得天獨厚，擁有獨具的地域文化和少數(shù)民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，這為海南旅游開發(fā)提供了寶貴的財富，海南也成為世界知名的旅游目的地。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游利用，在當(dāng)前國家推進文旅融合的政策背景下，成為極其重要的理論與實踐探索領(lǐng)域，關(guān)乎旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。檳榔谷黎苗文化旅游景區(qū)位于海南省保亭黎族苗族自治縣，是全國唯一的5A級少數(shù)民族文化旅游景區(qū)。在景區(qū)開發(fā)項目建設(shè)中，海南黎族文化中有十項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被以不同形式進行活化利用，本研究擬以海南檳榔谷黎苗文化旅游景區(qū)為例，以景區(qū)產(chǎn)品對黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與旅游利用的意義與價值為研究方向，在解讀與分析的基礎(chǔ)上，探討提升策略和路徑，為民族地區(qū)旅游景區(qū)非遺活化利用提供對策與建議。

二、相關(guān)概念和文獻綜述

非遺活化是在保護的基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行多樣的、全面的、動態(tài)的、符合時代發(fā)展潮流、符合大眾欣賞性、具有教育性、信息性、經(jīng)濟性等創(chuàng)新安度措施后的保護性開發(fā)，讓其“動起來”并能“開口說話”，成為可使用、可欣賞、可體驗、可感悟、有共鳴的非遺；〔2〕非遺旅游利用是指基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值在旅游活動或旅游產(chǎn)品中的利用。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化及其旅游利用的研究，學(xué)術(shù)界近年給予了特別的關(guān)注。周睿、鐘林生和劉家明（2015年）將旅游利用的原則概括為保護優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展、市場導(dǎo)向和多方發(fā)展?！?〕紀(jì)文靜（2009年）強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)和旅游開發(fā)過程中資源特色的重要性。〔4〕章牧（2021年）則闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中呈現(xiàn)原真性、可體驗性、可持續(xù)性和不可模仿性的特征，并結(jié)合案例從文化認(rèn)同與原真性、文化再生產(chǎn)、價值共創(chuàng)三方面提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中的活化路徑。〔5〕楊智偉（2020年）認(rèn)為應(yīng)堅持“情動機制”式的遺產(chǎn)活化，傳承者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的中堅力量和組織保障?！?〕非遺的活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展，要“見人見物見生活”。對于國外非遺旅游利用研究，王立妹和盧松（2017年）通過數(shù)據(jù)分析和可視化分析得出民族認(rèn)同、資源開發(fā)與管理對非遺旅游的發(fā)展有重要的影響作用的結(jié)論?！?〕對于檳榔谷景區(qū)旅游項目建設(shè)的分析研究，孫九霞、王學(xué)基（2015年）認(rèn)為民族旅游地旅游域中所進行的文化展示是充分依托族群“自用”的文化而逐漸展開“旅游域”中“他用”的文化生產(chǎn)過程，〔8〕是檳榔谷景區(qū)文化項目學(xué)術(shù)研究分析中比較有影響的研究。

三、檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)黎族非物質(zhì)文化活化與旅游利用分析

海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)創(chuàng)建于1998年，坐落在距離三亞市中心20多公里的甘什嶺自然保護區(qū)，是一個依托甘什黎村創(chuàng)建的黎苗少數(shù)民族文化旅游景區(qū)。景區(qū)分為3個區(qū)，甘什黎村、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護村、雨林苗寨。在景區(qū)開發(fā)中，黎族打柴舞、黎族原始制陶技藝、黎族紡染織繡技藝、黎族樹皮布制作技藝、黎族鉆木取火技藝、黎族“三月三”節(jié)、黎族竹木器樂、黎族船型屋營造技藝、黎族服飾、海南八音器樂等10項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為資源被活化為項目或者產(chǎn)品。在三亞與保亭現(xiàn)存的31項各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，檳榔谷景區(qū)利用的黎族國家級與省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占了10項。檳榔谷景區(qū)開發(fā)建設(shè)中對黎族非遺文化的活化利用有很多方式，本文從以下幾個方面進行分析。

1.博物館“靜態(tài)”展陳方式

在檳榔谷景區(qū)內(nèi)，通過傳統(tǒng)博物館原生態(tài)村莊靜態(tài)陳列，黎族非遺文化成為景區(qū)旅游項目和吸引物。首先景區(qū)參照傳統(tǒng)博物館形式建有文身館、黎族民俗館、無紡館、麻紡館、棉紡館、黎錦龍被館等，在這些館中，通過“靜態(tài)”實物、蠟像模特等方式展示非物質(zhì)文化物質(zhì)載體，另外還以制作過程流程圖等方式展示黎族哈、美孚、杞、潤、賽五大方言區(qū)黎錦制作藝術(shù)等。此外，在甘什黎村文化體驗區(qū)、黎苗風(fēng)味飲食文化體驗區(qū)、蘭花小木屋民宿體驗區(qū)、田野黎家民俗體驗區(qū)等區(qū)域，主要以原生態(tài)黎村天然博物館形式，對黎族船型屋建筑及黎族生活方式、山欄稻、山欄酒等制作、黎族飲食文化等進行展示。

2.歌舞表演“動態(tài)”展示方式

“歌舞”表演以動態(tài)方式對黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了另一種形式的展示?！稒壚啤す彭崱费莩鍪蔷皡^(qū)內(nèi)大型實景民族歌舞文化舞臺劇，在一個實景化舞臺上，黎苗居民一直沿襲保存下來的生產(chǎn)、生活形態(tài)以歌舞藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給觀眾或游客。黎族鉆木取火技術(shù)、黎錦編織技藝、服飾文化、黎族器樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都涵蓋其中。演出開篇就是黎族鉆木取火主題舞蹈，演員通過群體舞蹈對黎族先民取火技藝流程和利用做了演示，展示了民族悠久的歷史和旺盛的生命力，配以古樸而力量感強烈的音樂，給游客強烈的視覺沖擊和動感體驗。黎錦編制技藝舞蹈由文身黎族阿婆表演展示，她們很自然地坐于舞臺兩側(cè)，伴隨舞臺中央黎族姑娘對黎族服飾的模特展示，阿婆們像在自己家門口一樣專心地進行黎錦采線、編織，渾然一體的場景讓游客情景化地體驗到原汁原味的黎錦編織技藝文化。另外，每天早上景區(qū)門口三月三廣場的迎賓舞和景區(qū)節(jié)假日甘什黎村的黎族婚禮儀式等展演中也有很多歌舞表演的“動態(tài)”展示。

3.旅游商品與研學(xué)旅游產(chǎn)品研發(fā)

在景區(qū)旅游項目開發(fā)過程中，旅游商品和研學(xué)旅游產(chǎn)品也是基于對黎族非物質(zhì)文化的利用和活化。景區(qū)旅游商品主要有手工黎錦及黎錦衍生開發(fā)的黎族服裝、披肩、手提包等系列，還有山欄酒、黎族美食等食品。研學(xué)旅游產(chǎn)品作為景區(qū)近年開發(fā)的非遺文化體驗新產(chǎn)品，受到消費者的喜愛。研學(xué)產(chǎn)品中目前有黎族黎錦技藝、美食制作體驗等內(nèi)容，學(xué)員還可以了解海南島原住民使用的生產(chǎn)生活工具、體驗原始制陶方法、演奏黎族八音器樂和體驗黎族藤編工藝制作過程等。

四、存在問題與提升建議

黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在檳榔谷景區(qū)項目和產(chǎn)品開發(fā)中充分發(fā)揮了資源優(yōu)勢，作為旅游吸引物的博物館、民族舞蹈和旅游商品受到旅游者的喜愛，在游客游覽觀賞過程中，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳播和傳承，檳榔谷也成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護基地。

盡管景區(qū)在黎族非物質(zhì)文化活化利用方面取得一定成績，但是在旅游競爭日漸激烈的今天，景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)還存在很多需要提升的領(lǐng)域，比如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段在活化利用中引入不足，旅游商品和旅游產(chǎn)品開發(fā)還比較單一，真正的非物質(zhì)文化傳承人存在青黃不接等問題。有關(guān)未來發(fā)展與提升的策略，以下幾個方面值得探討：

1.提高現(xiàn)代科技手段與措施在景區(qū)非遺旅游活化利用中的含量

數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等現(xiàn)代科技為非遺活化利用傳播等帶來了方法革命，在此背景下，景區(qū)非遺活化利用應(yīng)加強與現(xiàn)代科技的結(jié)合。比如在數(shù)字化全媒體背景下，檳榔谷可以利用新媒體技術(shù)，通過微視、影音等技術(shù)記錄和傳播民族舞蹈和民族音樂、民族飲食等非遺文化，通過景區(qū)網(wǎng)站和各種營銷軟件廣泛發(fā)布和宣傳，借助新媒體技術(shù)，旅游者可以全方位、全空間和全維度地了解檳榔谷景區(qū)并增加游客實地一游的吸引力。此外，在景區(qū)適合場所，設(shè)置黎族非遺VR體驗館，旅游者利用VR技術(shù)，沉浸式地感受黎族傳統(tǒng)技藝，實現(xiàn)與民族技藝和傳承人的虛擬零距離接觸，體會黎苗民族的精神內(nèi)核。在景區(qū)的各類博物館，除了靜態(tài)展示，可以加入動畫、導(dǎo)視系統(tǒng)、觸摸屏、舞臺背景、音效等科技手段輔助非遺文化展示。

2.充分發(fā)揮創(chuàng)意在景區(qū)非遺旅游活化利用中的作用

非遺旅游活化利用離不開創(chuàng)意引領(lǐng)。檳榔谷景區(qū)非遺活化利用可以借助黎族文化元素符號的提取和創(chuàng)意設(shè)計，以增強最終產(chǎn)品對游客的吸引力。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的很多載體具有符號價值，這種價值可以通過創(chuàng)意引領(lǐng)轉(zhuǎn)移、嫁接或附加到具有實際使用價值的載體之上，比如黎錦的大力神符號可以在很多旅游商品研發(fā)中使用，同時可以設(shè)計成鑰匙扣、胸針、手鏈等多種個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。黎族的傳統(tǒng)建筑船型屋作為黎族先民的建筑文化載體，既具有符號價值也具有住宿功能和觀賞價值，并有獨特的營造技藝。景區(qū)可以在甘什村板塊設(shè)立船型屋展區(qū)，搭建小型等比模型，現(xiàn)場定時為游客展示搭建流程，讓游客更好地體驗船型屋的建造過程和技藝，還可以推出船型屋的微型積木，滿足游客多元化需求，增加景區(qū)收益。

3.增強研學(xué)產(chǎn)品吸引力，助非遺文化可持續(xù)傳承

檳榔谷黎族非遺活化利用已經(jīng)開發(fā)了一些研學(xué)旅游產(chǎn)品，但目前還存在產(chǎn)品品類較單一、品牌知名度不高等問題，未來應(yīng)該加強研發(fā)力度，增強產(chǎn)品吸引力，助力黎族非遺文化可持續(xù)傳承。在研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)中，需要不斷加強黎族非遺文化體驗項目設(shè)計，增加參與性和趣味性。景區(qū)現(xiàn)有研學(xué)產(chǎn)品涉及黎族竹木器樂、黎族制陶、黎族藤竹編、黎族紡染織繡技藝、黎族釀酒、鉆木取火等非遺文化，在研學(xué)活動中的設(shè)計多是比較初級簡單的觀賞和模仿，應(yīng)加強對產(chǎn)品的深度研發(fā)，通過分層次的產(chǎn)品設(shè)計滿足各類研學(xué)群體的多元化需求。比如針對省外的研學(xué)產(chǎn)品可以實施普適性介紹和一般性體驗，而對省內(nèi)黎族中小學(xué)生，除了大眾化的非遺認(rèn)知和體驗之外，應(yīng)探討與地方政府合作的方式，或雙方共同出資，選拔對黎族非遺有濃厚興趣的學(xué)生進行較有深度的研學(xué)活動，在織錦、制陶與演奏等研學(xué)活動中，以競賽等方式發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛好者與傳承者，并對其進行重點跟蹤培養(yǎng)，以利于非遺的可持續(xù)發(fā)展與傳承。另外，要加強景區(qū)研學(xué)導(dǎo)師和導(dǎo)游的專業(yè)培訓(xùn)，提高研學(xué)工作人員的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)。對研學(xué)產(chǎn)品要進行品牌化設(shè)計和經(jīng)營，從團隊命名到團隊標(biāo)識再到團隊成員用品和紀(jì)念品（書簽、雨傘、書包）等系列設(shè)計都要貫徹品質(zhì)化品牌化理念，以塑造檳榔谷黎族非遺研學(xué)產(chǎn)品的品牌價值。除此之外，繼續(xù)廣泛開展非遺進校園活動，在高校開設(shè)非遺主題選修課，相關(guān)部門對于黎族非遺相關(guān)研究給予資金支持，培養(yǎng)高層次非遺傳承相關(guān)人才。

結(jié)語

綜上，作為民族文化遺存豐富的資源體，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化利用是民族文化旅游景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)的重要方式，如何發(fā)揮好民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，增強產(chǎn)品吸引力并提升景區(qū)的品牌價值，不只關(guān)乎景區(qū)的發(fā)展，也關(guān)乎少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與傳承。各級政府及旅游景區(qū)應(yīng)凝聚多方力量做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化與旅游利用，在文旅融合的新時代背景下，通過活化和旅游利用使民族非遺文化煥發(fā)出獨特而悠久的原真魅力，在旅游展示和傳播中傳承多彩多姿的少數(shù)民族非遺文化?！?/p>