網(wǎng) 絡(luò) 圈 群 視 域 下大學(xué)生理想信念教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

段 培 燕

(1.亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 亳州 236800;2.中國礦業(yè)大學(xué),江蘇 徐州 221116)

自媒體時(shí)代,微信、微博、QQ、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)正深刻影響并改變著大學(xué)生的生活方式、思維方式和交往方式,大學(xué)生的社交取向日趨呈現(xiàn)出“圈群化”特點(diǎn),給大學(xué)生理想信念教育開辟了新場域,帶了新機(jī)遇,但同時(shí)也帶了不少挑戰(zhàn),需要我們審慎剖析,積極應(yīng)對,采取有效措施,克服不利影響,不斷加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)圈群形成的原因與特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)圈群的內(nèi)涵界定。網(wǎng)絡(luò)圈群,是指基于智能手機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體等技術(shù)賦能,人們因“緣”如趣緣、學(xué)緣、地緣、業(yè)緣等重組聚居于特定網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的社群組織。它代表了一種新型社會(huì)關(guān)系。相較于傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系,網(wǎng)絡(luò)圈群突破了傳統(tǒng)原有身份限制和諸多現(xiàn)實(shí)規(guī)訓(xùn),突出強(qiáng)調(diào)社群成員之間的自由、平等與共存。當(dāng)前,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)圈群,按照成因可以分為:關(guān)系型、興趣型、地理位置型以及臨時(shí)事務(wù)型；按照關(guān)系強(qiáng)弱可以分為:緊密關(guān)系群、自選關(guān)系群以及認(rèn)證關(guān)系群；按照功能可以分為:學(xué)習(xí)群、交友群、娛樂群、工作群。[1]基于網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由流動(dòng)性以及大學(xué)生發(fā)展需求的多樣性,不同的圈群體現(xiàn)的價(jià)值意義不同,但背后的形成機(jī)制具有一定的普遍性。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)圈群的形成機(jī)制。一是基于相似的現(xiàn)實(shí)訴求。大學(xué)生作為網(wǎng)生一代,在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行社會(huì)交往已然成為他們的一種生活慣習(xí)。與現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體一樣,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生存空間進(jìn)行組“圈”,其背后折射出一系列現(xiàn)實(shí)訴求,主要有:豐富自我認(rèn)知,進(jìn)行自我塑造;獲得社會(huì)歸屬感,實(shí)現(xiàn)群體身份認(rèn)同;增強(qiáng)社會(huì)資本,提高應(yīng)對環(huán)境的能力。所謂社會(huì)資本,指“行動(dòng)者在行動(dòng)中獲取和使用的嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源”[2],對于大學(xué)生來說,就是在圈群組織中獲得對內(nèi)參與討論、發(fā)表見解、尋求身份認(rèn)同的資格;對外增強(qiáng)自我力量、進(jìn)行自我防御的工具。二是基于相似的內(nèi)在動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)圈群是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理和情感雙重代償?shù)挠行鏊椭饕?。一方?限于現(xiàn)實(shí)多重規(guī)訓(xùn),大學(xué)生某些思想、行為難以獲得代表社會(huì)主流價(jià)值的教師、家長甚至同齡人的認(rèn)同和理解;另一方面,在直面現(xiàn)實(shí)諸般壓力如學(xué)習(xí)、生活、交友、擇業(yè)等侵襲時(shí),大學(xué)生無法及時(shí)有效地從具有相似遭遇、相似認(rèn)知思維和處理方式的身邊同學(xué)、朋友中獲得實(shí)質(zhì)性的幫助。相較于現(xiàn)實(shí)社會(huì),在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中大學(xué)生具有較強(qiáng)的獲得感和自我感,他們更傾向于選擇在網(wǎng)絡(luò)圈群中獲取資訊、聯(lián)絡(luò)感情、表達(dá)自我、傳遞訴求,重構(gòu)身份認(rèn)同。三是基于相似的技術(shù)推動(dòng)。信息技術(shù)推動(dòng)使大學(xué)生更容易在網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)“組圈”行為。數(shù)字時(shí)代,個(gè)性化算法推薦賦能,具有相同興趣、偏好、價(jià)值觀的陌生大學(xué)生之間可以打破時(shí)空枷鎖,即時(shí)以圈群的方式聚攏到同一虛擬空間場域進(jìn)行特定的交流互動(dòng)。

3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)圈群的特點(diǎn)。從活動(dòng)的組織方式和運(yùn)作方式來看,大學(xué)生圈群呈現(xiàn)以下特征:一是網(wǎng)絡(luò)圈群的自組織性。所謂自組織性,是指“無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化,能夠自主地從無序走向有序,形成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”[3]。源于相同興趣愛好、學(xué)習(xí)目標(biāo)或社交需求,大學(xué)生聚集于同一新型圈群里,隨著群內(nèi)成員自我暴露程度加深,圈群關(guān)系開始由弱變強(qiáng),成員之間信任度隨之增強(qiáng),群內(nèi)規(guī)則逐漸形成并被普遍接受和認(rèn)同,群員在持續(xù)的互動(dòng)交流中逐漸走向組織化。二是網(wǎng)絡(luò)圈群內(nèi)部傳播的私密性和對外的排他性?！懊浇榧从嵪?媒介技術(shù)不斷創(chuàng)新的同時(shí),也形成一種力量,將人們?nèi)Φ讲煌奈幕腥?。”[3]經(jīng)過價(jià)值過濾和篩選后,不同的圈子就具有了各具特色的圈群屬性,打上了特有的圈子符號和圈子標(biāo)簽,并呈現(xiàn)出兩種不同的走向:其一,是圈群內(nèi)部越來越轉(zhuǎn)向于隱匿化的完全封閉的小圈子。圈內(nèi)信息傳播,更像是“躲在自己的客廳里,志同道合的人們進(jìn)行‘竊竊私語’”[4]12,信息選擇范圍窄化,繭房效應(yīng)明顯,圈內(nèi)同質(zhì)化程度高,回音壁強(qiáng)化,圈子內(nèi)壁加厚;其二,圈群之間“部落與部落之間的壁壘更加堅(jiān)實(shí),每個(gè)人都在不同的池塘,都是自己池塘邊的青蛙,信息理解變短變淺,偏見與偏見的人交鋒,只是情緒的沖撞”[4]13-14。因此,對非本圈的異質(zhì)性信息,寬容度、理解度和接納度普遍降低,對非本圈的成員,表現(xiàn)出普遍的排斥與拒絕。三是網(wǎng)絡(luò)圈群內(nèi)部信息環(huán)境復(fù)雜多變?！皩Ξ?dāng)代青年而言,網(wǎng)絡(luò)圈群已經(jīng)超越了工具范疇,而成為一種環(huán)境,工具可以選擇是否使用,但環(huán)境讓人無所遁形?！盵5]大學(xué)生會(huì)根據(jù)不同的發(fā)展需求和利益訴求,選擇多個(gè)不同的網(wǎng)絡(luò)圈群。不同的網(wǎng)絡(luò)圈群,甚至同一網(wǎng)絡(luò)圈群,討論話題發(fā)散、廣泛,涉及日?，嵥?、心靈雞湯、娛樂八卦、時(shí)事熱點(diǎn)、學(xué)習(xí)工作等多方面內(nèi)容,具有明顯的碎片化和復(fù)雜性特征。同時(shí),圈群內(nèi)傳播互動(dòng)性強(qiáng),但缺乏互動(dòng)的深度和持久度,一方面源于大學(xué)生認(rèn)知水平有限,思維辨識力弱,容易導(dǎo)致互動(dòng)討論蜻蜓點(diǎn)水;另一方面大學(xué)生追求新奇刺激,注意力定力不足,常被時(shí)新的話題或能夠刺激感官愉悅的主題所吸引,也容易被同齡人影響而改變信息關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn),易變不穩(wěn)定,“這種多變、互動(dòng),看似無章可循的虛擬交際圈和網(wǎng)絡(luò)文化在某種程度上體現(xiàn)了高校青年信息接納的復(fù)雜化”[5]。

二、網(wǎng)絡(luò)圈群對大學(xué)生理想信念教育的消極影響

網(wǎng)絡(luò)圈群現(xiàn)象契合大學(xué)生對新型關(guān)系構(gòu)建的主觀需求,影響并改變了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活方式和交往方式，并在很大程度上也影響著大學(xué)生理想信念的形成,給大學(xué)生理想信念教育帶來一定挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)圈群自組織的封閉性邊緣化主流價(jià)值

與網(wǎng)絡(luò)空間無限開放性形成鮮明對比的是,大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)圈群組織日趨走向封閉,表現(xiàn)在:源于相同興趣愛好、利益訴求和社交需求基礎(chǔ)上重構(gòu)的圈群組織,在技術(shù)個(gè)性化區(qū)隔中,進(jìn)一步被分化和精細(xì)化,圈群屬性愈發(fā)明顯,圈群壁壘、回音逐漸加厚、加強(qiáng),主流價(jià)值體系難以介入,結(jié)果導(dǎo)致:

一是主流價(jià)值在圈群場域中缺位,無法起到引導(dǎo)力的作用。圈群內(nèi)信息傳播內(nèi)容繁雜瑣碎,良莠不齊,西方意識形態(tài)、價(jià)值觀、錯(cuò)誤思潮等以適合青年人接受和認(rèn)同的方式裹挾在信息流中,隨即在圈群內(nèi)部進(jìn)行病毒式傳播與發(fā)酵。大學(xué)生“三觀”未定型,真假信息辨識能力不足,易受新潮、個(gè)性的思想觀點(diǎn)暗示和影響。加之圈群內(nèi)部的閉環(huán)特性,回音壁效應(yīng)顯著,很容易形成一致性的“意見氣泡”環(huán)境,使一部分大學(xué)生喪失辨別的機(jī)會(huì)與勇氣,成為沉默的大多數(shù)而逐漸被錯(cuò)誤思潮同化。主流價(jià)值缺位,引導(dǎo)力不足,又會(huì)加劇大學(xué)生偏離對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念這一正確方向的不確定性和可能性。“如果將人的一生比作航船的話,那么正確的政治方向就是這艘航船的羅盤,一個(gè)人失去了政治方向,就會(huì)出現(xiàn)偏差?！盵6]理想信念就會(huì)失去根基和航向,就會(huì)在無效的掙扎中迷失自我。

二是主流價(jià)值在圈群場域中失聲。網(wǎng)絡(luò)圈群,尊重多元主體平等共存,主張為圈群成員營造一個(gè)寬松無禁忌的話語空間,鼓勵(lì)個(gè)體大膽表達(dá)自我,每個(gè)個(gè)體都擁有設(shè)置議題、制造話題焦點(diǎn)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。然而,過度強(qiáng)調(diào)個(gè)體“發(fā)聲”,勢必?cái)D壓主流價(jià)值“發(fā)聲”空間,因?yàn)橐环矫婢窒抻趥€(gè)體認(rèn)知、立場偏見的話語表達(dá)和訴求,必然造成價(jià)值共識困難,雖然“大眾通過‘指尖上的革命’充分發(fā)揮自身得以增量的‘拇指話語權(quán)’”[7],但消解了主流價(jià)值的統(tǒng)攝作用,主流價(jià)值被邊緣化,逐漸由“弱聲”走向“失聲”;另一方面,多元主體之間易形成“虛擬串聯(lián)效應(yīng)”,形成“多聲道”的互動(dòng)傳播效應(yīng),網(wǎng)絡(luò)圈群的“高同質(zhì)化”和“強(qiáng)連接”性更是增加了主流價(jià)值引導(dǎo)的難度[7]?；诖?個(gè)人與集體、部落與群體之間呈現(xiàn)分裂對抗之勢,以中國特色社會(huì)主義和中國夢為指引,以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義為導(dǎo)向的理想信念教育勢必被架空和擱淺。

2.圈群意見領(lǐng)袖弱化教師話語主導(dǎo)權(quán)

圈群內(nèi)部信息的流動(dòng)不再是傳統(tǒng)的線型,而是形成一個(gè)個(gè)有“中心”的圈子。意見領(lǐng)袖處于圈子的話語權(quán)利中心地位,是直接影響和左右圈群內(nèi)部信息和輿論雙走向的某個(gè)人或某些人,對維護(hù)圈群穩(wěn)定,保障圈群秩序,強(qiáng)化圈群身份認(rèn)同至關(guān)重要。圈群意見領(lǐng)袖對大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力,基于以下三點(diǎn)原因:一是信任度高，距離感小。相較于普通社群成員,意見領(lǐng)袖敢發(fā)聲、愿發(fā)聲、會(huì)發(fā)聲,代表了群內(nèi)大多數(shù)人的意見、觀點(diǎn)和立場,被認(rèn)為是“志同道合的朋友”;與主流價(jià)值代言人教師相比,意見領(lǐng)袖天然與群體成員具有親近感。二是意見領(lǐng)袖本身的特質(zhì)。意見領(lǐng)袖具有較強(qiáng)的信息感知和分析能力,能夠把準(zhǔn)信息和意見走向,引起群體成員情感共鳴,思維共振。三是強(qiáng)互動(dòng)關(guān)系。意見領(lǐng)袖與群體成員能夠持續(xù)保持雙向互動(dòng)關(guān)系,及時(shí)關(guān)注群體成員思想動(dòng)態(tài),監(jiān)控并疏導(dǎo)輿論走向,在具有封閉性、私密性和排他性圈群傳播空間里,擴(kuò)大了輿論引導(dǎo)力。由此導(dǎo)致的一個(gè)顯性結(jié)果是:動(dòng)搖了教師在大學(xué)生思想政治教育中的主體地位,削弱了教師在教育中的話語主導(dǎo)權(quán),沖擊了教師的教育影響力。

意見領(lǐng)袖在影響力度和廣度這種“量”上的優(yōu)勢,并不能掩蓋和回避其在影響深度和方向這種“質(zhì)”上的不足。首先,意見領(lǐng)袖先在性的價(jià)值預(yù)設(shè)、在圈群中的影響動(dòng)機(jī),難以保證其在圈群中的正向影響功能;其次,自媒體時(shí)代,技術(shù)賦能,網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)力的獲取路徑也變得更加多樣而易得,意見領(lǐng)袖整體素養(yǎng)參差不齊,難以保證對圈群影響的正確性。尤其在追求情感大于事實(shí)的后真相時(shí)代,如果意見領(lǐng)袖思想上肯定享樂主義、物質(zhì)主義、躺平主義、佛系主義、犬儒主義、宅文化、喪文化這些錯(cuò)誤思潮,就會(huì)在圈群中進(jìn)行病毒式擴(kuò)散和發(fā)酵,導(dǎo)致群體成員盲目跟隨與從眾,給大學(xué)生造成精神污染,產(chǎn)生負(fù)面思想,引起認(rèn)知偏差,導(dǎo)致價(jià)值異化,加劇認(rèn)同迷失,解構(gòu)崇高理想信念追求。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“未來屬于青年,希望寄予青年。新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望!”[8]新時(shí)代,青年理想信念形成,只有建立在增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、增進(jìn)“四個(gè)認(rèn)同”的基礎(chǔ)上,才能夠突出其崇高、科學(xué)、堅(jiān)定的內(nèi)在品性。教師是大學(xué)生成長的引路人,亦是學(xué)生理想信念形成的關(guān)鍵人。

3.網(wǎng)絡(luò)圈群亞文化虛化理想信念教育效能

網(wǎng)絡(luò)圈群亞文化是指在信息技術(shù)推動(dòng)下,那些被視作原子化和碎片化的亞文化群體個(gè)體重組聚居特定網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)空間,所形成和穩(wěn)定化的既有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化,又區(qū)別于其他文化的一套新的共同體行為準(zhǔn)則、思維方式和價(jià)值體系，凸顯著本“圈”特有的文化屬性、邊界和標(biāo)識。碎片化、感性化、大眾化、娛樂化是大學(xué)生圈群亞文化的主要特點(diǎn),圈群亞文化在一定程度和范圍內(nèi)影響著大學(xué)生理想信念的形成,虛化了理想信念教育效能，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是碎片化和感性化的信息傳播內(nèi)容肢解了系統(tǒng)性和科學(xué)性的整體認(rèn)知?！罢J(rèn)知是人類通過感覺器官對客觀世界的接觸和感知的過程,其中包括感覺和知覺的潛意識,記憶、思維的有意識活動(dòng)。”[9]這也說明,要形成對馬克思主義理想信念的正確認(rèn)識,必須建立在充分的感知覺和思維能力基礎(chǔ)上。然而與之相反的是,圈群內(nèi)部,信息構(gòu)成和傳播方式碎片化,多元主體只言片語式的微型信息內(nèi)容解構(gòu)了話語背景和信息的完整性,長期習(xí)慣于這種碎片化和感性化的思維方式,不利于大學(xué)生發(fā)展全局思考及審慎思辨的能力,對何為、為何、如何堅(jiān)守馬克思主義理想信念缺少整體性歷史關(guān)照,表現(xiàn)出一種喪失主體性的被動(dòng)狀態(tài),對挑戰(zhàn)馬克思主義理想信念的各種錯(cuò)誤思潮也缺乏有力的防范意識和抵御能力。

二是大眾化、泛娛樂化文化侵蝕著大學(xué)生的精神支柱,消磨了大學(xué)生的奮斗志向。首先,扭曲人的精神狀態(tài)。置身于具有強(qiáng)關(guān)系性質(zhì)的朋友圈中,可以看到除了“構(gòu)筑‘歲月靜好’者、宣揚(yáng)‘負(fù)重前行者’、傳播‘心靈雞湯者’、曬圖曬旅游曬購物者”[10]外,還有一類商品推銷者,他們共同營造了一個(gè)“廣場式的眾聲喧嘩”的大眾文化輿論場,其中充斥著大量感性、膚淺、碎片化的低脂無營養(yǎng)的信息供給,圍困于此信息環(huán)境中,必將會(huì)遮蔽大學(xué)生的精神追求,扭曲其存在的精神狀態(tài)。其次,消磨人的奮斗意志。不可回避的現(xiàn)實(shí)是,粉絲文化、飯圈文化中充斥著大量的拜金主義、享樂主義和機(jī)會(huì)主義,容易使大學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)、失去自我約束,陷入虛無主義,養(yǎng)成好逸惡勞的人生態(tài)度,喪失奮斗的勇氣和毅力,這些都使大學(xué)生理想信念教育的效能被虛化。

三、網(wǎng)絡(luò)圈群視域下加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)對路徑

網(wǎng)絡(luò)圈群已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、社交的新方式,隨著新興媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迭代發(fā)展,其功能也在不斷加強(qiáng)、擴(kuò)展和延伸。這需要我們關(guān)注青年生存方式的變遷,推動(dòng)青年理想信念教育的場域協(xié)同,從圈內(nèi)圈外共同發(fā)力，不斷加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的時(shí)代性與實(shí)效性。

1.加強(qiáng)供給側(cè)改革,推動(dòng)馬克思主義信仰主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)圈群

網(wǎng)絡(luò)圈群已悄然演變?yōu)榇髮W(xué)生的“第二生存空間”,主流價(jià)值不進(jìn)入這一代人的“圈”,就容易被他們忽視。我們要主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)圈群的特點(diǎn),主動(dòng)加強(qiáng)主流價(jià)值供給側(cè)改革,推動(dòng)馬克思主義信仰在“圈”中逐漸起到“定盤星”和“壓艙石”作用。

首先,創(chuàng)新馬克思主義理論信仰的話語體系表達(dá)。理想信念的堅(jiān)定,來自思想理論的堅(jiān)定,思想理論的堅(jiān)定建立在對理論的認(rèn)知與認(rèn)同基礎(chǔ)上。對圈群棲居網(wǎng)絡(luò)生活的大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育,需要降解馬克思主義理論表達(dá)的抽象性和高深性,圍繞大學(xué)生的接受心理、認(rèn)知習(xí)慣,采用能夠凝聚青年人共識,激發(fā)青年人共感,契合青年人生活體驗(yàn)的通俗、活潑、大眾的“網(wǎng)言網(wǎng)語”和“萌言萌語”,使他們愿意聽,聽得懂，懂得多,從而實(shí)現(xiàn)對主流意識形態(tài)所傳遞出的思想觀念、價(jià)值取向的充分感知和認(rèn)同,讓黨的創(chuàng)新理論扎根網(wǎng)絡(luò)圈群。

其次,創(chuàng)新馬克思主義內(nèi)容供給形式。充分利用新媒體技術(shù)和傳播優(yōu)勢,打造一批“富含馬克思主義信仰元素的‘尖叫產(chǎn)品’”[11],贏得學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)訂閱。在圈群中,“大學(xué)生主動(dòng)訂閱某個(gè)信息來源的內(nèi)在動(dòng)力主要基于喜聞樂見、感同身受、悅納自我、價(jià)值補(bǔ)益以及利益驅(qū)動(dòng)等等”[12]。實(shí)現(xiàn)內(nèi)容供給形式創(chuàng)新,要以尊重學(xué)生需求、興趣和關(guān)注點(diǎn)為前提,借助強(qiáng)大的技術(shù)可供性,即“技術(shù)的使用者基于某一技術(shù)提供的可能而開展行動(dòng)”[13],把紅色文化、“四史”教育、習(xí)近平總書記系列講話精神等內(nèi)容和元素以年輕人喜愛的方式,通過視聽結(jié)合、圖文并茂、立體化、形象化地展現(xiàn)出來，推動(dòng)個(gè)性化制作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播,使科學(xué)理論更加“接地氣”,更具“感染力”,更富有“人間煙火氣息”。

再次,創(chuàng)新馬克思主義信仰的隱性傳播方式。情感因素,在圈群中發(fā)揮著“潤滑油”和“粘合劑”的作用,實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰在圈群中擴(kuò)散與傳播,需要打破青年學(xué)生對強(qiáng)制灌輸?shù)哪娣春涂咕苄睦?以有溫度的敘事方式,通過營造全景沉浸式體驗(yàn),講好中國抗疫故事、脫貧攻堅(jiān)故事、全面建成小康故事,以情感人,以情化人,激發(fā)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”,在領(lǐng)略中國特色社會(huì)主義偉大成就中,堅(jiān)定理想信念,樹立奮斗目標(biāo)。

2.強(qiáng)化教師主導(dǎo)作用,推動(dòng)線下課堂教學(xué)與線上網(wǎng)絡(luò)圈群良性互動(dòng)

今天,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)超越了虛擬空間的原有邊界而與現(xiàn)實(shí)世界走向融合與互構(gòu),針對圈群影響的自發(fā)性、隨意性和不確定性,更需要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用,加強(qiáng)線下思想政治課堂教學(xué),提高學(xué)生明辨能力,實(shí)現(xiàn)對線上網(wǎng)絡(luò)圈群的影響,幫助青年學(xué)生在“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜境遇中堅(jiān)定政治立場,保持思想定力,增強(qiáng)理想信念。

首先,優(yōu)化課程教學(xué)。思想政治理論課,是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程,是大學(xué)生堅(jiān)守馬克思主義理想信念的理論根基和力量之源。目前,全國高校開設(shè)的思政課統(tǒng)一采用“4+1”模式。自2021年2月黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)以來,“四史”教育也逐漸融入思想政治教育課程當(dāng)中。不同課程,主題呈現(xiàn)不同,邏輯論證角度不同;課程之間,又以聚合疊加之力相互補(bǔ)充相互論證,體現(xiàn)出一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)合理的思政課程體系,大學(xué)生越是深入全面學(xué)習(xí)和掌握,越能夠確信堅(jiān)守馬克思主義理想信念的真理和價(jià)值,在情感上越能理解何為馬克思主義理想信念,在行動(dòng)中越能把握如何根據(jù)時(shí)代要求,責(zé)任使命去樹立科學(xué)的馬克思主義理想信念。線下理論功底扎實(shí),線上行為開展才具有方向性和規(guī)范性,兩者相輔相成,相得益彰。

其次,強(qiáng)化教師主導(dǎo)作用。教師對思政課的優(yōu)質(zhì)講授具有綜合影響價(jià)值。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究,教師在講臺(tái)上的優(yōu)質(zhì)講授能夠發(fā)揮三重力量:“其一是知識的力量,以組織化、結(jié)構(gòu)化的知識講述,深化和完善學(xué)生的知識理解和圖式;其二是啟發(fā)的力量,直擊學(xué)生的思維痛點(diǎn),用點(diǎn)燃性的講授喚起學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的熱情;其三是激活的力量,教師與課程融為一體,激活并打動(dòng)學(xué)生的心靈,促使其重思自我、重建真我?！盵14]這意味著,教師在課堂上的價(jià)值不只是表淺的知識傳遞,更是一種思維啟迪、情感喚醒和人格塑造,對學(xué)生施加的是一種整體影響,即將家國情懷、報(bào)國志向、愛國行動(dòng)等重要內(nèi)容融于思想政治教育全過程,達(dá)到為大學(xué)生鑄魂引路的目的。

再次,實(shí)現(xiàn)線上線下良性互動(dòng)。線下課堂要主動(dòng)及時(shí)回應(yīng)學(xué)生關(guān)切,通過議題設(shè)置的方式引導(dǎo)、化解線上網(wǎng)絡(luò)圈群中出現(xiàn)的各種不合理思想和非理性行為。比如:針對“飯圈”、粉絲文化中出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義和機(jī)會(huì)主義,教師要直面問題,正面回應(yīng),通過透徹的學(xué)理分析、強(qiáng)大的真理力量、徹底的思想理論說服學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生,幫助學(xué)生認(rèn)清事實(shí),覺悟真相,在腳踏實(shí)地中,立鴻鵠之志,做奮斗者。

3.實(shí)行分類引導(dǎo),推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)圈群意見領(lǐng)袖隊(duì)伍建設(shè)健康發(fā)展

“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接交往的一切人的發(fā)展?！盵15]大學(xué)生基于興趣愛好和社交需求,通常會(huì)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)圈群中“意見領(lǐng)袖”的思想動(dòng)態(tài)、關(guān)注焦點(diǎn)、輿論傾向,因此,抓住圈群中這一關(guān)鍵少數(shù),從思想源和信息源上對他們積極引導(dǎo)、分類指導(dǎo),是凈化圈群輿論空間,提高大學(xué)生思想認(rèn)識,明確人生方向,樹立正確奮斗目標(biāo)的主要途徑。

首先,就思想源而言,主要指體現(xiàn)在意見領(lǐng)袖身上的思想觀念、情感態(tài)度、價(jià)值觀等契合主流意識形態(tài)要求,是主流意識形態(tài)的具體化。保證傳播思想源價(jià)值取向正確,有兩個(gè)主要渠道:一是構(gòu)建一個(gè)覆蓋面寬、影響力廣、結(jié)構(gòu)合理的“意見領(lǐng)袖群”。充分發(fā)揮主流媒體正面報(bào)道、專家學(xué)者理性發(fā)聲、偶像正能量引導(dǎo)、同輩群體榜樣示范等不同層次,不同領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖所形構(gòu)的主流意識形態(tài)傳播環(huán)境氣候。打破圈群“壁壘”、“畫地為牢”的局限,促進(jìn)圈際間正向聯(lián)動(dòng)和團(tuán)結(jié)合作,以社會(huì)最大合意凝聚圈群價(jià)值共識,幫助大學(xué)生確立以實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同目標(biāo)為人生追求和奮斗方向的價(jià)值指向。二是重點(diǎn)加強(qiáng)對大學(xué)生骨干、黨員、團(tuán)干部思想引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)。這些意見領(lǐng)袖在圈群中具有較強(qiáng)的親和力、影響力、號召力和公信力,對他們進(jìn)行思想引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo),旨在“通過教育培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉等行之有效的方式”[9],不斷提高其“思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力,使他們進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走中國特色社會(huì)主義道路的信念”[9]。并以此為基礎(chǔ),提高他們在圈群中主動(dòng)設(shè)置議題的能力,比如“對于特定的熱點(diǎn)話題,學(xué)生干部、黨員要在網(wǎng)絡(luò)圈群中追根溯源、層層分析、深入解剖”[16],進(jìn)而將輿論走向引導(dǎo)到主流意識形態(tài)框架中;鼓勵(lì)他們將昂揚(yáng)的斗志和積極的人生態(tài)度,以及如何正確處理“腳踏實(shí)地”與“仰望天空”的辯證關(guān)系,如何有效實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的融合,現(xiàn)身說法,“活化”主流價(jià)值引導(dǎo),主動(dòng)做好圈群中其他成員的理想信念教育。

其次,就信息源而言,主要是指信息來源的可靠性和真實(shí)性。棲居網(wǎng)絡(luò)圈群中的大學(xué)生,面臨信息選擇和辨識能力不足與信息流道多樣,內(nèi)容過載,價(jià)值“密度”減小,信息監(jiān)管和監(jiān)測不到位等多重矛盾張力。這就需要,主流媒體、專家學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)公眾人物等上層意見領(lǐng)袖躬身入局圈群,拓寬拓深發(fā)聲渠道,提高發(fā)聲“音量”,搶占信息通道,爭奪大學(xué)生注意力,確保青年學(xué)生在正確信息流的不斷強(qiáng)化下,提高思想認(rèn)識、端正人生目標(biāo)。同時(shí),還需要提高大學(xué)生意見領(lǐng)袖的媒介素養(yǎng)能力。所謂“媒介素養(yǎng)是個(gè)體認(rèn)知媒介、參與媒介、使用媒介的能力”[12],具體體現(xiàn)在:面對信息洪流,大學(xué)生“意見領(lǐng)袖”既能做到自覺甄別、研判、選擇正確價(jià)值信息和抵制錯(cuò)誤價(jià)值引導(dǎo);又能保持客觀態(tài)度,監(jiān)督、發(fā)布、評論信息,以此凈化圈群信息生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境,激勵(lì)青年自覺樹立崇高的理想信念。