小學(xué)德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究

李 娜

（新疆奎屯市第九小學(xué) 新疆奎屯 833200）

應(yīng)從小學(xué)階段就開始讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到中華民族文化的底蘊(yùn)與智慧，在當(dāng)代生活中還能從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。小學(xué)生由于思維限制以及各種現(xiàn)實(shí)情況，能夠直接接觸到的民族文化實(shí)在有限，因此就要求小學(xué)的德育教師需要懂得利用多種渠道滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文將探討如何在德育管理的實(shí)踐中有效滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀的聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中不斷豐富其思想性、情感內(nèi)涵等，現(xiàn)在一切德育管理活動(dòng)都是要在社會(huì)核心價(jià)值觀的規(guī)范內(nèi)進(jìn)行，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也是社會(huì)核心價(jià)值觀的重要來(lái)源之一。小學(xué)德育教師應(yīng)該積極尋求有效的應(yīng)用策略將中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透與社會(huì)核心價(jià)值觀相契合，并且從以下幾點(diǎn)主要的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事內(nèi)涵入手：

（一）愛國(guó)色彩濃厚的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代愛國(guó)主義的一致性

最初的《禮記》中的“大道之行也，天下為公”就已經(jīng)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)的雛形，而儒家思想對(duì)人的基本德行要求則為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，正是因?yàn)樵谶@種集體意識(shí)主流的帶動(dòng)下，才會(huì)相繼有了王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、毛主席的 “紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”等強(qiáng)烈的為國(guó)家民族獻(xiàn)身精神[1]。在當(dāng)下，國(guó)家強(qiáng)調(diào)愛國(guó)教育，其與上述所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的集體意識(shí)和愛國(guó)精神是一脈相承的，價(jià)值取向和最終目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是一致的。小學(xué)生從小就開始聽了許多古往今來(lái)的愛國(guó)故事，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在民間教育中的價(jià)值所在。

（二）著重突出傳統(tǒng)文化的“仁”，倡導(dǎo)和諧相處

“仁”的理念可以說(shuō)是始終貫徹于中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的歷史社會(huì)中對(duì)思想的精髓凝結(jié)。孔子倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”等思想都是關(guān)于“仁”這一概念的表現(xiàn)，我國(guó)基于社會(huì)核心價(jià)值觀所建立起來(lái)的現(xiàn)代化文化體系，強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的友善，就是與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁”互為表里的關(guān)系。和諧社會(huì)是現(xiàn)代文化體系所追求的目標(biāo)，這一目標(biāo)在人際關(guān)系上的體現(xiàn)就是人與人之間和諧相處。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)都將“以和為貴”作為解決人際關(guān)系糾紛的重要原則，雖在歷史各時(shí)代中存在缺陷，但在現(xiàn)代化文化體系的規(guī)范中又再次迸發(fā)出了指導(dǎo)社會(huì)中人與人如何相處的強(qiáng)大生命力。

（三）為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中的愛國(guó)主義營(yíng)造濃厚的氛圍

新課改之后，德育課更關(guān)注對(duì)小學(xué)生愛國(guó)主義情感的培養(yǎng)和提高。絕大多數(shù)小學(xué)生有非常強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，小學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)公益活動(dòng)不是非常感興趣，對(duì)愛國(guó)主義情懷體驗(yàn)感受不深刻。對(duì)此，在德育管理中滲透愛國(guó)主義教育，為學(xué)生創(chuàng)建健康向上的愛國(guó)主義體驗(yàn)情境，讓學(xué)生身臨其境、潛移默化地接受愛國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。學(xué)校需要積極營(yíng)造愛國(guó)主義校園文化的環(huán)境，通過(guò)愛國(guó)主義情境的渲染和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。比如，可以由校園電臺(tái)在課余時(shí)間播放一些經(jīng)典的古人愛國(guó)故事、在校園宣傳欄粘貼愛國(guó)詩(shī)詞等來(lái)營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義教育的校園和班級(jí)氛圍。再比如，可以在全校范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)愛國(guó)主義的演講征稿活動(dòng)，而且給予一定的實(shí)質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生們參加[2]。學(xué)生在對(duì)愛國(guó)主義主題進(jìn)行寫作時(shí)，則會(huì)主動(dòng)去收集一些與古往今來(lái)愛國(guó)有關(guān)的資料，去聯(lián)系傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義與現(xiàn)代的愛國(guó)主義有哪些聯(lián)系，在收集的過(guò)程中愛國(guó)主義自然也會(huì)對(duì)他們起到感染的作用，使得他們?cè)跐撘颇芯徒邮芰藧蹏?guó)主義的渲染。而演講也能讓他們將自己心中的愛國(guó)思想用外在的形式表達(dá)出來(lái)。全校進(jìn)行愛國(guó)主義作文征稿活動(dòng)，讓學(xué)校師生都積極討論和分享自己的愛國(guó)情懷，使學(xué)校的愛國(guó)主義氛圍顯得更為濃厚。

二、注重在滲透文化過(guò)程中潛移默化的作用

當(dāng)代的教育原則之一就是要重視潛移默化對(duì)學(xué)生的影響作用。一個(gè)人會(huì)具有什么樣的文化修養(yǎng)，很大程度上取決于其自身的思想覺醒以及環(huán)境因素。環(huán)境因素從廣義角度來(lái)說(shuō)，不僅僅是代指一個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括其人生中的所見所聞。因此，德育教師通過(guò)對(duì)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙地滲透進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中，使他們無(wú)論是校內(nèi)還是校外的各種活動(dòng)，還是自身主動(dòng)進(jìn)行的思想探討，都可以受到中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的影響，在耳濡目染中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的正向價(jià)值觀。當(dāng)下不少小學(xué)生將成為大明星作為自己的人生追求，雖說(shuō)明星也只是眾多職業(yè)的之一，沒有進(jìn)行批評(píng)的必要，但是以小見大，小學(xué)生的這種思想動(dòng)態(tài)反映的是將物質(zhì)追求當(dāng)作人生終極目標(biāo)的錯(cuò)位價(jià)值觀，而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生就是因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代明星容易賺錢的浪潮潛移默化的影響。對(duì)于此，德育教師要利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)小學(xué)生的思想，糾正其錯(cuò)誤的思想動(dòng)態(tài)發(fā)展。比如可以通過(guò)展示一些能夠體現(xiàn)“為萬(wàn)世開太平”的古代英雄例子來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)，不能僅局限于在課堂上向小學(xué)生將這些例子講一遍就好，還要讓他們主動(dòng)對(duì)所講的例子進(jìn)行探討，比如讓他們結(jié)合喜歡的例子來(lái)談一下自己的民族氣節(jié)是否可以經(jīng)受考驗(yàn)，又或者讓他們寫一篇民族氣節(jié)在我國(guó)近代歷史中都有哪些具體表現(xiàn)的作文，學(xué)生為了更好地對(duì)民族氣節(jié)有更深的理解，必然會(huì)展開相關(guān)資料的查詢，而在查詢的過(guò)程中進(jìn)行思考便會(huì)使腦海對(duì)該精神所具有的思想有更深刻的印象[3]。發(fā)揮潛移默化的作用就是要讓學(xué)生的思想多往同一個(gè)層次進(jìn)行探討。

三、利用傳統(tǒng)民族節(jié)日滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

民族節(jié)日是小學(xué)生能夠接觸到的有關(guān)傳統(tǒng)文化的為數(shù)不多的媒介之一。而且現(xiàn)在一些重要的民族節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和春節(jié)都是我國(guó)的法定假期，因此學(xué)生們會(huì)對(duì)其有更濃厚的興趣。如何利用民族節(jié)日來(lái)有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，主要有以下幾點(diǎn)可用的策略：

（一）在班級(jí)上積極開展一些重大民族節(jié)日的活動(dòng)

在小學(xué)德育的課堂上來(lái)開展民族節(jié)日文化活動(dòng)，其一是為了豐富學(xué)生們的文化內(nèi)在素養(yǎng)，讓他們的精神境界可以通過(guò)吸取民族文化的精髓來(lái)得到提高，其二是為了讓民族節(jié)日作為傳播民族文化的載體，使學(xué)生們能夠始終對(duì)中華民族保持著自信[4]。

首先，德育教師應(yīng)該根據(jù)重要性將有關(guān)民族節(jié)日的內(nèi)容來(lái)梳理出民族節(jié)日文化的綱要，就像學(xué)生們熟悉的又比較重要的一些民族節(jié)日如中秋節(jié)和春節(jié)，那么德育教師就可以根據(jù)這些民族節(jié)日按照時(shí)間、節(jié)日特色飲食、相關(guān)人物、節(jié)日特有的活動(dòng)等來(lái)編排大綱。

民族節(jié)日繁多，如果在德育課堂上過(guò)多開展民族節(jié)日文化活動(dòng)則會(huì)擠掉很多必要的教學(xué)課時(shí)。因此，德育教師可以挑選比較重大的民族節(jié)日例如清明、端午、中秋和春節(jié)等，這些民族節(jié)日相隔時(shí)間較長(zhǎng)，舉辦一次民族節(jié)日活動(dòng)的周期長(zhǎng)，從而不會(huì)占用太多的教學(xué)課時(shí)。

開展相應(yīng)的民族節(jié)日活動(dòng)時(shí)，德育教師對(duì)學(xué)生們進(jìn)行分組，讓每個(gè)小組收集開展節(jié)日文化活動(dòng)所需要的各種素材，比如與活動(dòng)相應(yīng)的民族節(jié)日的淵源背景、歷史人物故事、民間傳說(shuō)、特色飲食等，然后對(duì)每個(gè)小組所收集到的素材進(jìn)行整合，按照活動(dòng)的順序插入每個(gè)環(huán)節(jié)中去。

德育教師還可以對(duì)民族節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行深一步的細(xì)化，將活動(dòng)設(shè)計(jì)成幾個(gè)模塊，然后讓不同的小組負(fù)責(zé)不同的模塊[5]。比如在進(jìn)行春節(jié)活動(dòng)時(shí)，可以讓一個(gè)小組負(fù)責(zé)猜燈謎模塊，收集一些有趣的燈謎，另外一個(gè)小組則負(fù)責(zé)尋找春節(jié)對(duì)聯(lián)，然后讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)上學(xué)習(xí)如何張貼春聯(lián)以及分析對(duì)聯(lián)的意思。

（二）注重民族節(jié)日中的情感表達(dá)

我國(guó)幾個(gè)重大的民族節(jié)日，無(wú)一例外都蘊(yùn)含著整個(gè)民族對(duì)人或者某些事物的深厚情感，并且情感種類豐富，父母之情、思鄉(xiāng)之念以及對(duì)前人的追思等，這些都構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族情感，所以德育教師應(yīng)該在德育管理上引導(dǎo)學(xué)生們?cè)诠?jié)日中感受這些深厚的情感，以情感教育的方式在德育管理中滲透民族節(jié)日。例如中秋和春節(jié)都是我國(guó)重要的團(tuán)圓節(jié)日，家人們?cè)谶@些民族節(jié)日的氛圍中感受親情的溫暖，共享天倫之樂(lè)[3]。清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)我們都會(huì)去祭拜先祖，感念先祖為我們今日的幸福所付出的艱辛，這也能讓學(xué)生備感珍惜生活。如何在這些民族節(jié)日中開展情感教育，有以下幾點(diǎn)策略可供參考：

1.宣傳與民族節(jié)日相關(guān)的人物故事。小學(xué)生情感單純，容易在人物故事中找到情感共鳴，德育教師可以通過(guò)伍子胥、屈原等與民族節(jié)日相對(duì)應(yīng)的人物故事，分析他們的精神內(nèi)涵[6]。通過(guò)人物故事來(lái)達(dá)到傳承民族文化的目的，從分析人物精神來(lái)擺正學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)、家庭、民族與國(guó)家的態(tài)度。

2.引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谏钪袑で竺褡骞?jié)日的情感落腳點(diǎn)。雖然學(xué)生普遍了解各個(gè)民族節(jié)日都蘊(yùn)含著什么樣的情感，但是他們卻沒有切實(shí)地在現(xiàn)實(shí)生活中用心去感受，這是因?yàn)樾W(xué)生身心不成熟，不像成年人那樣對(duì)各種情感都有著切身的感受[7]。比如家人團(tuán)圓的中秋和春節(jié)，小學(xué)生很難理解成年人為什么會(huì)如此珍惜這次的團(tuán)圓時(shí)刻，這是因?yàn)樾W(xué)生并沒有像成年人那樣經(jīng)歷過(guò)與家人分離的情形。德育教師可以從引導(dǎo)的方式來(lái)幫助小學(xué)生找到民族節(jié)日相應(yīng)的情感落腳點(diǎn)，例如讓學(xué)生們嘗試去和家人們溝通詢問(wèn)長(zhǎng)期的分離之后再團(tuán)圓是什么樣的感覺，又或者在清明祭祖時(shí)向老一輩詢問(wèn)祖先都為家族付出過(guò)哪些艱辛，雖不能完全體驗(yàn)到切身的情感交流，但可以引起小學(xué)生對(duì)民族節(jié)日所蘊(yùn)含的情感進(jìn)一步地思考。

四、通過(guò)德育管理來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)行實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系龐大且底蘊(yùn)深厚，雖然有眾多經(jīng)典書籍通過(guò)理論來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋，但這并不表明中國(guó)傳統(tǒng)文化只存在于書籍理論中，實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化是將文化授受、文化行為修養(yǎng)以及文化實(shí)踐這三位一體作為其系統(tǒng)來(lái)推動(dòng)自身發(fā)展的。學(xué)校的德育管理可以幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操與崇高的文化信念，但如何對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)并不斷提高自身的文化修養(yǎng)，主要就是依靠實(shí)踐。從“知行合一”的觀點(diǎn)出發(fā)，德育教師應(yīng)該告知小學(xué)生，在實(shí)踐中踐行文化理念并不是一件難事，對(duì)于小學(xué)生而言在生活的小事中也可以完成對(duì)自身文化理念的踐行。比如向?qū)W生們講述中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，便可以讓學(xué)生們?cè)谏钪雄`行這樣的文化價(jià)值觀，其踐行難度也并不高，但背后則是體現(xiàn)出和諧友愛的禮儀，從小就讓學(xué)生懂得仁愛，在一定的范圍內(nèi)去對(duì)他人進(jìn)行關(guān)懷，有利于讓他們養(yǎng)成有愛、為他人著想的高尚品德。在德育課程上想要教導(dǎo)學(xué)生們懂得謙讓，可以選擇“程門立雪”這一則故事，是因?yàn)槠淇梢砸髮W(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中謙虛求學(xué)，且踐行起來(lái)不會(huì)太難。既讓學(xué)生懂得尊重他人的智慧，也不會(huì)對(duì)人過(guò)于苛刻[8]。

小學(xué)生的實(shí)踐能力有限，德育教師在鼓勵(lì)他們通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自身的文化素養(yǎng)時(shí)，要把什么是有價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化講清楚，并且鼓勵(lì)他們從身邊的小事做起。德育的教育功能之一也是鼓勵(lì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪型晟谱约旱钠返隆?/p>

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的文化底蘊(yùn)極其豐富且具有魅力，并且多體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)諸多方面上，因此德育教師能夠利用來(lái)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑也是多樣性的。中國(guó)傳統(tǒng)文化由于長(zhǎng)期在教育實(shí)踐中沒有得到應(yīng)當(dāng)?shù)闹匾暎瑢?dǎo)致很多學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族文化沒有足夠的了解，這就使得他們沒有很好地樹立起傳承民族文化的責(zé)任心，也難以樹立起有足夠力量的文化自信。因此，在德育管理中大力去對(duì)小學(xué)生們進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，既是為了讓學(xué)生們?cè)谖磥?lái)人生中能自覺擔(dān)當(dāng)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，也是為了讓中國(guó)傳統(tǒng)文化將學(xué)生們塑造成具有仁、智、德、禮的高尚品德的人。