馬凌
(福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部,福建 福州 350100)
目前課程思政的研究與實(shí)踐都取得一定的成果,但對(duì)其本質(zhì)特征尚未形成統(tǒng)一的看法,在實(shí)踐中遇到不少難題、出現(xiàn)不少偏差。只要抓住課程思政的本質(zhì)特征,就可以對(duì)問題進(jìn)行針對(duì)性解決。2020年教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《指導(dǎo)綱要》)明確指出:“落實(shí)立德樹人根本任務(wù),必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè),就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中,幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義,更是必備內(nèi)容?!保?]可見,立德樹人是課程思政的教育目的,“三維融合”(價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體)既是教學(xué)方法同時(shí)是教學(xué)目標(biāo),是方法論與目的論的統(tǒng)一,通過“三維融合”來實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。
課程思政不是增加新的課程,如上所述是一種教學(xué)理念、教學(xué)方法?!吨笇?dǎo)綱要》明確將公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程和實(shí)踐類課程納入課程思政教學(xué)體系。
課程思政的學(xué)科專業(yè)性決定了與思政課程不同之處在于課程思政是以專業(yè)知識(shí)傳授為主的隱性思政教育。但目前存在的問題是大部分課程教學(xué)只停留在認(rèn)知性、工具性層面教學(xué),忽視了知識(shí)本身所蘊(yùn)含的人文精神價(jià)值;或?yàn)榱怂颊逃谡n程知識(shí)教學(xué)上增加一些不相關(guān)的思政內(nèi)容,出現(xiàn)“貼標(biāo)簽”現(xiàn)象。這些問題的原因在于沒有真正抓住課程思政知識(shí)性與價(jià)值性統(tǒng)一的特征,沒有把握知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)規(guī)律,沒有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的完整性教育。
既然課程思政的課程具有學(xué)科專業(yè)特征,那就要遵循知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)認(rèn)知規(guī)律。知識(shí)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)由符號(hào)表征、邏輯形式和意義三者形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。知識(shí)—邏輯—意義是一個(gè)由淺入深的過程,“從符號(hào)接受,到符號(hào)解碼、思想建立,再到意義建構(gòu),是一個(gè)逐層深化的學(xué)習(xí)過程”[2]。
知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造在教學(xué)中體現(xiàn)為層進(jìn)性和融合性。知識(shí)傳授從符號(hào)開始,教學(xué)上是對(duì)概念的理解,這是“授人以魚”,學(xué)生通過概念的理解,認(rèn)識(shí)“世界是什么”,是知識(shí)性的真。這一階段是知識(shí)傳授階段,為進(jìn)入能力培養(yǎng)做準(zhǔn)備。能力培養(yǎng)是讓學(xué)生掌握邏輯方法,教學(xué)上是讓學(xué)生知道“世界為什么是這樣”,這是“授之以漁”,是方法論和工具性的善。學(xué)生掌握了邏輯方法之后,就具有了比學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)要強(qiáng)得多的與邏輯結(jié)構(gòu)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)化能力,還可以形成發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題和解決問題的外化能力,從而發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值意義。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值意義之后,其所學(xué)的知識(shí)就能與人類生活世界、人類和平幸福溝通,與學(xué)生自己經(jīng)驗(yàn)世界、成長需要溝通,與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通,使知識(shí)“重新”恢復(fù)到鮮活的生命意義狀態(tài),達(dá)到認(rèn)知性、工具性、精神性的真善美融合。
課程價(jià)值意義的內(nèi)生性特征是由學(xué)科專業(yè)性決定的,是指其所蘊(yùn)含的人文精神價(jià)值是內(nèi)源性而非外源性的。各門學(xué)科有著自己獨(dú)特的符號(hào)、邏輯和意義,構(gòu)成自己的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),其思想、政治、文化、道德等價(jià)值意義是內(nèi)生于本專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)和體系之中,而不是外加的。相對(duì)而言,哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等本身就有精神思想價(jià)值意義,而理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等則相對(duì)隱蔽。課程思政所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神價(jià)值意義,包括政治、思想、價(jià)值、倫理、道德、精神等。課程思政的價(jià)值引領(lǐng)關(guān)鍵在于專業(yè)課程的內(nèi)在價(jià)值意義與思政教育的有機(jī)融合。內(nèi)生性決定了價(jià)值意義是深層次的、隱蔽性的,需要深度挖掘?!巴诰蛑R(shí)所凝結(jié)的思想要素、智慧成分和德性涵養(yǎng),通過轉(zhuǎn)化促進(jìn)知識(shí)的精神發(fā)育,是當(dāng)下課程教學(xué)改革的根本基礎(chǔ)。”[3]目前課程思政教學(xué)存在的問題:一是對(duì)課程知識(shí)中蘊(yùn)含的價(jià)值意義挖掘不深,出現(xiàn)“隔靴搔癢”現(xiàn)象;二是沒有找到本課程的價(jià)值意義與思政教育的契合點(diǎn),從而導(dǎo)致課程思政“張冠李戴”現(xiàn)象;三是在教學(xué)中對(duì)思政元素的闡釋缺乏精準(zhǔn)度,思政內(nèi)容過多過長,出現(xiàn)“泛思政”現(xiàn)象。
文科專業(yè)教師要深入挖掘中國哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等相關(guān)課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,如,講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念,要與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合,與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合,講清中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土的理論依據(jù),獨(dú)特的文化傳統(tǒng)注定了我們必然要走適合自己的發(fā)展道路。理科專業(yè)教師可以結(jié)合專業(yè)課程,論證唯物主義和自然辯證法的正確性,再從辯證唯物主義延伸到歷史唯物主義,最后推論到科學(xué)社會(huì)主義的思想和實(shí)踐。
契合點(diǎn)建立在課程的價(jià)值意義與思政教育、當(dāng)代實(shí)踐二者之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系上。中國夢(mèng)是中華民族最深沉的精神追求,它可以在薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序。
首先,深度挖掘、尋找契合點(diǎn)之后,教師要進(jìn)行適度闡釋。精準(zhǔn)適度的闡釋首先要注意科學(xué)性、知識(shí)性與價(jià)值性、思想性的統(tǒng)一,同時(shí)要恰當(dāng)融進(jìn)感情元素。其次,是價(jià)值意義與思想政治結(jié)合講解,在思政元素取材上宜少而精,要確保思政元素的精準(zhǔn)性、短小精悍。如果呈現(xiàn)的思政元素?cái)?shù)量太多、內(nèi)容太長,就會(huì)沖淡專業(yè)課程內(nèi)容,影響專業(yè)課程教學(xué)秩序。
課程思政的多樣性是指學(xué)科知識(shí)和價(jià)值意義的多樣性:一是學(xué)科專業(yè)知識(shí)的多樣性。隨著科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步,學(xué)科的分類越來越細(xì),專業(yè)知識(shí)也越來越多樣化。我國高等院校采取學(xué)科門類、專業(yè)類、專業(yè)名稱三級(jí)來劃分專業(yè)。學(xué)科門類分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等12 個(gè)門類,12 個(gè)學(xué)科門類下設(shè)90 個(gè)專業(yè)類,90 個(gè)專業(yè)類下設(shè)703 個(gè)專業(yè)。職業(yè)教育專業(yè)目錄采用專業(yè)大類、專業(yè)類、專業(yè)三級(jí)分類,一體化設(shè)計(jì)中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育???、高等職業(yè)教育本科不同層次專業(yè),共設(shè)置19 個(gè)專業(yè)大類、97 個(gè)專業(yè)類、1349 個(gè)專業(yè)。其研究領(lǐng)域?qū)ο蟆⒈憩F(xiàn)符號(hào)、知識(shí)體系、功能作用不同,認(rèn)知方法不同,不同的學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀塑造有不同的作用。有學(xué)者提出,要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值,“首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值”[4]。二是各種課程所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容的多樣性。課程內(nèi)容涉及古今中外人類的所有知識(shí),其所蘊(yùn)含的思想文化價(jià)值五花八門、豐富多彩。如文學(xué)有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、民族文學(xué)、外國文學(xué)等,其表現(xiàn)的思想、觀念、價(jià)值、人性、精神等都有所不同,呈現(xiàn)文化多元化特點(diǎn)。
課程知識(shí)的多樣性決定了課程思政教學(xué)要進(jìn)行分類教學(xué)。《指導(dǎo)綱要》將課程思政分為公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程、實(shí)踐類課程“三大類”。專業(yè)教育課程又根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)將12 個(gè)學(xué)科門類分為“文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類專業(yè)課程”“經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)類專業(yè)課程”“教育學(xué)類專業(yè)課程”等6 大專業(yè)課程體系,并提出“結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)”的意見。與思政課相比,課程思政教師更要講究因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教,防止“一刀切”。在教學(xué)過程中進(jìn)行分門別類的針對(duì)性探索,在學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上恰當(dāng)融入與之相關(guān)的思政元素和感情元素,從而將知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一起來,實(shí)現(xiàn)知識(shí)和人格的整合及升華。
面對(duì)課程中人文思想的多樣性和復(fù)雜性,要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),挖掘提煉其精華部分,為價(jià)值塑造提供高尚的精神食糧。對(duì)人文、社科類課程中的中華傳統(tǒng)文化,要以禮敬科學(xué)態(tài)度,取其精華、去其糟粕,對(duì)傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理想信念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;對(duì)自然科學(xué)類專業(yè)課程要以自然辯證法、唯物辯證法為引領(lǐng),培養(yǎng)學(xué)生人與自然和諧、人類可持續(xù)發(fā)展等科技倫理意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利、敬業(yè)愛崗、堅(jiān)持不懈、精益求精等工匠精神,培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理等科學(xué)精神,培養(yǎng)學(xué)生為人類造福、為祖國獻(xiàn)身的高尚情懷。
課程思政的實(shí)踐性是指學(xué)思結(jié)合、知行合一。宋朱熹提出博學(xué)、審問、慎思、明辨、時(shí)習(xí)、篤行教學(xué)理念,學(xué)問思辨后最終落在“行”上。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為實(shí)踐是“全面把握知識(shí)的必要途徑”“促進(jìn)學(xué)生個(gè)性素質(zhì)綜合發(fā)展的重要方式”“知識(shí)向人格轉(zhuǎn)化的必要環(huán)節(jié)”“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)與實(shí)踐能力的必由之路”。[5]目前,教育部已經(jīng)將專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程、社會(huì)實(shí)踐類課程納入課程思政教學(xué)體系。
實(shí)踐是知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值塑造的必然延續(xù)。數(shù)以千百計(jì)的專業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程是學(xué)生知識(shí)內(nèi)化、遷移之后的外化階段,是培養(yǎng)鍛煉學(xué)生克服困難的毅力、解決實(shí)際問題的能力、勇于探索創(chuàng)新精神的主戰(zhàn)場。社會(huì)實(shí)踐課程是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要課堂。課程思政中融入了思政元素,但它仍然擺脫不了“課堂中學(xué)習(xí)思政”的困境,實(shí)際上還是口頭宣教形式。學(xué)生在課堂上學(xué)了很多倫理道德知識(shí),卻沒有形成自己的倫理道德判斷,沒有養(yǎng)成符合道德規(guī)范的行為。王陽明批評(píng)“懸空口耳講說”的道德宣教,提出“知行合一”說。課堂上的人文精神、倫理道德的“知”,必須落實(shí)于實(shí)踐的“行”,要高度重視實(shí)驗(yàn)課、實(shí)訓(xùn)課、體驗(yàn)課等實(shí)踐活動(dòng),要在這些實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)長征精神、延安精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等中國精神,“轉(zhuǎn)知為行”,真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
課程思政以立德樹人為目的,以教師為“主力軍”,以課程為“主戰(zhàn)場”,以課堂教學(xué)為“主渠道”,所有高校、教師、課程要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思政課程同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),構(gòu)建全員、全程、全方位育人大格局。
提升教師課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力。全面推進(jìn)課程思政建設(shè),教師是關(guān)鍵。但目前教師普遍存在課程思政建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)、實(shí)施能力不足等問題。廣大教師要樹立立德樹人的教育觀念,認(rèn)識(shí)立德樹人關(guān)系到中國特色社會(huì)主義接班人問題,關(guān)系到國家長治久安問題,關(guān)系民族復(fù)興和國家崛起問題。國家、地方、各院校要對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。教師應(yīng)通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高自身思政文化修養(yǎng),提高“三維融合”的能力。教師只有進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí),找準(zhǔn)育人角度,提升育人能力,才能確保課程思政建設(shè)落地落實(shí)、見功見效。
建立學(xué)科、專業(yè)類、專業(yè)三級(jí)縱向協(xié)同機(jī)制。首先,各級(jí)各類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、學(xué)科評(píng)議組、專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)、行業(yè)職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)等不僅要研究制定“三維融合”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)要研究制訂“三維融合”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),并將之落實(shí)到學(xué)科目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用等方面。專業(yè)課程教師要將“三維融合”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到具體課程、教案課件編寫等各方面,貫穿于課堂授課、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)等全過程。同時(shí)各學(xué)科之間要建立橫向?qū)W科的研修、交流、分工和協(xié)作機(jī)制。充分發(fā)揮教研室、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、課程組等基層教學(xué)組織作用,建立課程思政集體教研制度。各地各院校要搭建課程思政建設(shè)交流平臺(tái),開展經(jīng)常性的典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩、教師教學(xué)培訓(xùn)等活動(dòng),促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源的共享共用。
課程思政是新時(shí)期教書育人的重大改革,關(guān)乎實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的人才培養(yǎng),影響甚至決定著接班人的問題和國家長治久安。我們要牢固樹立立德樹人的意識(shí),以科學(xué)的方法做好課程思政,抓住課程思政的本質(zhì)特征,有效解決實(shí)踐中遇到的難題,實(shí)現(xiàn)“三維融合”的教學(xué)目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。