鄉(xiāng)村振興背景下數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑*

呂若南 ， 孫 鵬

（中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團委員會黨校行政學(xué)院，新疆 五家渠 831300）

文化是人民群眾在社會歷史發(fā)展進程中的物質(zhì)財富和精神財富的總和。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化作為我國文化的重要組成部分，通過數(shù)字技術(shù)進行挖掘和發(fā)展賦予鄉(xiāng)村文化新的活力與生機。數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)是近年來新興的文化發(fā)展趨勢，對于鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化而言既是機遇也是挑戰(zhàn)。人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)對于提高鄉(xiāng)村文化的文明程度、提高鄉(xiāng)村文化服務(wù)水平具有極為重要的作用與意義。

1 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

鄉(xiāng)村文化是新時代鄉(xiāng)村振興的精神動力和思想保障，是提升國家文化軟實力，實現(xiàn)文化強國和社會主義現(xiàn)代化的必然要求[1]。而包括人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)則為提高鄉(xiāng)村社會文明程度、提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平、助力鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了有利條件。

1.1 提高鄉(xiāng)村社會文明程度

我國作為農(nóng)業(yè)大國，擁有眾多鄉(xiāng)村人口和多樣的鄉(xiāng)村社區(qū)，因此，鄉(xiāng)村文明程度的提升，關(guān)乎我國整體社會文明程度的提升。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，存在著諸多不足，例如，封建迷信文化殘存、小農(nóng)意識依舊存在、年輕人傾向于西方自由主義思想文化等問題。但是，隨著數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村的逐步融入，這些問題得到了一定的改善。越來越多的科普內(nèi)容開始躍入鄉(xiāng)村居民的眼簾，更多的正能量的文章、視頻內(nèi)容深受鄉(xiāng)村百姓喜愛，而互聯(lián)網(wǎng)上的優(yōu)秀文化作品也使鄉(xiāng)村居民對社會主義核心價值觀有了更深層次的認識[2]。同時，相關(guān)司法機關(guān)也通過多種數(shù)字手段打擊暗藏在鄉(xiāng)村中的違法犯罪行為，居民之間也通過數(shù)字技術(shù)互相監(jiān)督，積極配合相關(guān)部門的執(zhí)法行動。例如，公安部門通過短視頻平臺發(fā)布普法視頻，積極科普法律知識和常識，鼓勵村民知法、守法、用法，暢通線上舉報渠道，每一位村民都是鄉(xiāng)村治安的“攝像頭”。此外，城鄉(xiāng)文化上的差距，正通過數(shù)字技術(shù)逐步彌補，城市中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，也正通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體傳遞到鄉(xiāng)村的千家萬戶，讓鄉(xiāng)村居民也能享受到數(shù)字紅利和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，更能助推鄉(xiāng)村的思想建設(shè)，進一步提升鄉(xiāng)村社會文明程度。

1.2 提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平

由于社會更多地關(guān)注于經(jīng)濟建設(shè)從而在文化建設(shè)方面的關(guān)注度不足，因此，在較多鄉(xiāng)村中對于文化事業(yè)的發(fā)展更是微乎其微[3]。與此同時，一些鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了干群關(guān)系緊張的狀況。而當下豐富的數(shù)字技術(shù)手段，恰好能夠改善這樣的狀況。一方面，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，有利于不斷提升鄉(xiāng)村居民參與程度，改變以往政府自主處理鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面有關(guān)事務(wù)的現(xiàn)象，可以集中政府、鄉(xiāng)村居民及社會各個組織的全部力量與優(yōu)勢進行文化建設(shè)、參與文化治理、共享文化發(fā)展成果。通過數(shù)字技術(shù)推動鄉(xiāng)村管理和建設(shè)的信息化，讓村干部、鄉(xiāng)村普通居民、擁有特殊技藝的鄉(xiāng)村文化能人、能夠熟練使用互聯(lián)網(wǎng)的鄉(xiāng)村網(wǎng)民，甚至是在外務(wù)工的游子等主體，可以通過線上線下相結(jié)合的方式，一邊了解家鄉(xiāng)文化發(fā)展情況，一邊因地制宜建言獻策。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和各網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，以及在鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村治理中的積極應(yīng)用，也讓越來越優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品進入鄉(xiāng)村當中，特別是社會主義先進文化、馬克思主義理論可通過互聯(lián)網(wǎng)平臺更加廣泛地傳播。而相關(guān)的官方媒體也通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過大數(shù)據(jù)精準推送，來為鄉(xiāng)村居民提供紅色經(jīng)典、紅色文化。同時，數(shù)字技術(shù)也為鄉(xiāng)村帶來了越來越暢通的交流平臺，鄉(xiāng)村居民可以和鄉(xiāng)村政府的工作人員以及干部們通過平臺進行溝通交流，甚至是分享心得。特別是青年群體，他們更擅長使用手機、電腦等數(shù)字設(shè)備，更喜歡在網(wǎng)絡(luò)上交流，也更容易通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，更容易接觸到更多的優(yōu)秀青年，更容易學(xué)習(xí)到馬克思主義的相關(guān)理論，從而彌補過去對鄉(xiāng)村青年思想教育的不足，有利于培養(yǎng)有信仰、有理想的鄉(xiāng)村青年，進而更好地建設(shè)鄉(xiāng)村。

1.3 助力鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化發(fā)展

鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，恰當?shù)剡\用數(shù)字技術(shù)，不僅可以在很大程度上提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量與競爭力，而且可以不斷促進鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[4]。其一，通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品、游戲、直播以及短視頻等多種途徑，具有鄉(xiāng)村特色的文化內(nèi)容產(chǎn)品化、個性化、規(guī)范化等，能夠通過更加有效的形式提供給村民，從而增加鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化產(chǎn)品的有效供給。當下，有許多鄉(xiāng)村通過熟練應(yīng)用多種網(wǎng)絡(luò)平臺，以直播、視頻投稿等方式充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，既使鄉(xiāng)村居民進一步了解了本村的優(yōu)秀文化，也吸引了許多游客、學(xué)者等群體，為鄉(xiāng)村居民增加了收入，也使得一些優(yōu)秀文化得到保護和傳承[5]。其二，數(shù)字技術(shù)賦能帶有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、富有歷史內(nèi)涵的地方特色文化、極具紀念意義和學(xué)習(xí)意義的紅色革命文化以及鄉(xiāng)村居民獨有的傳統(tǒng)技藝在相互聯(lián)系和相互作用下進行促進式發(fā)展。特別是在數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動下，鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化能夠更方便快捷地同一、二產(chǎn)業(yè)相融合，深化發(fā)展成為具有地方特色的產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品也會通過互聯(lián)網(wǎng)這個巨大的平臺呈現(xiàn)給全中國甚至全世界的人。

2 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境

盡管近年來數(shù)字技術(shù)與各產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展逐步深入，特別是鄉(xiāng)村的文化建設(shè)也借著數(shù)字技術(shù)的“東風(fēng)”走上了快車道，但數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)目前仍處于發(fā)展階段，在推進數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，仍存在諸多問題需要解決。

2.1 數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施不完善

截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達9.89億，農(nóng)村網(wǎng)民3.09億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.90%[6]。鄉(xiāng)村數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在明顯不足，與城市有較大差距，數(shù)字資源分配不均，大部分處于起步階段，更沒有形成相應(yīng)的文化發(fā)展平臺，缺少與之配套的數(shù)字設(shè)備，無法實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與文化的融合，因此，無法對逐漸消匿的鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化進行更加有效的保護與傳承，并且在許多傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展上未能進行更深層次的挖掘。而缺少相應(yīng)的技術(shù)儲備，也無法通過大數(shù)據(jù)、人工智能等手段對優(yōu)質(zhì)的文化資源進行包裝、推廣和銷售。

2.2 鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)不足

數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需要一大批專業(yè)技術(shù)過硬且具有較高數(shù)字專業(yè)素質(zhì)的人才組建一支強有力的人才隊伍，利用數(shù)字技術(shù)與各種平臺對鄉(xiāng)村文化進行深入研究，找出一條符合鄉(xiāng)村文化發(fā)展的正確道路。據(jù)悉，城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達37.5%，農(nóng)民群體的數(shù)字素養(yǎng)得分僅為18.6分，明顯低于其他職業(yè)類型群體，比全體人群平均值（43.6分）低57%[7]。一方面，由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，擁有更多優(yōu)質(zhì)資源的城市吸引越來越多的鄉(xiāng)村青年離開鄉(xiāng)村，從而使鄉(xiāng)村擁有一定數(shù)字素養(yǎng)的群體減少。而鄉(xiāng)村的留守人員，大多為老年人和未成年人。鄉(xiāng)村的老年人的數(shù)字素養(yǎng)普遍較低，而未成年人對數(shù)字設(shè)備的使用也大多停留在娛樂上。鄉(xiāng)村留守的其他人群對電腦、手機等設(shè)備的使用也僅停留在網(wǎng)絡(luò)購物和娛樂消遣上，很難使用數(shù)字平臺和技術(shù)來發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，推動鄉(xiāng)村的社會主義文化建設(shè)。另一方面，許多鄉(xiāng)村無法引進擁有優(yōu)秀數(shù)字素養(yǎng)的青年人才，而引進的部分人才也因為缺少資金和相應(yīng)的設(shè)備而無法開展工作。有些人才也因為當?shù)厝狈ο鄳?yīng)的頂層設(shè)計而無法發(fā)揮其優(yōu)勢，數(shù)字素養(yǎng)被埋沒。

2.3 文化內(nèi)容無法滿足群眾需求和社會發(fā)展需要

雖然數(shù)字技術(shù)的融合發(fā)展能夠賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，但是，產(chǎn)出的作品和相應(yīng)的產(chǎn)品卻無法深入人心。一方面，部分產(chǎn)品對當?shù)貎?yōu)質(zhì)文化資源的發(fā)掘只停留在表面，對其內(nèi)涵沒有正確的認識和理解，僅通過網(wǎng)絡(luò)流行的方式發(fā)布。因此，無法觸動居民的內(nèi)心，無法滿足居民對優(yōu)質(zhì)文化的需求，更無法達到推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展、思想教化、文化傳承的目的。另一方面，文化產(chǎn)品存在魚龍混雜、良莠不齊的情況。因為網(wǎng)絡(luò)平臺的大發(fā)展，鄉(xiāng)村中出現(xiàn)了諸多本土的短視頻博主、直播網(wǎng)紅等，這些人群中存在著不少通過低

俗、惡搞等方式賺取流量的“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”。其傳播的內(nèi)容也是故意歪曲、惡搞鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村文化，對鄉(xiāng)村的文化發(fā)展造成了惡劣影響，不僅不符合社會主義核心價值觀，更是觸及了法律的底線。

3 數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑

數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)為鄉(xiāng)村文化振興提供全新模式和發(fā)展機遇，而發(fā)展社會主義先進文化，可提升國家文化軟實力[8]。為此，要在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中探索出一條切實可行的路徑，為數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供支持和保障。

3.1 強化鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

完善鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施是有效推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)。農(nóng)村搭建好寬帶通信網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)等，不斷加強有關(guān)“三農(nóng)”信息進村入戶提升工程的實施力度，不斷增強對“三農(nóng)”相關(guān)基礎(chǔ)信息的保障能力，推進國家、省、市、縣四級融媒體中心（平臺）建設(shè)，推進國家有線電視網(wǎng)絡(luò)整合和5G一體化發(fā)展，分類采集梳理文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，實施出版融合發(fā)展工程[9]。注重鄉(xiāng)村書屋和鄉(xiāng)村電子圖書室等設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)工作，逐步完善鄉(xiāng)村博物館、文化館設(shè)施，針對鄉(xiāng)村居民文化需求精準對接，精準施策。更要通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，促進“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的落地生根，不斷引進優(yōu)質(zhì)的城市文化，促進城鄉(xiāng)的多元化交流。

3.2 完善數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的人才支撐體系

人才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)有力支撐，是動力之源。建設(shè)一支擁有較高數(shù)字素養(yǎng)的人才隊伍，是推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有力保障，也是推進鄉(xiāng)村人才振興的必然要求。因此，必須注重加強對鄉(xiāng)村數(shù)字人才的挖掘并通過一切可以利用的渠道不斷引進相關(guān)方面的人才。一方面，要從基礎(chǔ)教育做起，加強鄉(xiāng)村義務(wù)教育階段的信息化教育工作，增設(shè)信息教育課程，提升學(xué)生對電腦等設(shè)備的使用熟練度，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)字技術(shù)和數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的熱情。另一方面，要完善人才引進機制，制定并出臺相應(yīng)的人才激勵政策，促進優(yōu)質(zhì)人才的引進。為人才提供相應(yīng)的保障，滿足人才的物質(zhì)精神需求，做到“引進來，留得住”。引進人才過程中要因地制宜，有針對性地引進，有側(cè)重性地用好人才，根據(jù)地方文化特色和人才技能特點，差異化分配任務(wù)，細化工作內(nèi)容和崗位，做到精準匹配，提高人才利用效率。

3.3 優(yōu)化鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的內(nèi)容和傳播空間

通過數(shù)字平臺深度發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，取其精華、去其糟粕，以圖文、直播、短視頻等為載體，使鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)文化得以展現(xiàn)。與此同時，更要注重文化產(chǎn)品的內(nèi)核，既要充分反映當?shù)貎?yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，更要充分體現(xiàn)社會主義核心價值，充分彰顯社會主義農(nóng)村的美好[10]。并且，數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，一定要堅持在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，將社會主義核心價值觀恰當?shù)厝谌氲洁l(xiāng)村文化產(chǎn)品建設(shè)中，讓鄉(xiāng)村居民能夠通過這些文化產(chǎn)品，更加深入地了解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，從中國特色社會主義文化中汲取養(yǎng)分，通過積極推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。在制度層面，地方政府要制定相應(yīng)的管理辦法，以多層次的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系進行基層監(jiān)管，暢通監(jiān)督舉報渠道，防止不良內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上擴散傳播。