“善”文化影響下李家大院的插畫設(shè)計

□原林林

李家大院作為山西傳統(tǒng)民居中一個有代表性的晉商大院，將“善”文化這種抽象的文化觀念物化成建筑裝飾，既保留了當?shù)亟ㄖb飾固有的特點，也以此為手段在整體空間營造一種引人向善的教育氛圍。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們逐漸意識到建筑文化遺產(chǎn)的重要性，如何在現(xiàn)代建筑中加入地方特色文化并塑造出良好的視覺形象，成為目前建筑設(shè)計的主要問題。提起晉商大院，李家“善無大小，善無回報，善無多少，善無止境”的“善”文化值得人民學習、傳承、弘揚。針對這一理念，設(shè)計者在進行插畫設(shè)計時，將“善”文化的思想內(nèi)涵、李家大院花墻紋樣和建筑風格等元素用插畫風格表現(xiàn)出來，最終通過構(gòu)圖、色彩直觀地表達出“善”文化的內(nèi)涵，能加深大眾對“善”文化的了解，使人們關(guān)注“善”文化，將其傳承下去。

在文化與旅游融合發(fā)展的背景下，區(qū)域文化和旅游文化被世界主要國家視為優(yōu)先發(fā)展的“綠色朝陽產(chǎn)業(yè)”，旅游文化產(chǎn)業(yè)的受重視程度不斷提高。李家大院的“善”文化發(fā)展至今，歷史悠久，文化資源富足，通過構(gòu)建李家大院“善”文化理念的旅游文化品牌，可以挖掘該地區(qū)旅游文化資源的潛力，進行文化資源比例的重新分配和優(yōu)化，提升文化價值，創(chuàng)造品牌價值，從而提高山西省運城市旅游和文化發(fā)展的軟實力。

一、“善”文化思想

山西是中華文明的發(fā)源地之一，擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)和源遠流長的文明歷史，特別是傳統(tǒng)建筑。李家大院是晉商“善”文化的集中代表。李家大院的建筑裝飾作為傳統(tǒng)“善”文化的物質(zhì)載體，表現(xiàn)出豐富多樣的內(nèi)容，通過它，我們能夠領(lǐng)略到淳厚樸質(zhì)、內(nèi)涵豐富的民間裝飾形式，體會到源遠流長的傳統(tǒng)“善”文化積淀。特別是傳統(tǒng)文化寓意，如葡萄、石榴象征家庭興旺、多子多福。而中國傳統(tǒng)文化中的“善”文化在其中扮演了重要的角色。在“善”文化的影響下，大量建筑裝飾展現(xiàn)出獨有的精神力量。山西運城李家大院的“善”文化就是在黃河中游地區(qū)漫長的歷史文化積淀下成長發(fā)展延續(xù)至今的。

李家崇尚善行天下，這是從晉商文化中繼承的精神內(nèi)涵。李家大院中有一座善字壁，中間是一個特別大的善字，周圍有365 個不同字體的善字，應(yīng)該是勉勵和提醒家人日日行善。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，李家大院的楹聯(lián)營造了“善”文化的意境；經(jīng)商行為中充滿著對“善文化”的執(zhí)著；育人教徒理念中蘊含著對“善”文化的追求。我們從哲學的視角對李家大院的“善”文化加以分析，進而對精神文明建設(shè)的根本方向進行探求，對中國構(gòu)建和諧社會背景下的精神文明建設(shè)具有重要的參考價值。

（一）楹聯(lián)中的“善”文化

善是人類歷史上最早產(chǎn)生的社會意識之一，它反映了人類社會的一種進步現(xiàn)象。善是協(xié)調(diào)人與人之間及個人與社會之間行為規(guī)范的一種社會意識。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！痹谥型饨Y(jié)合、南北結(jié)合的李家大院民風淳樸的院門兩側(cè)掛著的楹聯(lián)，總能讓人們欣賞到生命禮俗中的善與美。與人為善、至善如水應(yīng)成為我們做人的最高境界。

（二）經(jīng)商行為中的“善”文化

1862—1937 年是李家生意的鼎盛時期，探究李家的興盛之路，誠信是興盛發(fā)達的根本支柱，失掉誠信，將會失去客戶。李家從商，以“信、義、誠、恭、謙、和”為經(jīng)營理念，生意中有文禮，講誠實，好義氣；所經(jīng)營的商品，貨真價實，明碼標價，按質(zhì)論值，做到不摻假，不缺斤短兩，童叟無欺；所生產(chǎn)的各種商品都有規(guī)格標準，對配方、用料等工序進行把關(guān)，保證質(zhì)量，不達標不出廠。在這種誠信的背后，根植著一個巨大的“善”念。是善的理念指導(dǎo)著講信用、不虧待他人的行為；是善的理念指導(dǎo)著守誠實、不誆騙他人的善舉；是善的理念指導(dǎo)著與人和、不欺壓他人的為人處世之道；是善的理念指導(dǎo)著待人恭、禮遇人的交往之道。在善念的引導(dǎo)下，誠信二字重千斤，刻在了李家的秤砣上，使李家的商業(yè)經(jīng)營規(guī)模由弱變強、由小變大，直至成為通達全國十余個省份的晉商巨賈。由此可見，善是人們社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，更是人們社會經(jīng)濟關(guān)系聯(lián)系的紐帶。

（三）育人教徒理念中的“善”文化

李家的學徒自小就接受誠信和善的教育。而這種人文關(guān)懷、人文精神是以價值和倫理為核心的精神，是一種“求善”的精神。它體現(xiàn)了人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷，它給予的是強烈的社會責任感、歷史責任感、永恒的道德精神和人之所以為人的基本原則。我們應(yīng)繼承善的傳統(tǒng)，推行善的教育，弘揚善的文化，實踐善的真義，把善的理念發(fā)揚光大。

二、李家大院的插畫設(shè)計

（一）設(shè)計理念

“善”文化作為李家大院特有的院落文化，造就了李家大院旅游文化品牌的特色。插畫是其中的視覺形象設(shè)計表現(xiàn)形式之一。視覺語言設(shè)計不單是對傳統(tǒng)圖形的拷貝或是簡單的圖形挪用，而是根據(jù)李家大院的歷史背景尋找元素的線索，認識和了解傳統(tǒng)元素背后的寓意，挖掘傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新性，逐步發(fā)展和改造傳統(tǒng)元素，去發(fā)現(xiàn)可以體現(xiàn)旅游景點文化的表現(xiàn)形式。

李家大院“善”文化的傳承和發(fā)揚，對人們構(gòu)建和諧社會有十分積極的意義。李家大院插畫設(shè)計運用了李家大院建筑風格，用花墻紋樣、善學書籍、放大鏡、沙漏、大腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)、眼睛、梯子、嘴巴等元素表現(xiàn)學習善學知識、思考善學理念、實踐善學行為、牢記善學話語的內(nèi)涵。李家大院插畫設(shè)計構(gòu)圖上運用正方形、圓形等幾何形態(tài)進行排版，將畫面整體融合在一起；色彩上運用了代表和平、友善的綠色，代表真誠、主動、富有感染力的紅色及富有活力的黃色，三種色彩的撞色產(chǎn)生一種強烈的視覺效果。三者結(jié)合將李家大院“善”文化的思想內(nèi)涵表達得更加新穎，使設(shè)計從曾經(jīng)的傳統(tǒng)表達方式中脫離出來。

（二）設(shè)計風格

李家大院插畫設(shè)計采用描邊插畫風格，運用簡單的形狀及其輪廓描邊區(qū)分畫面的層次感，在細節(jié)中加入“善”文化相關(guān)元素，直觀地表現(xiàn)出李家大院“善”文化的思想內(nèi)涵。李家大院插畫主要運用AI 軟件進行繪制，繪制出的圖案清晰，顏色飽和度高。畫面整體運用簡潔的幾何圖形將相關(guān)的元素進行拆分和重組，體現(xiàn)“善”文化的理念；使用對比鮮明的色彩，給大眾視覺帶來強烈的沖擊感，更好地調(diào)動大眾情感，吸引大眾的眼光。

（三）視覺表現(xiàn)

本設(shè)計將李家大院“善”文化分為“善學”“善思”“善行”“善言”四個主題。這四個主題在設(shè)計時搭配“學”“思”“行”“言”相關(guān)的元素，采用描邊插畫的形式完成了相關(guān)設(shè)計。

俗話說，喬家看名，王家看院，李家看善。通過對李家大院“善”文化的調(diào)研，我們可以發(fā)現(xiàn)，其傳播途徑以文字記載方式居多，插畫形式較少。本設(shè)計采用插畫形式表達“善”文化，比單一文字表達更加直觀。設(shè)計風格使用當下流行的描邊插畫形式，比之前繪畫風格形式更加新穎。設(shè)計師在設(shè)計時將李家大院存善念、行善事、學善學、說善言的思想理念分為善學、善思、善行、善言四個部分，向大眾更細致、直觀地表達出李家大院“善”文化的內(nèi)涵。

1.圖形設(shè)計

“善學”主題使用一個認真學習的卡通人物形象，融入“善學”的書籍，學習的書桌、李家大院花墻的花紋、建筑風格等元素，表達了李家大院子弟不斷學習“善學”理念的探索心理。

“善思”主題運用一個思考的卡通人物形象，通過花墻花紋等元素，表現(xiàn)出“善學”內(nèi)涵通過眼睛傳遞到大腦，不斷在腦海中思考的想法。腦海運用迷宮圖形的設(shè)計來體現(xiàn)“善思”的復(fù)雜、“善”文化的博大精深。

“善行”畫面用簡單的形狀繪制出舉起雙手的人物形象、陷入困境的人物形象與梯子等元素結(jié)合表現(xiàn)了幫助他人走出困境的畫面，表達了李氏子弟的善行善舉給人們帶來了溫暖，將苦難之人從深淵中拉出，在生活中實踐“善學”行為的思想。

“善言”畫面是根據(jù)李家大院的楹聯(lián)中所傳達的李氏家族的樂善好施的高風亮節(jié)的風范來創(chuàng)作的。畫面使用卡通人物教“善學”話語的形象，有花墻花紋造型和李家大院風格的建筑，表現(xiàn)出教導(dǎo)人們要牢記“善學”，在生活中做一個心中有善之人的理念。

畫面整體使用簡單的圖形進行組合，繪制出了四個主題，通過外部輪廓的描邊進行了層次的區(qū)分。

2.色彩運用

色彩是我們感知周圍世界的基礎(chǔ)，作為一種有效的表現(xiàn)工具，在插畫中展現(xiàn)出獨特的色彩美，通過感受色彩的統(tǒng)一與對比，滿足人們的視覺審美需求。插畫受地域和文化等因素的影響，會產(chǎn)生不同的繪畫風格，在顏色的使用上最為明顯。

本設(shè)計在色彩上，整體畫面采用紅、黃、綠搭配，視覺上帶來強烈的沖擊感，給人耳目一新的感覺。在配色對比方面，主體物與背景顏色對比明顯，色系跨度較大，紅黃搭配給人一種感染力強且有活力的感覺，能夠加深大眾對畫面的印象。紅綠撞色搭配給人眼前一亮的感覺，使整個畫面充滿活力，帶動人的心情變化。色彩的運用可以烘托氣氛，提升設(shè)計的價值，這樣的視覺色彩具有豐富且獨特的情感，從而傳遞出李家大院的文化內(nèi)涵。

3.構(gòu)圖分析

“善學”將認真學習的卡通人物放在畫面中心，突出學習“善學”的中心思想。本設(shè)計將“善學”的書籍擺放在畫面中，表達對“善學”理念的學習。這種構(gòu)圖法使畫面有一種緊湊感，將人的視線聚集在畫面中心，起到加深人們對“善學”了解的作用。

“善思”的畫面主要是思考的卡通人物形象，體現(xiàn)的是在生活中發(fā)現(xiàn)身邊的善。本設(shè)計運用迷宮設(shè)計來體現(xiàn)“善思”的復(fù)雜、“善”文化的博大精深。整個畫面以思考的卡通人物為主，然后將李家大院的馬頭墻放在背景中，使兩者融合在一起，體現(xiàn)了李家大院“善思”的內(nèi)涵及建筑的風格。

“善行”畫面以垂直線條為主，將相關(guān)元素排列在一條線上，給人一種透視的縱深感。背景添加李家大院的花墻花紋進行點綴，使畫面連貫。

“善言”主題采用分割式構(gòu)圖，通過一條橫線將畫面分為兩個部分，第一個部分突出牢記“善學”話語的動態(tài)感，以及李家大院中的哥特式建筑風格；第二個部分排列整齊的“善言”展現(xiàn)出“善學”“善無大小，善無多少，善無止境，善不親待”的理念。

現(xiàn)代建筑過于冰冷的建筑環(huán)境無法營造一種良好的空間氛圍，不能很好地對人們施以積極影響。院落建筑蘊含的豐富歷史文化信息是可以被識別出來并進行利用的。建筑裝飾研究的目的是在認識、了解的基礎(chǔ)上更為合理地在現(xiàn)代生活中使用它，從而為這個時代創(chuàng)造出適合本民族傳統(tǒng)設(shè)計文化發(fā)展的新思想、新途徑和新手法。李家大院作為山西傳統(tǒng)民居中一個有代表性的晉商大院，將“善”文化這種抽象的文化觀念物化成建筑裝飾，既保持了當?shù)亟ㄖb飾固有的特點，也以此為手段通過插畫的形式在整體空間營造出一種引人向善的教育氛圍，這是引導(dǎo)、影響李家后人主動向善的主要原因，同時，也揭示出建筑裝飾的思想根源和文化特征，從而為現(xiàn)代建筑裝飾的發(fā)展提出有建設(shè)性的展望和新的思考方式。

三、李家大院“善”文化視覺傳播途徑

（一）多渠道傳播

李家大院“善”文化視覺形象的推廣也至關(guān)重要。首先，李家大院作為一個地域最有代表特色的文化，對其進行視覺形象設(shè)計時要注意與周邊的區(qū)域接軌，這樣才能夠發(fā)揮文化品牌的價值。除了最基本的媒體和傳播手段，我們還應(yīng)該重視其他媒體和媒介的應(yīng)用。運用多種媒介進行品牌傳播是擴大品牌影響力和感染力的重要手段。首先，我們應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)傳播等公眾影響力強、覆蓋范圍大的傳播媒體和軟件將李家大院“善”文化品牌的文化信息傳播開，以有效提升“善”文化品牌的影響力，凝結(jié)和提煉“善”文化的精神內(nèi)涵，提高大眾的關(guān)注度，提升該市的文化形象。

其次，我們應(yīng)利用人際傳播建立受眾對李家大院“善”文化品牌的心理認同感，使受眾對本地區(qū)產(chǎn)生深刻的心理認同感，增強市民與外來游客、開發(fā)投資商等人對李家大院“善”文化品牌的忠 誠度。

再次，我們應(yīng)利用李家大院“善”文化的插畫形象來建立受眾對李家大院文化景區(qū)建筑空間的認同和贊譽度。同時，李家大院的標志，相關(guān)文化展廳和宣傳招貼都要突出“善”文化的文化特色。應(yīng)用這些視覺形象設(shè)計出的相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能達到實物傳播的視覺效果，還能使每個來到景區(qū)的人都對旅游紀念品產(chǎn)生視覺印象，從而提升李家大院“善”文化品牌的整體形象。

（二）全局協(xié)作

李家大院地區(qū)需要全局協(xié)作運行，城市的物質(zhì)文化如果不能合理地以“善”文化為靈魂、以城市品牌為核心，有重點地把這些資源整合起來,將只能是零散的個體，不能發(fā)揮整體組合的最大效力，同樣也會失去城市文化的特色和價值。在品牌推廣的基礎(chǔ)上，最重要的是本地區(qū)政府政策支持與推廣，以此來進行孝善文化整體形象的宣傳，這樣才能真正立足地域文化繁榮的基石。