太極拳之“善學(xué)”

李覺名

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這是儒學(xué)經(jīng)典“四書”之首《大學(xué)》提出的人生為學(xué)之要義。何為明德？即明白天下真理能善處萬事的本性原德。德性是人天生就具有的學(xué)與行相互滲透滋潤的智慧和行動能力。俗話說：“緣是天意，分是人為?！本蜕掀啡瓕W(xué)而言，人的個(gè)性就算與上品諸子有緣，欲達(dá)上品拳學(xué)境界、欲至拳法最高境界，關(guān)鍵還得看自己愿意學(xué)否。何謂親民？親民即是新民，在于效法古今完人，以“今日之我戰(zhàn)勝昨日之我”的精神面貌，努力向前奮進(jìn)，最終至善，使人的自然德性得以返璞歸真，至大道自然之境界。古人曰：“窮理盡性，以至于命?！睂τ谌瓕W(xué)來說，止于至善而至于命，便是到達(dá)拳法的上品神品和最高境界而后已的意思?！叭啦贿h(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)拳道”，“命者，我之所有事也”。上品拳學(xué)大家，人人可大有作為，人人都可行到，得此明理并貫徹到實(shí)踐中去，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)深深的腳印走完各自不同的過程。不行所謂的捷徑，由下至中、由中至上、由上至無，每一階段都有卓越的成績。能如此，則今日之學(xué)生，乃是明日之拳圣。這就是拳圣的言必行、行必果之本懷，有心于太極拳學(xué)者應(yīng)牢記《大學(xué)》之諄諄教導(dǎo)。

“學(xué)，覺悟也”（《說文》）。覺，乃是覺自性之明德；悟，則是悟?qū)W而可至上品至善之實(shí)理。就拳學(xué)來說，上品拳學(xué)大家，全是普通人從無知之時(shí)刻苦鉆研而后成有知之拳圣的，決非生而知之成拳圣。如老子說：“吾非圣人，學(xué)而得之?！笨鬃右嗾f：“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！比ㄒ坏罏橹妓嚕允加趯W(xué)。陳長興、陳發(fā)科、陳照奎乃陳氏拳法三杰，其“神臺契匠，冥運(yùn)天矩”皆曠代絕技也。他們神而圣之的拳法，無不是經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)實(shí)踐而致，一心一意專攻而成。這就是老子、孔子所說“學(xué)而得之”、“敏以求之”也。

過去學(xué)拳的人，為何拳學(xué)有成？原因是他們學(xué)習(xí)態(tài)度極為誠懇、踏實(shí)，有自知之明，知道自己比老師差得遠(yuǎn)，也知拳學(xué)的艱深，不可能速成，唯有心誠，才能在學(xué)拳時(shí)身心合一，得心應(yīng)手。注重下學(xué)與上達(dá)之間的修習(xí)過程，到哪一品級就是哪一品級的水平，決不摻水分。言必行，真學(xué)實(shí)行，理論上不夸夸其談，實(shí)踐中不蜻蜓點(diǎn)水，不做口是心非的學(xué)拳人。某些拳師曾告誡學(xué)弟說：“一般人的拳學(xué)，為什么與拳圣之學(xué)不同？亦不奇怪，拳圣是真正有心去做，從拳形到拳意，要‘形就立身中正，要‘意就存乎一心，拳法拳理兼修，皆非空言。而今學(xué)拳者，談‘形對基本的立身中正重要性認(rèn)識不足，論‘意對拳法之妙、存乎一心亦不知作何理解，拳理拳法兼修更是不知所云，但卻喜歡將拳圣理法兼修之論作為自己與同道談拳的點(diǎn)綴。如此學(xué)拳，于自身何益？”又曰：“今之太極拳界友人，有崇拜拳圣之學(xué)，但又舍不掉世俗的抱殘守缺、故步自封之陋者，無奈！”這主要是由于對太極拳無堅(jiān)定信仰。這是學(xué)者態(tài)度有病。為啥學(xué)而無成？就是不能立做學(xué)問的真實(shí)正確之志向，不能將實(shí)實(shí)在在的拳學(xué)與自己的身心相融，唯恐承擔(dān)上品拳學(xué)大家應(yīng)盡之責(zé)任。拳圣所以為拳圣，是對拳學(xué)有堅(jiān)定信仰，矢志不移，腳踏實(shí)地下學(xué)而上達(dá)，每一品級的功夫必做圓滿。故善學(xué)拳者應(yīng)將至上品拳學(xué)大家的行程做到心中有數(shù)，不受其他拳道所惑，勇往直前，終生不改初衷，拳學(xué)終有大成。

拳學(xué)之道，有窮畢生精力學(xué)之而無卓越成就的，也有學(xué)三年比學(xué)十年而成績顯著的。可見拳學(xué)一道之學(xué)法有直徑亦有曲徑，有教條主義亦有靈活思想。要領(lǐng)不明，死搬硬套，事倍功半的學(xué)法是曲徑，是教條主義；明其要訣，舉一反三，事半功倍的學(xué)法是直徑，是靈活思想。

什么是曲徑教條的修習(xí)？拳理有所不明，拳法有所不悟，不知上與下之銜接，總以盲目自信為標(biāo)準(zhǔn)，而以俗學(xué)為雅學(xué)，或以下學(xué)之能品為上達(dá)之神品，或以一般為圣明，拳理認(rèn)識不清，拳法又怎能如陽春三月？無利之學(xué)，習(xí)而不順，直路變曲徑，靈活變教條，雖終其身而習(xí)之，亦終難登上品拳學(xué)之臺階。何謂直徑靈活的修習(xí)？技、法、理、道先后有序不亂，概念清晰，前后銜接有據(jù)可依，有始有終，循序漸進(jìn)，拳道可近，為用而學(xué)，為學(xué)而用，為創(chuàng)新而繼承，為繼承而創(chuàng)新，繼承與創(chuàng)新同行，活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合，理法互輔，古今雙運(yùn)，自性與理法相融，如此學(xué)法，拳路正而直，學(xué)必有得，得必好學(xué)，再學(xué)法更活，法活則徑直，徑直則通上品拳學(xué)。

拳學(xué)之道，有大成與小成之說，小成乃中品拳學(xué)，以得中品拳道之妙為結(jié)果。大成乃上品拳學(xué)，不局限于中品拳學(xué)，故學(xué)法乎上，同取法乎無，以法為法，亦以非法為法，法法兼收，使拳法氣象萬千；如拳圣傳拳，傳己傳人，以人人皆成拳圣為最終理想，廣結(jié)拳緣方為拳圣；法無名、無上、無量方成真上品拳學(xué)。中品拳學(xué)努力造到極處方得中品，但因志向不大，境界不高，雖小有成就，但不圓滿，始終不是有心于上品拳學(xué)之學(xué)子志向。中品拳學(xué)有失上品拳學(xué)之全面與深度，因而概念不清，內(nèi)容不明，故易入歧途。感覺是霧里看花，終隔拳道一層，于拳理人云亦云，于拳法實(shí)踐則隨大流，終不能出類拔萃。上品拳學(xué)，以達(dá)上品拳圣為圓滿，以創(chuàng)獨(dú)特新穎之真品拳風(fēng)為己任，故志向氣質(zhì)與眾不同，取法學(xué)行自有廣度和深度，必取無、上、中、下法而后造拳學(xué)之大成。上品之學(xué)的成功如三棲拳圣，可登大雅之堂以現(xiàn)拳架藝術(shù)之魅力，可登擂臺與人相搏以現(xiàn)技擊之神奇，可登大學(xué)講臺以明拳理之透徹。如此高大完美之拳學(xué)，怎能不具上品氣象呢！

孔子曰：“學(xué)而不思則罔?！闭嫔茖W(xué)拳者，總以拳道為中心深思而悟之。所謂思，就是用心去觀師之拳法有何特點(diǎn)，用心去聽師之拳理明在何處，用心去察師之拳法與拳理如何印證，而后用心去思學(xué)到的拳法怎樣才有自己的風(fēng)格，用心去思怎樣正確發(fā)揮師之拳理同時(shí)有自己的見解，用心去思怎樣印證自己學(xué)到的拳法與拳理，再用心去博采眾友之長。如此用心去思拳道的方方面面，定能明其拳理悟其拳道，定能不斷總結(jié)出更加完善的學(xué)法和得到真正的拳學(xué)。據(jù)道為學(xué)猶如一部巨著的“緒論”、“導(dǎo)論”、“前言”一樣，所謂綱舉目張也。開始就該把主要的意思點(diǎn)明，則學(xué)拳便無阻礙，無往而不通，拳法自然靈機(jī)活現(xiàn)，用力經(jīng)濟(jì)且出更多好功夫。這當(dāng)中的關(guān)鍵就是勤思善悟，能如此，拳學(xué)自蘊(yùn)自然之理勢。

陳長興說：“夫物散必有統(tǒng)，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散萬殊，而萬殊咸歸一本，拳術(shù)之學(xué)亦不外此公例。”可見拳法中的 、捋、擠、按、探、別、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定，此十三勢或在此基礎(chǔ)上衍化出的千勢萬勢以及拳勢結(jié)構(gòu)、用法、風(fēng)格、精、氣、神，皆不出萬殊咸歸一本。本著萬殊咸歸一本這一大總源，技之術(shù)，法之能，理之妙，道之神，各司其職，拳內(nèi)之法，拳外之養(yǎng)自然合而為一?，F(xiàn)將拳法上品之學(xué)的大意程序分段大概述之，以供真正有志于拳學(xué)之道者參照行功。