民族區(qū)域自治制度發(fā)展完善與中華民族共同體建設(shè)百年回溯

劉 玲

[提要]中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的百年歷程，是運(yùn)用正確的理念、政策與制度團(tuán)結(jié)凝聚中華各民族，并在此基礎(chǔ)上探索形成中國特色解決民族問題正確道路的歷史過程。作為這條道路的重要內(nèi)容與制度保障，民族區(qū)域自治在不同歷史階段受到西方民族國家理論和蘇聯(lián)民族政策的影響，但最終皆服務(wù)于中國的整體國家建設(shè)，并伴隨著民族事務(wù)治理實(shí)踐逐漸被賦予中國特色的制度內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期，回溯中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程中民族區(qū)域自治制度從理念到實(shí)踐的探索、確立與發(fā)展過程，關(guān)注其在新的歷史條件下需要不斷完善的問題，有助于充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的顯著優(yōu)勢，從而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。

作為統(tǒng)一的多民族社會主義國家，中國的國家建設(shè)與中華民族共同體建設(shè)密切相關(guān)，并被賦予了社會主義的特色和內(nèi)涵。百余年來，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著為中華民族求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)、復(fù)興的歷史重任。中國共產(chǎn)黨推動中華民族共同體建設(shè)的百年歷程，是運(yùn)用正確的理念、政策與制度團(tuán)結(jié)凝聚中華各民族的歷史過程，探索形成了中國特色解決民族問題的正確道路。作為這條道路的重要內(nèi)容與制度保障，民族區(qū)域自治的確立、發(fā)展與完善伴隨著中華民族共同體建設(shè)的全過程，并為其提供政策基礎(chǔ)、制度支撐與法律保障。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時期，回溯中華民族共同體建設(shè)與民族區(qū)域自治制度的歷史進(jìn)程，有助于發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的顯著優(yōu)勢，從而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。

一、中華民族凝聚與民族區(qū)域自治制度的探索

根據(jù)學(xué)者考證，“民族”一詞是古漢語固有的詞匯[1]，雖然中國古代文獻(xiàn)并未對“民族”一詞進(jìn)行過明確的界定，但是中央王朝政權(quán)基于“夷夏”有別的族際差異認(rèn)知而采取的處理群體差異關(guān)系的政策與制度設(shè)計并不鮮見。

中華民族概念是在中國進(jìn)入主權(quán)國家構(gòu)建的歷史時點(diǎn)提出的，是近代以來救亡圖存思考與行動的產(chǎn)物。梁啟超引入西方“一族一國”的民族觀，并以“中華”與“民族”的合一概括“中華民族”，賦予中華民族以國家民族的含義指向。[2]但從梁啟超“合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族”的“大民族主義”[3](P.76)，到孫中山“將漢族改為中華民族”，“務(wù)使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族，成為一大民族主義的國家”的“五族共和”[4](P.473-474)，可見這一時期的中華民族觀受到西方社會達(dá)爾文主義和國民成分單一性的種族觀影響而被賦予種族優(yōu)劣的意義，成為“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的種族-民族主義革命的理論基礎(chǔ)和動員工具。由于這種歷史局限性，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命推翻了帝制，卻未能實(shí)現(xiàn)漢滿蒙回藏“五族共和”、共建民主共和國家的目標(biāo)，未能完成凝聚中華民族的歷史任務(wù)。盡管如此，革命的實(shí)踐總是促使人們以不同的理論為基礎(chǔ)，歷史性地提出了中華民族共同體建設(shè)問題。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就擔(dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)、凝聚中華民族的歷史任務(wù)，在黨的第二次全國代表大會宣言中便將“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”作為領(lǐng)導(dǎo)民族民主革命的奮斗目標(biāo)之一。[5](P.133)新的中華民族共同體建設(shè)從反對帝國主義對中華民族的壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族整體的獨(dú)立、解放和自決起步，這里的“中華民族”概念是對外意義上的民族概念，也是等同于全體中國人的國家民族概念。第一次國共合作期間，在國民黨一大召開之前，中共闡明了雙方在民族主義認(rèn)識上的歧見，認(rèn)為民族主義應(yīng)當(dāng)包括對外反抗帝國主義侵略實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與解放和國內(nèi)弱小民族反對民族壓迫兩個層面。在這個意義上，中華民族被賦予了包括各弱小民族在內(nèi)的共同體含義。在這樣的理念指引下，由中國共產(chǎn)黨參與和推動的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》明確宣布國民黨的民族主義包括“中國民族自求解放”與“中國境內(nèi)各民族一律平等”兩個層面。其中，“求中國民族解放”“承認(rèn)中國以內(nèi)各民族之自決權(quán)”的提法也與中共的表述日趨一致。[6](P.27-28)曾參與國民黨第一次全國代表大會宣言草案起草工作，后任中共中央局委員的瞿秋白同樣首先從全中國民眾的意義上闡釋民族主義：“國民革命是站在全民眾的觀點(diǎn)上去反抗外國資本主義，而國民革命第一個目標(biāo)——民族主義——就是代表全中國的民眾與外國資本主義去實(shí)行階級斗爭”[7](P.657)。

國共雙方在建設(shè)中華民族共同體目標(biāo)上達(dá)成了共識，但是建設(shè)方案和實(shí)施構(gòu)想?yún)s有本質(zhì)區(qū)別。孫中山主張“將漢族改為中華民族”，強(qiáng)調(diào)“漢人自決”與使少數(shù)民族“同化于我”，這種矛盾的種族民族主義不僅對于當(dāng)時存在于東北、內(nèi)蒙古、新疆和西藏等地由于帝國主義制造的分離危機(jī)缺乏有效的應(yīng)對，在一定程度上還帶來負(fù)面影響。與之形成鮮明對比的是，中國共產(chǎn)黨主張“平等的民族主義”[8](P.60)，主張一切民族皆有自決權(quán)，都有尋求民族解放的自由?？梢哉f，孫中山及其繼任者未能正確闡釋中華民族的“國家-民族”意義，這種觀念以及由此引發(fā)的民族同化政策是國民黨最終在解決中國民族問題上失去民心的原因之一。當(dāng)然其民族觀從根本上也受制于資產(chǎn)階級本身的局限性。

在新民主主義革命的每個歷史階段，中國共產(chǎn)黨都強(qiáng)調(diào)把少數(shù)民族納入中華民族意義上的“民族革命”當(dāng)中，蒙古人、回民、苗瑤等被定位于中華民族之內(nèi)的民族和民族問題。[2]1928年，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上通過的《關(guān)于民族問題的決議案》明確了中國境內(nèi)少數(shù)民族的范圍，肯定了少數(shù)民族問題對于革命的重大意義。[9](P.87)《中華蘇維埃共和國憲法大綱》(1931年11月7日通過)以及在此之前中共中央關(guān)于憲法原則要點(diǎn)的說明，都明確提出了包括境內(nèi)各民族的“中國民族”概念，明確宣布“中國民族的完全自主與獨(dú)立”[10](P.647，651)。與《憲法大綱》同時通過的《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》確立了中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的基本政策原則——民族平等原則，并在此基礎(chǔ)上提出加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、反對一切大漢族主義傾向等具體政策。這些政策的根本目的是建立一個“沒有民族界限的國家”，“消滅一切民族間的仇視與成見”[11](P.169-171)。這一決議案在無條件承認(rèn)中國境內(nèi)各民族都享有自決權(quán)的同時，將民族自決與自治相結(jié)合，在民族自決的含義中增加了“在中華蘇維埃共和國之內(nèi)成立自治區(qū)”等民族區(qū)域自治的內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)“中國民族的完全自主與獨(dú)立”的前提下，民族區(qū)域自治更多地出現(xiàn)在此后黨的綱領(lǐng)文獻(xiàn)中，并逐漸成為解決國內(nèi)民族問題的制度選項(xiàng)。

反對帝國主義是中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與解放，承認(rèn)少數(shù)民族自決權(quán)并幫助少數(shù)民族解放運(yùn)動卻被國民黨攻擊為分裂中華民族。為澄清認(rèn)識并進(jìn)行針鋒相對的斗爭，中共中央在1931年底總結(jié)以往工作中的錯誤和缺點(diǎn)，并提出了今后工作的方向，認(rèn)為應(yīng)深刻揭露國民黨以及各反革命派別出賣民族利益的事實(shí)，應(yīng)當(dāng)廣泛而清楚地“把以民眾革命來爭取中國民族獨(dú)立解放與中國民族統(tǒng)一，同國民黨以及一切派別反對民眾革命，投降帝國主義，造成民族恥辱與瓜分局面的民族主義的一切武斷宣傳與欺騙對立起來”[12](P.172)。此后，“爭得中華民族獨(dú)立解放”成為黨領(lǐng)導(dǎo)民族革命戰(zhàn)爭的有力動員工具，少數(shù)民族解放與中華民族獨(dú)立與解放成為新民主主義革命進(jìn)程中密切關(guān)聯(lián)的革命任務(wù)。

1935年中共瓦窯堡會議確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，提出“黨的策略路線，是在發(fā)動，團(tuán)聚與組織全中國全民族一切革命力量去反對當(dāng)前主要的敵人”[13](P.536)，號召革命力量聯(lián)合開展民族革命戰(zhàn)爭，爭得中華民族的徹底解放，保持中國獨(dú)立與領(lǐng)土完整?；谶@個目的，蘇維埃工農(nóng)共和國及其中央政府宣告將蘇維埃共和國由工農(nóng)共和國改變?yōu)槿嗣窆埠蛧⒄{(diào)整各方面的政策，使之更加有利于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。這些提法和政策的改變意味著蘇維埃共和國不僅代表工農(nóng)的利益，而且代表整個中華民族的利益。中國共產(chǎn)黨力圖使全國各族民眾認(rèn)識到，“中華民族的基本利益，在于中國的自由獨(dú)立與統(tǒng)一，而這一基本利益，只有在蘇維埃的堅決方針之下，才能取得，才能保持，才能徹底戰(zhàn)勝反對這種利益的敵人：帝國主義和賣國賊”[13](P.540-541)。毛澤東在隨后召開的黨的活動分子會議上指出，黨的任務(wù)是“把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”[14](P.151)，少數(shù)民族的解放運(yùn)動成為中華民族共同體建設(shè)的重要組成部分。

這一時期中華蘇維埃中央政府發(fā)布的《對內(nèi)蒙古人民宣言》與《對回族人民的宣言》，既是呼吁蒙古、回族參加中華民族解放戰(zhàn)爭的動員令，也是賦予其在中華民族解放中擁有自決自治權(quán)利和團(tuán)結(jié)奮斗義務(wù)的宣言書。根據(jù)這兩個宣言，在中華民族解放進(jìn)程中少數(shù)民族享有自決、自治的權(quán)利：其一，“根據(jù)民族自決的原則，主張回民自己的事情，完全由回民自己解決，凡屬回族的區(qū)域，由回民建立獨(dú)立自主的政權(quán)，解決一切政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)慣、道德、教育以及其他的一切事情，凡屬回民占少數(shù)的區(qū)域，亦以區(qū)鄉(xiāng)村為單位，在民族平等的基礎(chǔ)上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府”[15](P.367)。由此不僅直接賦予民族自決以自治的意義，具體的政策舉措也越來越接近于民族區(qū)域自治的內(nèi)涵。其二，各民族“根據(jù)民族平等的原則，發(fā)展民主主義，……并有應(yīng)用自己的言語文字及信仰與居住等的自由”[16](P.323)。這里依據(jù)民族平等與民主主義的原則保障各民族基本權(quán)利的做法也在以后的法律制度中得以延續(xù)。

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，面對中華民族的生死存亡，中國共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)各民族團(tuán)結(jié)奮斗，并在這一進(jìn)程中強(qiáng)化保障民族平等團(tuán)結(jié)。面對日本帝國主義分裂各個少數(shù)民族的陰謀，1938年召開的中共六屆六中全會集中闡釋了團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族共同抗日的民族政策，明確提出“團(tuán)結(jié)各民族于一體”的共同體思想，并將“民族平等、民族區(qū)域自治”作為建立中華民族統(tǒng)一國家的制度與政策保障，對少數(shù)民族的參政權(quán)及尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣，糾正大漢族主義，反對民族歧視等內(nèi)容也進(jìn)行了明確的規(guī)定。[17](P.595)1940年由中共中央西北工作委員會擬定并經(jīng)中央書記處原則批準(zhǔn)的《關(guān)于回回民族問題的提綱》《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》重申了團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族共同抗日、共求解放、共同建立統(tǒng)一國家的方針政策。這一時期陜甘寧邊區(qū)的施政綱領(lǐng)中也有相關(guān)的規(guī)定，比如1939年《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》明確了依據(jù)民族平等的原則團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族共同抗日以及尊重各少數(shù)民族權(quán)利并扶助其文化發(fā)展的政策要求。在此基礎(chǔ)上，1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》增加了“建立少數(shù)民族自治區(qū)”的規(guī)定[18](P.678)，1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》增加了少數(shù)民族自治區(qū)得以“組織民族自治政權(quán)，在不與省憲抵觸原則下，得訂立自治法規(guī)”[19](P.1047)的規(guī)定。這些內(nèi)容層層遞進(jìn)并不斷豐富，成為《共同綱領(lǐng)》及新中國憲法中民族政策的重要來源。

面對近代以來的存亡危機(jī)，任何民族都不可能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)驅(qū)逐帝國主義、推翻封建壓迫的歷史任務(wù)，要拯救國家、民族于危亡，必須團(tuán)結(jié)、凝聚中國各民族的共同意志；代表這一共同意志的中華民族也由此被賦予了命運(yùn)共同體的意義。在毛澤東參與編寫的對廣大抗日戰(zhàn)士的教育讀本中，對中華民族以及中華民族共同體進(jìn)行了明確的闡述，即“中國是一個多民族的國家，中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱，四萬萬五千萬人民是共同祖國的同胞，是生死存亡利害一致的”[20](P.808)。中國共產(chǎn)黨立足于統(tǒng)一多民族國家的基本國情和各民族共同實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放的歷史事實(shí)，確立了中華民族觀與人民國家觀，放棄了早期政綱中提出的聯(lián)邦建國路線，轉(zhuǎn)向在統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治的道路探索。[21]在這一歷史轉(zhuǎn)向中，“中共并沒有放棄‘民族自決’的政治理念，而是把早期倡導(dǎo)的‘各民族’的各自自決升華為中華民族的自決”[22]。與各階段的革命實(shí)踐相適應(yīng)，中國共產(chǎn)黨解決民族問題的制度建設(shè)逐漸完善，思路日漸清晰。

二、統(tǒng)一多民族國家的建立與民族區(qū)域自治制度的發(fā)展

新中國的成立實(shí)現(xiàn)了中華民族“對帝國主義的民族自決”[23](P.359)，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)入新的歷史紀(jì)元。在共同參加革命的各方協(xié)商建國的過程中，“在統(tǒng)一多民族國家的內(nèi)部明晰‘國族-民族’的雙層結(jié)構(gòu)，在制度、法律和政策方面把少數(shù)民族視為中華民族的組成部分，進(jìn)而在這個多民族國家內(nèi)部建立民族區(qū)域自治制度，是中共領(lǐng)導(dǎo)人希望與各方民主黨派和愛國人士協(xié)商建國的重點(diǎn)之一”[24]。

《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》(以下簡稱《共同綱領(lǐng)》)確立了新中國解決民族問題的基本政策和制度，對其文本的梳理可以讓我們更清晰地看到國家民族在制度上得以確立的端倪?！豆餐V領(lǐng)》序言宣告“中國人民由被壓迫的地位變成為新社會新國家的主人”[25](P.1289)。這里的新社會與新國家，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命追求的根本目標(biāo)——“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”[26](P.12)。毛澤東對于新社會與新國家中的“新”有過這樣的闡釋：“所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化?！盵26](P.14)而新民主主義就是人民民主主義，那么中華民族的新社會和新國家也就是中華民族共同體下基于人民民主主義的新社會與新國家。為了建設(shè)中華民族的新社會與新國家，《共同綱領(lǐng)》首先規(guī)定了民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政策，如：第九條賦予國內(nèi)各民族平等的權(quán)利與義務(wù)，第五十條“各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”是對于民族平等、團(tuán)結(jié)的原則要求；第五十二條和五十三條關(guān)于各民族的武裝權(quán)利、發(fā)展語言文字、保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰自由等規(guī)定是對民族平等權(quán)利的具體化，其中人民政府對少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)的幫助職責(zé)則是從形式平等到實(shí)質(zhì)平等的更進(jìn)一步，這些權(quán)利更多地體現(xiàn)為倡導(dǎo)性的積極權(quán)利。而對民族團(tuán)結(jié)的規(guī)定則更多地表現(xiàn)為禁止性條款，不僅反對帝國主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，而且反對大漢族主義和狹隘民族主義，同時禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團(tuán)結(jié)的行為。實(shí)現(xiàn)民族平等、團(tuán)結(jié)的根本路徑是“實(shí)行民族的區(qū)域自治”，最終目的是“使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭”[25](P.1290)。由此，既保障聚居地區(qū)少數(shù)民族的自治權(quán)利，又保障散居地區(qū)各民族的平等權(quán)利；既一般性地保障少數(shù)民族的各項(xiàng)平等權(quán)利與利益，又實(shí)質(zhì)性地幫助各民族發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的建設(shè)事業(yè)，增強(qiáng)其治理能力與自治能力，從而實(shí)現(xiàn)形式平等與實(shí)質(zhì)平等相結(jié)合的新民主主義的民族平等。上述規(guī)定構(gòu)成了《共同綱領(lǐng)》中民族政策的基本內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨基于中華民族觀的正確闡釋而必然產(chǎn)生的制度探索與政策舉措，為中華民族共同體建設(shè)奠定了制度基礎(chǔ)。

推行民族區(qū)域自治作為建國初期民族工作的中心任務(wù)之一，不僅是“中華人民共和國境內(nèi)解決民族問題和在政治上實(shí)現(xiàn)民族平等的最適當(dāng)最合理的政策”的落實(shí)過程[27](P.21)，而且是將新中國建設(shè)成為各民族友愛合作的大家庭的重要實(shí)踐。依據(jù)《共同綱領(lǐng)》確立的民族區(qū)域自治原則，1951年2月政務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于民族事務(wù)的幾項(xiàng)決定》中，第一項(xiàng)即提出各級人民政府應(yīng)“認(rèn)真地推行民族區(qū)域自治及民族民主聯(lián)合政府的政策和制度，并隨時向政務(wù)院報告推行經(jīng)驗(yàn)”[28](P.18)。截至1952年底，共建立民族自治區(qū)130個，民族民主聯(lián)合政府165個，大的相當(dāng)于專區(qū)，小的相當(dāng)于縣、區(qū)、鄉(xiāng)。[29](P.57)各自治區(qū)的民族均實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)家作主的權(quán)利，區(qū)域內(nèi)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展，人民生活逐漸改善，政治覺悟普遍提高，“對偉大祖國這一個民族平等友愛合作大家庭表現(xiàn)了堅定的信任”[30](P.73)。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨的民族政策能夠解決中國國內(nèi)的民族問題，能夠鞏固中華各民族的團(tuán)結(jié)合作。黨和政府總結(jié)各地實(shí)行民族區(qū)域自治的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識，1952年出臺的《中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》(以下簡稱《實(shí)施綱要》)是這些實(shí)踐和認(rèn)識的集中體現(xiàn)?！秾?shí)施綱要》指向民族區(qū)域自治的實(shí)施問題，對自治區(qū)、自治機(jī)關(guān)和自治權(quán)利、自治區(qū)內(nèi)部關(guān)系和上下級關(guān)系等問題進(jìn)行了原則規(guī)定，為各民族平等權(quán)利和民族區(qū)域自治權(quán)利提供了法制保障。這些規(guī)定“完全合乎各民族自治區(qū)人民的愿望和全國人民的共同利益”，如果能夠充分正確地執(zhí)行“就能夠加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)”[30](P.77)。根據(jù)《實(shí)施綱要》總則的規(guī)定，民族區(qū)域自治必須在中華人民共和國這個民族大家庭之中、在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行，它符合全國各族人民共同利益；根據(jù)其分則各章的規(guī)定，民族區(qū)域自治的實(shí)行，有賴于自治區(qū)內(nèi)部各民族的團(tuán)結(jié)互助以及全國人民的幫助，“而區(qū)域自治的實(shí)行同時又必然會進(jìn)一步加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)互助”[31](P.80)，這將進(jìn)一步鞏固新生的中華人民共和國——各民族人民團(tuán)結(jié)友愛合作的大家庭。

兩年后制定的1954年《憲法》在序言中宣布，“我國各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個自由平等的民族大家庭”。在總綱中明確規(guī)定“中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家”“各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分”“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治”①，這是從根本法層面對我國國家結(jié)構(gòu)形式的完整表述，即“統(tǒng)一的多民族國家和在單一制國家中的民族區(qū)域自治制度”[32](P.13)。1954年《憲法》在總綱中對民族區(qū)域自治權(quán)和各民族平等權(quán)的原則規(guī)定，在國家機(jī)構(gòu)部分對民族自治地方自治機(jī)關(guān)自治權(quán)的具體規(guī)定，使“用徹底的民主主義和民族平等的精神來解決民族問題，建立國內(nèi)各民族之間的真正合作”成為法律規(guī)范，肯定了“國家在民族問題上所遵守的人民民主主義和社會主義的原則以及根據(jù)這種原則所應(yīng)當(dāng)采取的具體措施”[33](P.4-5)。這些規(guī)定既體現(xiàn)了我國民族區(qū)域自治制度的統(tǒng)一與自治相結(jié)合、民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合的原則，又強(qiáng)調(diào)了實(shí)行民族區(qū)域自治的根本目的在于維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。

當(dāng)社會主義國家廢除民族壓迫制度后，民族平等在政治上的主要內(nèi)容首先是各少數(shù)民族對于本民族自治地方的地方性事務(wù)實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，民族區(qū)域自治也就成為我國人民民主制度下實(shí)現(xiàn)民族平等的主要形式。作為我國政治生活民主化的主要標(biāo)志之一，民族區(qū)域自治是各民族自愿聯(lián)合成為一個統(tǒng)一國家和民族共同體的政治基礎(chǔ)。在這種意義上，制度上支持各少數(shù)民族實(shí)行區(qū)域自治，更能發(fā)揚(yáng)他們的愛國主義精神，增強(qiáng)他們對偉大祖國和中華民族的認(rèn)同感。成立或籌備成立民族自治地方是民族區(qū)域自治從文本走向?qū)嵺`的重要途徑，這一時期新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)以及各自治州和自治縣的建立，說明民族區(qū)域自治政策獲得了國內(nèi)各民族的積極響應(yīng)與廣泛支持。實(shí)踐證明，“只有團(tuán)結(jié)在我國各民族的大家庭——中華人民共和國之內(nèi)，才能抵抗帝國主義的侵略和威脅，也才能促進(jìn)各民族共同的進(jìn)步和發(fā)展”[34](P.166)。通過民族平等和民族區(qū)域自治政策的貫徹實(shí)施，各族人民在實(shí)踐中迅速增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)了愛國熱情，增強(qiáng)了共同參與祖國建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

新中國的成立和社會主義制度的確立，使我國各民族人民在政治上與法律上聯(lián)結(jié)成為一個整體，在共同發(fā)展繁榮、共同建設(shè)社會主義的過程中，“各民族的社會主義一致性將更加發(fā)展，各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固”[35](P.186)。在新中國成立初期的民族區(qū)域自治實(shí)踐基礎(chǔ)上，雖然期間經(jīng)歷了“文革”的干擾，但撥亂反正后的民族區(qū)域自治制度實(shí)踐仍有效地推動了中華民族共同體建設(shè)。

1982年《憲法》以及1984年《民族區(qū)域自治法》的出臺反映了改革開放新時期中華民族共同體建設(shè)的重大發(fā)展。1982年《憲法》序言首句強(qiáng)調(diào)中國歷史與中華文化，以根本法的方式彰顯了中華民族歷史的統(tǒng)一性。②首先，“中國是世界上歷史最悠久的國家之一”，這意味著現(xiàn)代中國不再是天下秩序中的“中央之國”，而是世界體系內(nèi)的主權(quán)國家之一。悠久的歷史是國家正統(tǒng)性和合法性的源泉。其次，“中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化”，這是從根本法層面對中華民族與中華文化的多元一體格局的確認(rèn)，表明悠久的歷史和燦爛的文化是全國各族人民共同創(chuàng)造的。再次，中國各族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)，以1840年為標(biāo)志開啟的由王朝天下秩序向民族國家秩序轉(zhuǎn)變的過程中，涉及國的再造(國家獨(dú)立)、族的再造(民族解放)和民的再造(民主自由)[36]，革命和運(yùn)動的結(jié)果是“全國各族人民共同締造了統(tǒng)一的多民族國家”的新形態(tài)，這一國家是“人民民主專政的社會主義國家”，這構(gòu)成了現(xiàn)代中國誕生的民族國家敘事和共和國敘事。[37]作為政治與法律共同體的現(xiàn)代中國要完善其國家建設(shè)要求實(shí)現(xiàn)這兩種敘事模式的統(tǒng)一與匯聚，必須將統(tǒng)一的多民族國家與社會主義國家相結(jié)合，必然要借助體系化的制度設(shè)計。這一制度便是民族區(qū)域自治制度。一方面，人民民主專政的社會主義國家意味著中國人民掌握了國家的權(quán)力，成為國家的主人，而民族區(qū)域自治正是人民當(dāng)家作主在少數(shù)民族聚居地區(qū)的實(shí)現(xiàn)形式。另一方面，民族區(qū)域自治作為調(diào)適中華民族內(nèi)部各民族關(guān)系的基本政策與重要政治制度，1982年《憲法》總綱第四條在規(guī)定民族區(qū)域自治的同時，明確“各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分”，也為正確處理統(tǒng)一與自治、民族與區(qū)域關(guān)系，推動中華民族共同體建設(shè)提供了制度保障。

1984年制定的《民族區(qū)域自治法》重申了民族區(qū)域自治必須在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行的原則。在改革開放新時期，國家堅持各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的基本原則，各領(lǐng)域、全方位尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利。首先，《民族區(qū)域自治法》以維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為首要職責(zé)，明確“各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分”(第二條)；強(qiáng)調(diào)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)必須履行“維護(hù)國家的統(tǒng)一，保證憲法和法律在本地方的遵守和執(zhí)行”(第五條)“把國家的整體利益放在首位，積極完成上級國家機(jī)關(guān)交給的各項(xiàng)任務(wù)”(第七條)的法定義務(wù)。其次，《民族區(qū)域自治法》尊重和保障各民族平等權(quán)利和民族自治地方自治權(quán)利，賦予民族自治地方自治機(jī)關(guān)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際貫徹執(zhí)行國家法律和政策、采取特殊政策和靈活措施加速發(fā)展的自治權(quán)，規(guī)定上級國家機(jī)關(guān)有保障自治權(quán)行使和幫助民族自治地方加速發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)③。再次，為將促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)落到實(shí)處，《民族區(qū)域自治法》規(guī)定上級國家機(jī)關(guān)和民族自治地方自治機(jī)關(guān)應(yīng)共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的責(zé)任，禁止民族歧視和壓迫、禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。④上述三個方面的規(guī)定構(gòu)成了《民族區(qū)域自治法》的基本內(nèi)容，民族區(qū)域自治不僅是人民當(dāng)家作主在少數(shù)民族聚居地區(qū)的具體化與制度化，而且將統(tǒng)一、自治與各民族大團(tuán)結(jié)有機(jī)地結(jié)合起來，具有顯著的制度優(yōu)勢。2001年修改的《民族區(qū)域自治法》與2005年出臺的《國務(wù)院實(shí)施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》，均以“促進(jìn)民族自治地方加快經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮”為宗旨，將民族區(qū)域自治實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)寫入法律法規(guī)，使民族區(qū)域自治制度更加成熟、定型，更多地助力于統(tǒng)一多民族社會主義國家建設(shè)。

三、中華民族共同體建設(shè)與民族區(qū)域自治制度的完善

中國特色社會主義的建設(shè)成就之一就是不斷解決國內(nèi)民族問題，在社會主義建設(shè)和改革中不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。在探索中國特色解決民族問題正確道路的過程中，民族區(qū)域自治制度與中華民族共同體建設(shè)始終相伴相隨，為其提供制度、政策和法治保障。黨的十八大以來，我們黨更加強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭的一體性與中華民族共同體的整體意義，更加重視中華民族共同體建設(shè)對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要意義。在中國特色社會主義建設(shè)新時代，以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，民族區(qū)域自治必然成為政策依據(jù)、制度基礎(chǔ)和工作抓手。因此，應(yīng)根據(jù)變化著的社會實(shí)際，切實(shí)推動該制度更加成熟、定型，政策更加完備、法治更加健全。

(一)必須長期堅持并不斷完善民族區(qū)域自治制度

民族區(qū)域自治制度是中國特色社會主義制度的有機(jī)組成部分，完善民族區(qū)域自治制度是為了更好地堅持這一制度和充分發(fā)揮這一制度的優(yōu)越性。作為解決民族問題的基本政治制度、基本政策和基本法律，民族區(qū)域自治制度的發(fā)展完善也應(yīng)從這三個方面著力。

從基本政治制度的層面，民族區(qū)域自治為各民族平等、團(tuán)結(jié)并在此基礎(chǔ)上鑄牢中華民族共同體意識奠定制度基礎(chǔ)。民族區(qū)域自治是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、保證各民族共同當(dāng)家作主、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的基本制度安排，是國家治理體系的重要組成部分，在“維護(hù)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，在加強(qiáng)民族平等團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展、增強(qiáng)中華民族凝聚力等方面都起到了重要作用”⑤。從基本政策的層面，民族區(qū)域自治作為民族政策的源頭，是民族政策的價值理念和基本依據(jù)。從基本政策到具體政策，共同構(gòu)建了中國解決民族問題的政策體系，民族政策的發(fā)展完善及有效性直接關(guān)系到中國共產(chǎn)黨第二個百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。從基本法律的層面，民族區(qū)域自治在統(tǒng)一國家框架內(nèi)為各民族平等參與國家事務(wù)治理，自主管理民族、地方內(nèi)部事務(wù)提供基本法律保障，其貫徹落實(shí)情況、配套法規(guī)建設(shè)情況，都與國家治理的效能密切相關(guān)，與國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)，與中華民族共同體建設(shè)密切相關(guān)。

民族區(qū)域自治制度是統(tǒng)一的多民族國家在站起來、富起來、強(qiáng)起來進(jìn)程中各民族同呼吸、共命運(yùn)、團(tuán)結(jié)奮斗的政治平臺。正確認(rèn)識國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)與民族區(qū)域自治的關(guān)系，是貫徹執(zhí)行黨的民族區(qū)域自治政策的關(guān)鍵。當(dāng)前在學(xué)界和政界仍存在“民族區(qū)域自治強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族特殊論、民族區(qū)域自治法片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族自治”等錯誤認(rèn)識，這是對民族區(qū)域自治發(fā)展歷史和根本目標(biāo)缺乏常識所導(dǎo)致的錯誤判斷，應(yīng)當(dāng)在黨史、國史教育中“深入總結(jié)我們黨百年民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)”⑥，加強(qiáng)民族區(qū)域自治制度發(fā)展史的研究宣傳工作，使大家充分了解其歷史合理性與現(xiàn)實(shí)必要性。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中要毫不動搖地堅持民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，充分發(fā)揮民族區(qū)域自治對于保障和實(shí)現(xiàn)各族人民共同當(dāng)家作主、加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)的顯著優(yōu)勢。

(二)以增進(jìn)共同性為方向完善民族區(qū)域自治政策

作為黨的民族政策的源頭和根本，民族區(qū)域自治的確立、發(fā)展和完善伴隨著中華民族共同體建設(shè)的全過程，這一過程始終以增進(jìn)共同性為特征和方向。在新民主主義革命時期，民族政策旨在反對民族壓迫、消除民族歧視、實(shí)現(xiàn)民族平等，保證各民族共同當(dāng)家作主。在社會主義革命、建設(shè)和改革時期，民族政策的重點(diǎn)是團(tuán)結(jié)各民族進(jìn)行社會改革改造，為社會主義建設(shè)提供良好的社會條件，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。在中國特色社會主義新時代，中華民族處于強(qiáng)起來并日益接近偉大復(fù)興目標(biāo)的關(guān)鍵時期，民族政策的重點(diǎn)在于深化各民族間的交往交往交融，推動各民族共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。

以增進(jìn)共同性為方向發(fā)展完善民族區(qū)域自治政策，要在制度設(shè)計中正確把握中華民族共同體和各民族的關(guān)系，在民族區(qū)域自治制度規(guī)約下，引導(dǎo)全國各族民眾樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀，使其真正認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)對于國家、集體、個人的重要意義，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)中華民族共同體整體利益是真正實(shí)現(xiàn)各民族具體利益的前提，特別要認(rèn)識到大漢族主義和地方民族主義都不利于中華民族共同體建設(shè)。在民族區(qū)域自治制度運(yùn)行中正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，明確中華文化是各民族文化的集大成，各民族文化是中華文化的重要組成部分；在推廣普及國家通用語言文字的同時，尊重和保障少數(shù)民族語言文字的學(xué)習(xí)和使用。要賦予民族區(qū)域自治制度發(fā)展完善以彰顯中華民族共同體意識的意義，充分發(fā)揮其促進(jìn)各民族人民“共同當(dāng)家作主、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、共同走向社會主義現(xiàn)代化”等增進(jìn)共同性的重要作用。

增進(jìn)共同性并不意味著否定差異性，而是在尊重和包容差異性的基礎(chǔ)上，通過制度設(shè)計達(dá)成各民族相互了解、尊重、包容、欣賞、學(xué)習(xí)、幫助的良好社會效果；在增進(jìn)共同性的方向和前提下，根據(jù)民族地區(qū)的特點(diǎn)和需要，完善差別化區(qū)域支持政策，從而推動各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化。

(三)以“堅持正確、調(diào)整過時”為導(dǎo)向推動民族區(qū)域自治法治建設(shè)

“堅持正確、調(diào)整過時”是中國共產(chǎn)黨根據(jù)基本國情和時代特點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論中國化、時代化的工作原則，是實(shí)現(xiàn)民族工作創(chuàng)新發(fā)展的重要導(dǎo)向?！皥猿终_”是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持中國共產(chǎn)黨處理民族問題的基本方針政策，堅持鑄牢中華民族共同體意識的基本政治制度?！罢{(diào)整過時”，是要調(diào)整不適應(yīng)時代發(fā)展、不適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要和不適應(yīng)增進(jìn)共同性方向要求的具體政策與法律規(guī)范。

我國的民族政策在保障各民族政治平等、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會建設(shè)等方面不斷完善，形成了制度化、法制化的民族政策體系。其中，既有體現(xiàn)民族區(qū)域自治原則和精神的穩(wěn)定性、連續(xù)性的基本原則，如民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治與各民族共同繁榮等，這是需要始終堅持、不容否定的。也有針對特定階段、類型、具體事務(wù)的時效性、限定性政策，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這些具體政策必須與時俱進(jìn)地進(jìn)行調(diào)整，這種調(diào)整本身也是完善民族區(qū)域自治、發(fā)揮社會主義制度顯著優(yōu)勢的內(nèi)在要求。

新中國成立以來，民族政策領(lǐng)域“堅持正確、調(diào)整過時”的工作一直在進(jìn)行。以1954年《憲法》對《共同綱領(lǐng)》的吸收和揚(yáng)棄為例，“共同綱領(lǐng)的各項(xiàng)根本原則，經(jīng)過實(shí)行，證明它完全正確并已有顯著成功和效果，在憲法草案中被肯定下來”，“但共同綱領(lǐng)中也有一些已經(jīng)過了時的東西或者有些在憲法中可以省略的，就沒有再寫在憲法草案里面”[38](P.184)。改革開放以來，民族工作部門也數(shù)次就民族政策的具體內(nèi)容進(jìn)行梳理和調(diào)整，“對實(shí)踐中已經(jīng)失去功效，或完成階段性、專項(xiàng)事務(wù)工作目標(biāo)的時效性、限定性政策加以廢止”[39](P.17)。在以鑄牢中華民族共同體意識為主線的當(dāng)下，有必要對現(xiàn)行有效的具體民族政策進(jìn)行系統(tǒng)梳理、總體評估和全面清理，對于不利于中華民族共同體建設(shè)的民族政策要及時調(diào)整，以增強(qiáng)民族政策的實(shí)施效果。

新時代以鑄牢中華民族共同體意識為“綱”、加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作，必須堅持依法治國的理念，堅持法治化的道路。民族區(qū)域自治集政策、制度與法律于一身，法治化是堅持和完善這一制度精神的有力路徑。加強(qiáng)民族區(qū)域自治法治建設(shè)同樣要“堅持正確、調(diào)整過時”，既需要在《憲法》和《民族區(qū)域自治法》層面落實(shí)新時代民族工作的理念創(chuàng)新與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究鑄牢中華民族共同體意識的法治內(nèi)涵與入憲入法路徑⑦，又需要在具體法條方面全面清理和適時調(diào)整不適應(yīng)時代要求、不利于中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)容，以更好地保障各族群眾合法權(quán)益。面對我國民族地區(qū)自然歷史條件與發(fā)展?fàn)顩r的差異性，還需要國家和地方層面不斷完善民族區(qū)域自治配套法規(guī)建設(shè)，并積極推動嵌入式立法，將鑄牢中華民族共同體意識充分體現(xiàn)到法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)以及自治條例和單行條例的制定和修改過程中。推動促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例的專項(xiàng)立法工作，在中央和地方兩個層面加強(qiáng)用法律保障民族團(tuán)結(jié)的力度。在執(zhí)法、司法和法律文化方面，也需要加強(qiáng)各民族一體遵循的法治原則和理念，將法律的確認(rèn)、引導(dǎo)和保障功能落到實(shí)處。

結(jié)語

在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，制度建設(shè)扮演著重要的角色，中國特定的疆域、人口、文化、民族成分等賦予了制度新的內(nèi)涵，并通過人們的持續(xù)探索與實(shí)踐，締造了統(tǒng)一的多民族現(xiàn)代國家。民族區(qū)域自治的歷史合理性及其在實(shí)踐中得以印證的有效性使得它成為維系現(xiàn)代中國的基本政治制度之一。中華民族多元一體格局是實(shí)施民族區(qū)域自治的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，保障少數(shù)民族合法權(quán)益、強(qiáng)化中華民族共同體建設(shè)是實(shí)施民族區(qū)域自治的基本要求和根本目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨深刻把握我國統(tǒng)一的多民族的基本國情，充分挖掘中華民族多元一體的優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為國家獨(dú)立、民族解放和民主自由而共同奮斗，完成了中華民族站起來、富起來的歷史任務(wù)，并日益走向強(qiáng)起來，證明在單一制國家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治是保障各民族平等團(tuán)結(jié)的有效制度選擇。

中華民族共同體建設(shè)對一體性的強(qiáng)調(diào)，對多元性的包容與尊重，與民族區(qū)域自治制度強(qiáng)化國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，使各民族共同當(dāng)家作主的根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了歷史性的契合。各個歷史時期黨的施政綱領(lǐng)、憲法性文件和法律文本中對于各民族平等團(tuán)結(jié)、多民族國家統(tǒng)一性、單一制國家結(jié)構(gòu)形式，以及各民族維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的公民義務(wù)的強(qiáng)調(diào)，都在以制度化的規(guī)范形式型塑與強(qiáng)化著中華民族共同體建設(shè)。新時代堅持和完善民族區(qū)域自治，就是要持續(xù)發(fā)揮其在維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同當(dāng)家作主、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要功能和制度優(yōu)勢，以實(shí)實(shí)在在的制度化舉措推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程。

注釋：

①《中華人民共和國憲法》(1954年9月20日通過)第三條。

②參見常安《依法治理民族事務(wù) 鑄牢中華民族共同體意識的法治保障》，《中華民族共同體研究》2022年第1期。

③參見《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》(1984年5月31日通過)第四、六、八條。

④參見《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》(1984年5月31日通過)第十條。

⑤習(xí)近平《在中央民族工作會議上的講話》(2014年9月28日)，中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第151頁。

⑥習(xí)近平《以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日報》2021年8月29日。

⑦參見雷振揚(yáng)、韋貴方《新時代黨的民族工作之“綱”論析》，《西北民族研究》，2022年第1期。