鑄牢中華民族共同體意識視域下的公共空間再造*

劉春呈

（云南大學(xué) 政府管理學(xué)院，云南 昆明 650504）

在黨的十九大報告中，“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大現(xiàn)實(shí)命題被提出，如何鑄牢中華民族共同體意識亟待探索并解決。鑄牢中華民族共同體意識旨在促使國民認(rèn)同、歸屬于中華民族大家庭，并自覺維護(hù)中華民族的共同利益。習(xí)近平指出：“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！盵1]那么，“多元”如何凝為“一體”？各族先民在長期共同生活中，共同開疆拓土、共同創(chuàng)造歷史、共同譜寫文化、共同孕育精神。基于共性，“多元”民族有機(jī)聚合。共性的多維互化，為“一體”凝合創(chuàng)造了條件。在中華現(xiàn)代國家構(gòu)建進(jìn)程中，中華民族不斷從“自在”走向“自覺”。中華人民共和國成立，標(biāo)志著中華民族共同體的初步成型。

伴隨時代發(fā)展，中華民族共同體亦需要進(jìn)行新的時代性構(gòu)建。習(xí)近平在考察博物館、歷史遺跡等內(nèi)蘊(yùn)中華民族共同體意識的公共空間時，著重提出要對中華民族共同體意識進(jìn)行“引導(dǎo)”“增強(qiáng)”乃至“鑄牢”，凸顯了公共空間之于鑄牢中華民族共同體意識的核心效能。須認(rèn)識到，“中華民族是中國作為民族國家的基礎(chǔ)，是一個情感、文化和政治的共同體，‘鑄牢中華民族共同體意識’可以增強(qiáng)我國各民族人民的中華民族認(rèn)同，進(jìn)而增加國家認(rèn)同”[2]。中華民族共同體的發(fā)育，離不開物質(zhì)和精神雙重維度共同性所催生出的認(rèn)同感、歸屬感，及藉此凝合的共同體意識。現(xiàn)階段，鑄牢中華民族共同體意識是統(tǒng)一多民族國家的歷史使命，要想實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識的普及化、社會化乃至鑄牢并成為國民認(rèn)同的政治象征，離不開國家主導(dǎo)下的“國家-社會”互動式構(gòu)建。這就須要在平衡差異的基礎(chǔ)上聚焦共性，使“共同體-國民”間在利益、意識、情感等維度耦合，依靠情感互惠紐帶實(shí)現(xiàn)構(gòu)建目標(biāo)，立足于公共空間這樣的“物質(zhì)-精神”共構(gòu)基點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識提供現(xiàn)實(shí)路徑。

一、鑄牢中華民族共同體意識中公共空間的功能

現(xiàn)代社會中，公共空間歸屬公眾、承載社會活動，面向全社會開放，具備生產(chǎn)公共意識的基礎(chǔ)性功能，常見的如：街道、廣場、公園、圖書館、博物館、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、歷史遺跡等。公共空間具備特定的意圖性，能夠通過整體塑造內(nèi)部環(huán)境和綜合運(yùn)用象征元素，借助隱喻、暗示、聯(lián)想等指向性手段，在啟迪思考、誘發(fā)想象中喚起國民對特定歷史時刻的記憶。除回溯性功能外，公共空間兼具前瞻性功能，即勾連歷史與未來，使國民在確認(rèn)歷史中展望未來。一方面，通過發(fā)揮作用集體記憶的能力，公共空間為共同體認(rèn)同乃至國家認(rèn)同提供著持續(xù)的合法性來源。另一方面，通過對中華民族共同體歷史的不同形式敘述，公共空間為國民提供著保存、觀看、共享集體記憶的裝置。雙重協(xié)同驅(qū)動著共同體認(rèn)同的流轉(zhuǎn)。民族國家時代，構(gòu)建公共空間以強(qiáng)化國家記憶、為國家提供合法性來源是世界各國的通行做法。公共空間是權(quán)力爭奪的核心場域，各權(quán)力主體通過塑造集體記憶為自身謀取合法性來源。歷史上通過創(chuàng)設(shè)、改造、清除公共空間以強(qiáng)化、扭曲、消滅集體記憶的做法屢見不鮮。鑒于此，運(yùn)用權(quán)力技巧再造公共空間，是中華現(xiàn)代國家必然且必須的選擇。

（一）公共空間對中華民族共同體意識的承載

公共空間是人為構(gòu)筑的產(chǎn)物，能夠使國民通過共享歷史命運(yùn)感而在情感、理念等維度聯(lián)結(jié)為共同體，并通過對共同體的目標(biāo)和過程構(gòu)建合理化解釋實(shí)現(xiàn)賦權(quán)目標(biāo)。公共空間的興起與創(chuàng)設(shè)，重塑了傳統(tǒng)中國社會知識生產(chǎn)模式下“點(diǎn)-點(diǎn)”的線性信息傳播方式，實(shí)現(xiàn)了“面-面”的集體傳播。以公共空間為中介，大規(guī)模、全方位地朝向大眾階層傳遞價值觀、知識理念等意識信息的方式成為現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的社會信息傳播渠道被拓展并重塑。隨著價值觀在社會各階層的普及性傳播，奠定了凝結(jié)共識性認(rèn)識的基礎(chǔ)。作為一個抽象概念，中華民族共同體難以被實(shí)際感知，需要借助特定媒介實(shí)現(xiàn)具象化，以便于國民進(jìn)行“視、聽、觸、感”。以公共空間為支撐構(gòu)建起的公共傳播機(jī)制，發(fā)揮了溝通社會各階層、培育市民社會的功能，為構(gòu)筑中華民族共同體意識的現(xiàn)代性認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。之于中華民族共同體意識而言，公共空間發(fā)揮著秩序定位、超時空交流的雙重功能。其一，秩序定位功能的發(fā)揮。在各民族長期交往交流交融的過程中，伴隨近代西方列強(qiáng)侵略背景下各民族對國家統(tǒng)一、民族獨(dú)立渴求的催化，中華民族共同體意識應(yīng)激生成。中華民族共同體意識不僅明確了國民的身份歸屬和稱謂、錨定了國民間的聯(lián)結(jié)方式，更為國民提供了關(guān)于定位、次序、歸屬等的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其二，超時空交流功能的發(fā)揮。中華民族共同體意識是超時空存在的集體意識，須經(jīng)意識加工將價值認(rèn)識轉(zhuǎn)化為具體事物以供國民感知。公共空間承載著國旗、國歌、紀(jì)念碑等諸多共同體象征符號，國民在同這些象征符號交流互動的過程中生成相應(yīng)的中華民族共同體意識，并使意識在漸趨穩(wěn)固后持續(xù)升華。

（二）公共空間對中華民族共同體意識的鏈接

伴隨民族國家間邊界日趨模糊、多民族國家內(nèi)部認(rèn)同挑戰(zhàn)不斷凸顯，營造公共空間以形構(gòu)并提振共同體認(rèn)同勢在必行。通過“攝像機(jī)式”固定，公共空間實(shí)現(xiàn)了對特定歷史時刻的情境再現(xiàn)，將記憶“停泊”在固定時刻，短暫地超越了生命與死亡并實(shí)現(xiàn)“永恒”，使國民經(jīng)環(huán)境浸染在“移步換景”中完成從感知到想象的移位。通過對記憶時刻的精神設(shè)計，公共空間內(nèi)部由實(shí)物、照片、影像、聲音、光線等元素共構(gòu)的復(fù)合展示體，描摹了既定的共同體話語權(quán)力敘事。公共空間情境再現(xiàn)了中華民族共同體所遭受的歷史苦難，有效地刺激著國民的想象。其一，正確的指向性。中華民族共同體意識作為一種共識性表征，由全體國民共享、共用，通過對公共空間進(jìn)行象征性和功能性建構(gòu)以實(shí)現(xiàn)合理化的時空情境再現(xiàn)，對內(nèi)構(gòu)建起相互尊重、認(rèn)同、包容、理解、依存的歸屬感與認(rèn)同感，對外確立起區(qū)別于他者的“邊界”意識。通過簡潔易懂、準(zhǔn)確明晰的意象話語，使中華民族共同體意識在國民認(rèn)知體系中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確定位，避免因混亂模糊而喪失共識性認(rèn)知。其二，鏈接特定歷史時刻。公共空間并非對中華民族共同體發(fā)展歷程的敘事性描述，而是選擇性地刻畫其中的關(guān)鍵性歷史時刻。通過將現(xiàn)代政治象征意義嵌合進(jìn)“記憶點(diǎn)”，展現(xiàn)光榮、傳統(tǒng)與苦難，賦予公共空間特定意涵，為鑄牢中華民族共同體意識提供“凝合點(diǎn)”。在公共空間生產(chǎn)過程中，共同體的特定意識實(shí)現(xiàn)了正向賦予。伴隨集體記憶不斷植入，國民實(shí)現(xiàn)了對歷史連續(xù)感的體認(rèn)。

（三）公共空間對中華民族共同體意識的詮釋

中華民族共同體由56個民族組成，國民分屬不同民族群體，各成員單位日趨強(qiáng)化的集體性意識導(dǎo)致共同體內(nèi)部始終存在張力。面對此情境，如何增進(jìn)團(tuán)結(jié)感、如何形塑共同體意識、如何維持和建設(shè)中華民族共同體成為緊迫命題。破題過程中，“更應(yīng)該發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)功能。在五千多年歷史進(jìn)程中形成的中華文化，不僅對眾多民族群體的形成及其朝著一個整體的方向融合提供了條件，也是今天促進(jìn)中華民族的鞏固和凝聚，以及涵養(yǎng)其內(nèi)在社會政治機(jī)制的重要資源”[3]113。通過對展示要素進(jìn)行美學(xué)設(shè)計和視覺重構(gòu)，公共空間向外傳遞著“銘記什么？”“如何銘記？”等價值，持續(xù)浸潤著國民的記憶系統(tǒng)。其一，形成一致性理解。公共空間依靠陳列、展示的社會表征，在官方主流話語下集中詮釋了中華民族共同體意識的歷史緣起、構(gòu)建過程、發(fā)展理路和應(yīng)然趨向等，展現(xiàn)了新一代國民未曾經(jīng)歷的過去，使不同身份、背景的國民能夠籍公共空間在互動式參與中獲得同一性體驗(yàn)，在浸潤式影響下形成一致性理解，實(shí)現(xiàn)“國民-共同體”的情感體驗(yàn)貫通。其二，形成正確性認(rèn)知。從自在到自覺，中華民族共同體經(jīng)歷了漫長的歷史階段，關(guān)乎中華民族發(fā)展史的認(rèn)知繁多駁雜，國民在信息吸納時往往難以去偽存真。以公共空間為中介，使權(quán)威性知識易于認(rèn)知，并以情景體驗(yàn)的方式下滲，對應(yīng)化認(rèn)知關(guān)聯(lián)中華民族共同體的表征、記憶、情感，令國民通過共同的儀式感、情境感“感觸”中華民族共同體。

二、鑄牢中華民族共同體意識中公共空間的特征

新時代的中華民族共同體構(gòu)建，朝向共同體的認(rèn)同滋長必然面臨系列挑戰(zhàn)，如何在尊重每一種民族文化的前提下提升共同體意識，如何在具體的歷史記憶中注入具備聯(lián)結(jié)功能的意義符號并賦予其共同體屬性，如何使每一種民族文化均自覺朝向并融入共同體認(rèn)同，均亟待破解并構(gòu)筑進(jìn)路。正如周平教授所指出的，“如何協(xié)調(diào)中華民族內(nèi)部的族際關(guān)系……塑造一個更具凝聚力和韌性以及內(nèi)在機(jī)制更加強(qiáng)大的中華民族，是一個需要進(jìn)行深入研究并找到有效應(yīng)對方式的重大的歷史性課題”[3]112-113。公共空間是文化與社會的產(chǎn)物，中華民族共同體意識在物質(zhì)與精神層面的“折射”均可在其中實(shí)現(xiàn)容納與延續(xù)，且作為共同體認(rèn)同的參照系存在。事實(shí)上，不同民族身份的國民在參觀同一個公共空間時，往往會囿于各自文化背景的差異而進(jìn)行異質(zhì)性解讀，這就要求公共空間在實(shí)現(xiàn)承載性功能的同時融合并升華共同體內(nèi)部諸民族的文化，從而為全體國民提供認(rèn)同層面的“最大公約數(shù)”。

（一）公共空間是集體記憶的承載場域

集體記憶在代際傳承中作為傳承符碼發(fā)揮著標(biāo)識性作用。博物館、紀(jì)念碑等具代表性的公共空間，因能向國民傳遞具有普適性的共同體信息而被廣泛采用，扮演著“權(quán)力劇場”的角色，能夠?qū)竦囊暰€投射到關(guān)乎集體記憶的特定主題。依靠銘記、復(fù)原、象征、標(biāo)記等方式，公共空間將蘊(yùn)含特定歷史時期、特定歷史地點(diǎn)的集體所遭遇過的現(xiàn)實(shí)或象征性遭遇“嵌入”當(dāng)下。共同體關(guān)于溯源的祖先想象、關(guān)于演進(jìn)的時空節(jié)點(diǎn)、關(guān)于屈辱的苦難記憶、關(guān)于輝煌的榮耀時刻等，均在公共空間集中展演。無論創(chuàng)設(shè)、維護(hù)與演繹，公共空間均以服務(wù)于權(quán)力博弈和合法性塑造為根本目的。公共空間內(nèi)部持續(xù)重復(fù)的儀式性、象征性展演，使國民形成對特定歷史記憶的連續(xù)感及附著之上的一致性和共同性感受。審視公共空間，須思辨其歷史性與現(xiàn)代性，認(rèn)識到公共空間是政治變遷過程中再闡釋集體記憶的工具性產(chǎn)物。第一，保障認(rèn)知持續(xù)更新。公共空間的塑造、展演、觀看，是公共空間內(nèi)蘊(yùn)價值、認(rèn)知、記憶等朝向其所要塑造的客體世界觀轉(zhuǎn)移的過程，“誰主導(dǎo)公共空間”的重要性愈發(fā)凸顯。當(dāng)國民進(jìn)入公共空間并經(jīng)歷喚起、重構(gòu)、固化、刻寫等過程后，即喚起對特定時空的回憶、選定內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)涵注入、固化新記憶并賦予認(rèn)同、借助環(huán)境實(shí)現(xiàn)固化記憶傳遞。①參見王海洲《政治儀式中的權(quán)力再生產(chǎn)：政治記憶的雙重刻寫》，《江海學(xué)刊》，2012年第4期，第187頁。在國家政治話語和社會秩序結(jié)構(gòu)變遷的背景下，公共空間對意識進(jìn)行著持續(xù)生產(chǎn)和再造。第二，實(shí)現(xiàn)記憶情境連通。集體記憶在長期共同生活的歷史場景中形成，賦予了共同體原生性解釋，使國民相信共同體的歷史源遠(yuǎn)流長；賦予了國民認(rèn)同于共同體必要的意義背景，為共同體凝聚提供了歷史資源和情感紐帶；賦予了國民相互認(rèn)同的核心要素，“為共同體意識的代際傳遞提供了基礎(chǔ)”[4]。公共空間濃縮并保存了關(guān)乎共同體的大量歷史信息，和集體記憶間呈互構(gòu)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對集體記憶的編碼捏合。國民作為事件的非體驗(yàn)者，在歷史敘事加持下藉公共空間形成集體記憶，在進(jìn)入公共空間后實(shí)現(xiàn)記憶的“被喚起”。第三，充任情感聯(lián)結(jié)紐帶。共同的歷史記憶和情感聯(lián)結(jié)為共同體的存續(xù)提供著基礎(chǔ)。集體情感與個體情感在公共空間內(nèi)“上-下”連接并持續(xù)碰觸。在價值層面，公共空間為國民提供著普泛且超時空的情感體驗(yàn)；范式意義上，公共空間規(guī)約著國民的政治生活?；诠部臻g對歷史記憶的情境再現(xiàn)，國民在個體心理層面實(shí)現(xiàn)了對山河變遷、歷史苦難的“共情”，并且借助情境積淀有效保持并維護(hù)著對共同體的根基性情感。

（二）公共空間是身份歸屬的生產(chǎn)場域

公共空間是構(gòu)建國民社會關(guān)系的重要場域，國民在此實(shí)現(xiàn)“個體-集體”的連通，共同體藉公共空間實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)與展演。在文化選擇多元、價值理念虛無、社會動蕩感趨烈、身份歸屬感趨散的時代背景下，公共空間的凝合功能不容小覷。構(gòu)設(shè)公共空間為具備共同體屬性的儀式、符號、旗幟、英雄人物、歷史遺跡、公共建筑等設(shè)定了同一性指向，從而在共同體范式下進(jìn)行文化異質(zhì)性整合。在鑄牢中華民族共同體意識過程中，推動國民認(rèn)知共同體價值、提升共同體認(rèn)同、增進(jìn)共同體交流尤為須要，這就需要借助公共空間使國民將認(rèn)同感、歸屬感、忠誠感由傳統(tǒng)的民族單位擴(kuò)散至共同體單位，通過構(gòu)建共同體認(rèn)同以應(yīng)對可能引致的認(rèn)同危機(jī)甚至合法化危機(jī)。緣此，多民族國家往往利用公共空間的隱含敘事功能，以實(shí)現(xiàn)危機(jī)的社會化消弭。①參見張友國《多民族國家統(tǒng)一構(gòu)設(shè)視域中的公共空間政治》，《北京師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2014年第6期，第60頁。第一，強(qiáng)調(diào)身份的共同屬性。在政治領(lǐng)域內(nèi)，共同體和價值因在形態(tài)、體制等方面存在差異性而難以實(shí)現(xiàn)自由化約，因此使具備合法性構(gòu)建功能的公共空間成為了權(quán)力再生產(chǎn)的“編碼-解碼”場域。中華民族共同體在界限內(nèi)部強(qiáng)調(diào)國民身份，通過演繹身份的歷史連續(xù)性以賦予國民共同的命運(yùn)觀，使國民能夠通過象征物和歷史遺跡等實(shí)現(xiàn)時間維度的線性身份連通，為國民身份的定義、劃界、再造等框定邊界。多民族國家內(nèi)部“民族國家”和“多元國家”的二元模式在該過程中實(shí)現(xiàn)了交融，公共空間對共同性進(jìn)行了再生產(chǎn)，提供了共同體意識強(qiáng)化的紐帶。第二，明確身份的邊界特征。集體記憶的社會交流和代際傳遞須借助有效機(jī)制，公共空間作為構(gòu)建和傳遞集體記憶的空間化手段存在。公共空間是國民和共同體聯(lián)結(jié)的紐帶，通過激發(fā)國民對共同體的神圣體驗(yàn)以形塑國民的情感記憶并構(gòu)筑起共同體認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)個體歸屬感和共同體凝聚力的雙向互通。在參觀公共空間的過程中，國民獲得并確認(rèn)了共同體的過去，強(qiáng)化了共同體記憶，并在“界定‘自我’特征的同時區(qū)分‘他者’”[5]。第三，保持身份的更新塑造。伴隨時代發(fā)展，集體記憶會產(chǎn)生一定程度的衰變，甚至誘生集體失憶與認(rèn)同危機(jī)?，F(xiàn)代社會是各類記憶共生、拉扯的“角力場”，多重因素間的作用均會造成集體記憶的磨損乃至失范，而時間正居于所有因素的核心。我們必須正視集體記憶的時代性特征，就可能出現(xiàn)的被遺忘或被扭曲傾向采取針對性舉措，在保留核心價值判斷的同時，以時代需求為導(dǎo)向定向更新集體記憶。

（三）公共空間是共同體價值的展演場域

鑄牢中華民族共同體意識視域下的公共空間再造，落腳核心在于對象征符號、文化景觀、歷史記憶等要素進(jìn)行整體性的價值情境展演，通過再現(xiàn)價值敘事，構(gòu)建互動式、開放式的情感互動空間，使國民在互動參與過程中增進(jìn)主體間性的價值對話，深度感知中華民族共同體意識，觸及心理共同點(diǎn)，為鞏固并強(qiáng)化同一性提供價值認(rèn)同。“歷史中華-現(xiàn)代中華-未來中華”以公共空間為連接點(diǎn)，形成了超越時空束縛的情感共鳴，國民在多維情感協(xié)同驅(qū)動下凝合出共同體意識。在該過程中，“我們是誰？”“我們從哪里來？”“我們到哪里去？”得到回答，并提供了理解“我們何以成為我們？”“我們怎樣成為我們？”的哲思路徑。②參見朱碧波、張會龍《文明國家：中華國家范式的一種理論闡釋》，《思想戰(zhàn)線》，2020年第4期，第94頁。將程式化的價值與規(guī)范內(nèi)化為國民精神維度的價值取向以形成中華民族共同體意識的過程，就是國民實(shí)現(xiàn)政治社會化的過程，有助于共同體團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。第一，實(shí)現(xiàn)價值情境浸入。創(chuàng)造性、靈活性地運(yùn)用象征符號，以中華民族共同體的集體記憶為基底展開情感敘事，構(gòu)筑契合時代的價值情境，將前述核心要素注入公共空間并進(jìn)行價值表達(dá)，使中華民族共同體意識內(nèi)嵌于公共空間的整體情境之中，成體系地生成情節(jié)體系和價值框架，把握不同情境下可能誘發(fā)的不同反應(yīng)，通過情境營造激發(fā)、調(diào)動國民情緒，引導(dǎo)國民的意識和行為。第二，搭建價值對話平臺。中華民族共同體內(nèi)部異質(zhì)性凸顯，增進(jìn)內(nèi)部共通性是強(qiáng)化有機(jī)團(tuán)結(jié)的切實(shí)路徑。作為主體的公共空間呈既定性，作為客體的國民則表現(xiàn)出多元變動性，二者間的非對稱性引致張力。多元化趨勢下，個體間異質(zhì)性心理追求很難消泯，如何把握并增強(qiáng)共同性應(yīng)作為核心著眼點(diǎn)。面對愈演愈烈的價值沖突，公共空間為認(rèn)同紊亂的個體提供了價值對話平臺。第三，構(gòu)筑價值感知空間。價值敘事在公共空間中實(shí)現(xiàn)了集中化、系統(tǒng)化再現(xiàn)，進(jìn)入公共空間的國民都能在互動式擬集體參與中獲得認(rèn)同性歸屬，在價值感召、空間體驗(yàn)中不斷凝合中華民族共同體意識。公共空間承載著共同體的集體性社會行為，個體進(jìn)入價值敘事情境后，即潛移默化地進(jìn)行著價值感知體驗(yàn)，伴隨既有習(xí)得強(qiáng)化持續(xù)豐富感知。

三、鑄牢中華民族共同體意識中公共空間的營造

“中華民族共同體”強(qiáng)調(diào)的是“共同體”，著眼于凸顯整體性特征。在明確國民身份歸屬的基礎(chǔ)上，更注重國民間的聯(lián)結(jié)方式?！叭蚧七M(jìn)的‘異質(zhì)趨同’與民族文化所伸張的‘排他斥異’構(gòu)成二元悖反，多元文化交融、互動與沖突；媒介化生存的‘身份退隱’與‘意義在場’不斷發(fā)展演化，三者共同形塑著中華民族共同體意識建構(gòu)的時代場，賦予中華民族共同體意識的文化傳播以新的使命與目標(biāo)。”[6]作為文化傳播過程中諸多象征物的集合域，公共空間以構(gòu)建合法性為旨?xì)w，通過特定編碼使抽象存在具象化、情境化展演，并作為國民能夠直接理解的政治價值展現(xiàn)。國民進(jìn)入公共空間后，通過感知公共空間中呈現(xiàn)的特定意象，依靠情境指引直接“想象”共同體，實(shí)現(xiàn)了從公共空間到共同體的感知“跳躍”。鑄牢中華民族共同體意識目標(biāo)驅(qū)動下的公共空間營造，就是通過多維賦予公共空間政治社會化價值，以公共空間為媒介最大限度地凝合國民，培育全體國民的中華民族共同體意識，使其成為鑄牢中華民族共同體意識的有效進(jìn)路。

（一）公共空間對集體記憶的刻寫

集體記憶的動態(tài)屬性使其在缺乏合理選擇、表述和展演機(jī)制的狀態(tài)下呈代際衰減趨勢。于集體記憶而言，公共空間扮演著刺激客體角色?！霸谌祟愑凭玫恼紊钪?，記憶一直都是最重要的權(quán)力資源之一。保存、展示、重塑和解釋記憶的實(shí)踐活動在政治行為系統(tǒng)中充當(dāng)著核心組件?！盵7]集體記憶承載著核心價值，在社會和政治發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中具備特殊功能。構(gòu)建公共空間的目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)代際間社會核心信息的傳承，以維護(hù)國民的共同體認(rèn)同。在公共空間構(gòu)建過程中，通過建立具備神圣性的符號識別系統(tǒng)，以特定紀(jì)念儀式重復(fù)展演被選定的核心信息，從而實(shí)現(xiàn)塑造共同體對于集體記憶現(xiàn)代性認(rèn)知的目標(biāo)。第一，維護(hù)公共空間命名的主體性。公共空間命名的主體性于認(rèn)同而言尤為重要，這不僅是對現(xiàn)代政治知識的有效傳輸，也是對共同體主體性地位和權(quán)力的確認(rèn)。民族國家時代，在國家主導(dǎo)下統(tǒng)一規(guī)劃、命名公共空間，利用國家省市、山川、歷史記憶的名稱命名公共空間，賦予了國民相應(yīng)的國家想象，向國民傳輸了對中華民族與中華現(xiàn)代國家的認(rèn)同。①參見陳蘊(yùn)茜《城市空間重構(gòu)與現(xiàn)代知識體系的生產(chǎn)——以清末民國南京城為中心的考察》，《學(xué)術(shù)月刊》，2008年第12期，第143頁。第二，凸顯公共空間的共同體屬性。作為文化的核心載體，公共空間在視覺沖擊國民的同時，更傳輸著特定理念，對于改變國民的思維定式具備特殊效能。公共空間能夠在空間和視覺維度相對永久地固定共同體記憶，實(shí)現(xiàn)集體記憶的空間表達(dá)。在政治生活中，這一空間表達(dá)往往被賦予強(qiáng)烈的政治化內(nèi)涵，甚至演化為政治符號存在。借此析出的意義體系，就是對現(xiàn)實(shí)世界的符號化反映。第三，發(fā)揮公共空間的知識普及效用。構(gòu)建認(rèn)同是漫長浩繁的工程，而公共空間則是促使國民接受現(xiàn)代國家政治知識的有效路徑。對于國民來說，空間化的名詞或符號易于記憶，能通過直觀的視覺沖擊形塑意識。就鑄牢中華民族共同體意識而言，促使國民認(rèn)知的正確理解、廣泛普及、持續(xù)更新，不僅是塑造國民心理空間的重要基礎(chǔ)，更是促使國民正確、同頻理解中華民族共同體意識的核心所在。

（二）公共空間對個體認(rèn)同的再造

仰賴公共空間，國民反復(fù)“確認(rèn)”了共同體內(nèi)部諸共享要素，增進(jìn)了與領(lǐng)土、象征符號、儀式、歷史記憶、通用語言、傳統(tǒng)文化等要素間的主觀聯(lián)系性，使國民生成了“同屬一體”的主觀情感，為共同體提供著團(tuán)結(jié)與認(rèn)同來源。當(dāng)共同體危亡之際，國民能夠擱置個體利益追求的計算為維護(hù)共同體貢獻(xiàn)力量?？梢哉f，主觀聯(lián)系性為國民提供了緊密聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)，亦實(shí)現(xiàn)了共同歷史記憶和生活習(xí)俗的價值延續(xù)。個體基于主觀聯(lián)系性的聯(lián)結(jié)，為共同體提供了指引個體行動的基點(diǎn)，同時也為個體認(rèn)同再造和矛盾沖突協(xié)調(diào)提供了一致性解決基底。第一，以愛國主義為核心構(gòu)筑政治認(rèn)同屋頂。愛國主義具備歷史沉淀性、情感穩(wěn)定性、家國關(guān)聯(lián)性等特征，深度嵌入社會系統(tǒng)并直接關(guān)聯(lián)共同體意識，是國家文化長期歷史積淀的產(chǎn)物。習(xí)近平曾指明，“愛國主義是中華民族精神的核心”[8]。公共空間的愛國話語賦予了其神圣性特征，使國民與國家和中華民族共同體的命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)?；诩w記憶和社會現(xiàn)實(shí)的雙重體驗(yàn)，國民在情感互動中同共同體緊密聯(lián)結(jié)，其自豪感和價值感在共同體愈發(fā)強(qiáng)盛的背景下持續(xù)提升，為鑄牢中華民族共同體意識提供了核心動能。第二，將“中華民族大家庭”作為意識整合符號。在鑄牢中華民族共同體意識過程中，須選擇最具沖擊力的象征符號展演共同體文化，在增進(jìn)凝聚力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鑄牢目標(biāo)?！拔抑杏心?，你中有我”是對中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)性描述，將中華民族視作一個大家庭，以“擬血親話語”直觀呈現(xiàn)國民間的親密關(guān)系，在淡化差異性的同時更添原生性意蘊(yùn)。以中華民族大家庭為共識性話語，使國民在“大家庭”中不斷增進(jìn)“兄弟情誼”，推動共同體意識的整合、凝聚、鑄牢。第三，把鑄牢中華民族共同體意識立為根本目標(biāo)。中華民族共同體意識的培育體系，須緊緊圍繞中華民族共同體的內(nèi)涵、生成、發(fā)展、榮辱、奮斗等核心要素展開，在心理層面進(jìn)一步明確認(rèn)知中華民族共同體意識。公共空間不僅作為物質(zhì)性單元，更因空間的社會性而具備特定意義。作為符號性空間，公共空間承載著對英雄先輩的緬懷和對榮辱歷史的追思。現(xiàn)實(shí)與虛擬手段的共用，將中華民族共同體的過去、現(xiàn)在和未來在公共空間一以貫通，為國民指引著鑄牢中華民族共同體意識的前進(jìn)方向。

（三）公共空間對共同體價值的強(qiáng)化

公共空間在日常生活中無處不在，通過營造“虛幻”以展現(xiàn)“真實(shí)”，通過創(chuàng)造“有序”以揭示“無序”，以對空間環(huán)境的普遍性體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對抽象概念的文化闡釋?？v向來看，鑄牢中華民族共同體意識旨在凸顯共同體的整體性價值，即在統(tǒng)一的共同體中依靠社會力量實(shí)現(xiàn)從國民到共同體的整體性價值認(rèn)知凝聚。在該過程中，需構(gòu)建自下而上的以愛國主義為核心的社會意識，通過激發(fā)國民間的共同性實(shí)現(xiàn)個體意識朝向共同體意識的社會性轉(zhuǎn)化。而共同體意識作為一種整體性心理認(rèn)知，通過具備共同體象征特質(zhì)的國旗、國歌、國徽等符號，實(shí)現(xiàn)國民間在價值觀與社會情感方面的交互傳遞。橫向來看，鑄牢中華民族共同體意識的焦點(diǎn)在于提升共同體的互動性頻度。國民間存在著客觀性差異，且短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折性改變。通過提振互動頻度，將關(guān)注差異轉(zhuǎn)向聚焦共性，使中華民族共同體意識在尋求“最大公約數(shù)”中凝合，并在尋求共同性過程中產(chǎn)生向心力與凝聚力。共同的領(lǐng)土歸屬、集體記憶、象征符號、利益關(guān)系、價值追求等，均為中華民族共同體意識在國民中扎根創(chuàng)造了條件。第一，創(chuàng)造情感黏合點(diǎn)。鑄牢中華民族共同體意識，國民間須要共同的連接基礎(chǔ)。除血緣連接和集體記憶外，透過共享的公共空間鑄就的一體感亦發(fā)揮著整合效能。公共空間集中表達(dá)著中華民族共同體意識，在特定邊界內(nèi)以暗示性點(diǎn)綴手法“無聲但卻強(qiáng)有力地強(qiáng)調(diào)歸屬感和差異性”[9]，使國民自覺認(rèn)同為共同體不可或缺的成員。事實(shí)上，公共空間具備多元融合的突出效能，不僅為中華民族共同體意識培育過程中的異質(zhì)性超越提供了物質(zhì)性空間，更為共同體構(gòu)筑提供了情感黏合點(diǎn)。第二，提供記憶融匯點(diǎn)。為鑄牢中華民族共同體意識而形構(gòu)的公共空間，在創(chuàng)設(shè)或改造過程中對共同體內(nèi)部各民族訴求進(jìn)行了折中化協(xié)調(diào)。事實(shí)上，公共空間既存在物質(zhì)意義上的實(shí)體性，又包含著精神意義上的虛幻性，不僅以博物館、紀(jì)念碑、歷史遺跡等形式真實(shí)存在，同時作為一種觀念因現(xiàn)實(shí)需要而持續(xù)再生產(chǎn)。在公共空間塑造國民想象的過程中，附著于公共空間之上的特定集體記憶、歷史傳統(tǒng)進(jìn)行著持續(xù)性復(fù)制傳遞，為共同體構(gòu)筑提供了記憶融匯點(diǎn)，凸顯了公共空間記憶承襲的功能特征。第三，設(shè)置認(rèn)同塑造點(diǎn)。公共空間中展演的集體記憶并非全流程復(fù)原，而是對特定歷史情境下集體記憶的針對性選擇與重組，使“過去”契合“現(xiàn)在”需要。利用集體記憶引導(dǎo)集體意識，使個體基于集體記憶框架進(jìn)行回憶與思考。借助公共空間表述特定歷史時刻，對內(nèi)蘊(yùn)的國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等價值進(jìn)行強(qiáng)化表達(dá)。這不同于以往“填鴨式”的政治社會化舉措，而是通過場域再造實(shí)現(xiàn)浸潤式滲透，為共同體構(gòu)筑提供認(rèn)同塑造點(diǎn)，展露了公共空間價值形塑的核心能力。

四、結(jié) 語

在如何鑄牢中華民族共同體意識的時代命題下，客觀歷史因素和主觀情感因素的作用均不容忽視，不具備共同歷史記憶和情感聯(lián)結(jié)的共同體注定難以承繼。作為國家意義系統(tǒng)的核心部分，公共空間是政治權(quán)力再生產(chǎn)的重要場域，在國家文化指示框架中為一體化、穩(wěn)定化、長期化的歸屬符號體系提供動力，能夠幫助國民實(shí)現(xiàn)政治話語朝向集體記憶、政治范式朝向身份認(rèn)同的日常轉(zhuǎn)化。以鑄牢中華民族共同體意識為核心目標(biāo)的公共空間再造，一方面，藉公共空間培育了國民間基于集體記憶的、相互認(rèn)可的認(rèn)同感與歸屬感，為國民劃定了“認(rèn)知-明確-承認(rèn)-認(rèn)同”的路徑，使國民在意識層面不斷由“歸屬”上升到“自覺”，不斷生產(chǎn)出主觀維度之于共同體的內(nèi)在聯(lián)結(jié)感，令國民在潛移默化中悅納并認(rèn)同于中華民族共同體，切實(shí)感知到彼此間價值相通、命運(yùn)相連、歷史相承的共同體感，真正視自己為中華民族共同體的一員；另一方面，借助公共空間承載集體記憶、生產(chǎn)身份認(rèn)同、展演共同體價值的功能，通過著眼于進(jìn)入公共空間并廣泛參與、深度交流、同頻互動的國民，持續(xù)發(fā)揮公共空間的政治社會化功能，在消除隔閡、達(dá)致同一性的基礎(chǔ)上，為國民構(gòu)筑共享的集體記憶，不斷升華出全體國民的價值共識，進(jìn)而生發(fā)出中華民族共同體意識塑造的文化和心理基礎(chǔ)，在一體化團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上為鑄牢中華民族共同體意識持續(xù)提供力量。