案件報(bào)道須有文化

張建偉

在大眾傳媒出現(xiàn)之前的案件報(bào)道，大概是這樣的：一時一地發(fā)生了案件，有人親眼看見或者有所耳聞，就講給不知情的人聽，于是消息不脛而走，一傳十，十傳百，形成信息在不同的人之間的載體轉(zhuǎn)換。這本身就是一種文化現(xiàn)象，只是當(dāng)大眾傳媒出現(xiàn)之后，案件報(bào)道成為職業(yè)群體的一種專業(yè)行為，報(bào)道的規(guī)范性、及時性和準(zhǔn)確性都明顯提升，人們才想到其中的文化蘊(yùn)涵與文化意義。

不過，民間自發(fā)報(bào)道隨著互聯(lián)網(wǎng)提供的自媒體條件，如今重新發(fā)達(dá)起來。遇到突發(fā)事件，只要具備條件，誰都能進(jìn)行現(xiàn)場報(bào)道，消息的供給一下子豐富起來，渠道也多起來。案件報(bào)道的文化性也因類似最早的口口相傳的新聞傳播形式得到重新審視的機(jī)會，案件報(bào)道應(yīng)有文化的議題就不限于大眾傳媒，案件報(bào)道中涉及的文化素質(zhì)也更能引起外界的關(guān)注。

文化差異造成報(bào)道差異

自媒體也好，大眾傳媒也好，對于一起案件的報(bào)道，將時間、地點(diǎn)、人物、過程、原因與結(jié)果描述清楚，做到新聞的各要素齊全，就算是一個合格的新聞報(bào)道了。這是因?yàn)樾侣劦纳谟谒恼鎸?shí)性，對于案件報(bào)道來說，如果提供的是歪曲的信息，對案件事實(shí)和司法狀況不但不能起到監(jiān)督促進(jìn)的作用，還可能適得其反，對司法公正產(chǎn)生一定損害。將一個事實(shí)要素描述清楚不難做到，但是要對一起事件作出有見識的反應(yīng)，就需要有文化素養(yǎng)作為條件。不同的人描述同一事件，水平能力有差異，描繪的事實(shí)側(cè)重點(diǎn)、內(nèi)涵、生動程度等都會有差異，這大體就是由信息傳播者的文化差異造成的。

我國新聞史上涉及案件報(bào)道的一個著名事件，是《申報(bào)》對于楊乃武與小白菜案件的追蹤報(bào)道。在中國司法史和新聞史上，楊乃武案大概是大眾傳媒對于司法發(fā)揮監(jiān)督作用的最早例證，《申報(bào)》的報(bào)道及其發(fā)揮的糾正冤錯案件的效果充分說明，新聞輿論在監(jiān)督司法方面可以產(chǎn)生舉足輕重的糾偏作用。

《申報(bào)》最初關(guān)于楊乃武案件的報(bào)道，源自一位讀者的投稿。這篇報(bào)道篇幅不長，嚴(yán)格說來，不算是合格的報(bào)道，因?yàn)檫B有的事實(shí)要素都沒有說清楚，特別是這篇報(bào)道將楊乃武案件看作是當(dāng)代版的西門慶潘金蓮案件，含有獵奇的意味。這種角度的選擇，大概是因?yàn)橥陡逭邔τ诎讣@信息不夠豐滿，因此無法準(zhǔn)確判斷這一案件的實(shí)際情況和性質(zhì)；另一種可能性是，投稿者的文化水平局限，使他不能準(zhǔn)確判斷這一案件的社會意義與法治價值。

基于上述原因，當(dāng)《申報(bào)》追蹤采訪案件的事實(shí)和訴訟的過程時，報(bào)道的口徑就發(fā)生了反轉(zhuǎn)。

北京大學(xué)教授張國風(fēng)先生曾指出：“《申報(bào)》對楊畢一案，自始至終做了詳盡的報(bào)道。對案件審理中的朦朧之處，多有披露，顯示了報(bào)紙制造輿論的強(qiáng)大力量?！痹搱?bào)不但對案件事實(shí)本身進(jìn)行了報(bào)道，而且對司法審判的過程也鍥而不舍地進(jìn)行揭示，尤其是對該案的司法審判過程缺乏透明度進(jìn)行了抨擊，稱“緣審斷民案，應(yīng)許眾民入堂聽訊，眾疑既可釋，而問官又有制于公論也”。這一番議論，顯然受到了近現(xiàn)代司法民主化的啟迪，不了解現(xiàn)代司法原則及其價值，很難作出這樣的評斷。

要體現(xiàn)法治精神和人文關(guān)懷

文化的含義是多種多樣的，梁漱溟先生說：“俗常以文字、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化，乃是狹義的。我今說文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人們，文化是極其實(shí)在的東西。文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包?！币虼耍悍憾?，新聞報(bào)道本身就是文化事業(yè)之一，案件報(bào)道離不開文化。我們強(qiáng)調(diào)“案件報(bào)道須有文化”，是特指案件報(bào)道應(yīng)有特定的文化蘊(yùn)藉，如法治精神和人文關(guān)懷等，并在案件報(bào)道的思想觀念傾向中體現(xiàn)出媒體人的法治文化理想，追求案件報(bào)道中思想觀念的先進(jìn)性和現(xiàn)代性。案件報(bào)道還能體現(xiàn)媒體人的法治文化理想，并在案件的語言表達(dá)中表現(xiàn)出特定的文化水平。

傳媒人的法治文化理想和法律素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為對于案件涉及的相關(guān)法律制度、法律原理、法律文化和司法的歷史背景等有相當(dāng)?shù)牧私猓瑳]有這些法律文化知識與素養(yǎng)，很難有深度而契合現(xiàn)代法治精神的報(bào)道。同時，媒體人應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代法治理念，從現(xiàn)代法治原則出發(fā)分析案件事實(shí)及其文化現(xiàn)象，對于案件事實(shí)的判斷和文化內(nèi)涵的分析就不大會出現(xiàn)文化偏離?？傊?，有法治理想和法律文化素養(yǎng)的加持，案件報(bào)道就能夠更為準(zhǔn)確，也更為公道。

在我看來，媒體人及其案件報(bào)道所呈現(xiàn)的法治追求與文化素養(yǎng)，與現(xiàn)代司法對于辦案人員的文化素養(yǎng)（除了法律知識，還有人文素養(yǎng)）的要求是一致的，可以相提并論。同司法辦案人員一樣，從事案件報(bào)道的媒體人除法律知識之外，要具備人文素養(yǎng)，這就需要從歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科獲取對人的歷史、人的存在、人的價值等深切體察和感悟，有了很好的人文素養(yǎng)，作出的案件報(bào)道才能體現(xiàn)人文性，具有文化以及文明的高度。

司法人員處理案件是在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的共同參加下，為了解決“人的問題”而進(jìn)行的活動，對“人”的文化認(rèn)識頗為重要。毫無疑問，現(xiàn)代國家的司法，其現(xiàn)代性表現(xiàn)為司法被注入了人文主義或稱“人道主義”的精神——人及其存在的事實(shí)本身在本質(zhì)上被認(rèn)為具有尊嚴(yán)的性質(zhì)，人及其存在的尊嚴(yán)被視為最高的善，是其他各種價值的基礎(chǔ)。落實(shí)到法治概念，法治的最高追求體現(xiàn)為一種信念，那就是相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對于人及其存在價值的尊敬?，F(xiàn)代的司法官作為處理案件的官員，具有維護(hù)人及其存在的尊嚴(yán)的重要職責(zé)，不能不具有很深的人文素養(yǎng)，只有這樣才能富有人性?，F(xiàn)代媒體人同現(xiàn)代司法官一樣，都應(yīng)當(dāng)對于案件與人有著深切的關(guān)懷，在進(jìn)行案件報(bào)道時，體現(xiàn)出對于人性的理解和體諒，除了對被害人的慘況寄予極大的同情之外，還要對誤入歧途的犯罪嫌疑人、被告人有一種矜憫之情，有條件的話，應(yīng)當(dāng)努力去理解其犯罪的原因，揭示案件事實(shí)的立體性，以契合西哲培根所說的“以嚴(yán)厲的眼光對事，以悲憫的眼光對人”的期許。

案件報(bào)道中的文化性，是與案件本身及其報(bào)道的人文意識有關(guān)的，司法文明與案件報(bào)道的文明具有雙重考量的價值。司法文明與野蠻，往往以人文關(guān)懷為分界線，案件報(bào)道也是如此。例如，有的案件報(bào)道披露，涉及在逃罪犯躲進(jìn)山洞負(fù)隅頑抗，手中可能有致命武器，辦案人員將其年事已高的老母親帶到洞口向里面喊話，直至罪犯放棄抵抗，走出洞口束手就擒。這種案件的處理，在抓捕罪犯方面無疑是成功的，但是，將白發(fā)蒼蒼的母親帶到抓捕現(xiàn)場，是否顧及母親的心情以及社會的觀感，就應(yīng)當(dāng)作出慎重的考量。還有在犯罪嫌疑人家里進(jìn)行搜查過程中，對于在場的未成年子女，需要照顧到他們的心理與情感。做到了，司法文明的高位就得到了體現(xiàn)，對于這些做法如何認(rèn)識和記述分析，體現(xiàn)了案件報(bào)道的文明高位。

文化素養(yǎng)隱含在字里行間

有沒有好的人文素養(yǎng)，對于案件報(bào)道的質(zhì)量有很大影響。案件報(bào)道不必刻意展示人文素養(yǎng)，而是應(yīng)當(dāng)努力做到客觀、理性，對于犯罪人的描述不必刻意丑化，對于犯罪前因后果也應(yīng)做到完整報(bào)道，不應(yīng)將犯罪人漫畫化和刻板化。尤其是深度報(bào)道，更應(yīng)當(dāng)看重案件報(bào)道的縱深性。例如，當(dāng)年小販崔英杰手持利刃將海淀城管支隊(duì)一位執(zhí)法人員脖子刺中，造成后者死亡，這一案件給人的初步印象，是小販過于猖獗，侵街占道違法經(jīng)營不說，在城管執(zhí)法中不但不予配合，反而將城管人員殺死，此種行為，豈能寬貸？但是，鳳凰衛(wèi)視就此案作出的深度報(bào)道，就將案件的發(fā)生過程作了詳細(xì)描述，特別對小販崔英杰是一個怎樣的人進(jìn)行了客觀中肯的描述，這就使案件報(bào)道展現(xiàn)了人性的一面，讓觀眾對事情的來龍去脈有了全面的了解，進(jìn)而對案件作出適正的評價，案件報(bào)道就不再是冷冰冰的簡縮記述，而是具有事實(shí)細(xì)節(jié)、體現(xiàn)了人文精神的優(yōu)質(zhì)報(bào)道。

案件報(bào)道須有文化，不僅體現(xiàn)在媒體人的法律文化素養(yǎng)和出于這些素養(yǎng)的精準(zhǔn)判斷上，案件的行文準(zhǔn)確與否，語言雅俗如何，也有文化水平高下之別，尤其是深度報(bào)道的行文最見功力，文化水平的強(qiáng)弱往往一目了然。前述楊乃武案件的媒體報(bào)道中，據(jù)《清稗類抄》記載：“時上海已有《申報(bào)》，載之甚詳，既定案，報(bào)端復(fù)綴一聯(lián)云：‘斯文掃地，乃武升天?！癁槠渫暧阉?，大憤?！笔嗣憬┕俾?lián)名向都察院訴冤，三十多名浙江士子聯(lián)名給朝廷上書，真相遂白。“斯文掃地，乃武升天”的對聯(lián)是當(dāng)時傳統(tǒng)文化表達(dá)方式在案件報(bào)道中的自然展現(xiàn)，只不過這副對聯(lián)是在與案件真相較為隔膜的情況下撰寫和登出的，好在這副對聯(lián)刺激了案件的平反，也不失為我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的意外收獲。

總之，案件報(bào)道作為文化表現(xiàn)的一部分，其文化內(nèi)涵是豐富的，非本文所能盡載。在我看來，作為大眾傳媒機(jī)構(gòu)和媒體人在案件報(bào)道中有一種文化自覺意識和法治理想的追求至為重要，從過去和現(xiàn)在的成功與失敗的事例中獲得許多啟發(fā)，進(jìn)而提升案件報(bào)道的文化蘊(yùn)涵和文化水準(zhǔn)，自然也不可或缺。