新時(shí)代職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與培養(yǎng)路徑研究

□楊秋月 顧建軍

新時(shí)代勞動(dòng)教育是基于人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的教育，是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用多種多樣的勞動(dòng)實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的活動(dòng)。1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆國(guó)際教育會(huì)議的第73號(hào)建議書(shū)《致教育部長(zhǎng)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相互作用的問(wèn)題》，就呼吁各國(guó)重視勞動(dòng)技術(shù)教育。2020年3月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確將勞動(dòng)素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，將勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要參考和畢業(yè)依據(jù)。2022年4月新修訂的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第一條就指明“為了推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)和技術(shù)技能水平，制定本法”，第四條更是指出“實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)培育勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，全面提高受教育者的素質(zhì)”等，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要將培育學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)作為重中之重。培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)是新時(shí)代黨的教育方針的基本要求，也是落實(shí)新時(shí)代職業(yè)院校勞動(dòng)教育的重要手段。

一、新時(shí)代職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與測(cè)評(píng)

（一）職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的初步確立

1959年羅伯特·W.懷特教授在《對(duì)動(dòng)機(jī)的再思考：素養(yǎng)的概念》一文中指出“素養(yǎng).......是指某個(gè)有機(jī)體和環(huán)境有效互動(dòng)的能力......能夠與環(huán)境適當(dāng)?shù)幕?dòng)是通過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)的學(xué)習(xí)緩慢獲得的.......絕不是靠單純的（生理）成熟就能達(dá)到的”。本質(zhì)上素養(yǎng)是個(gè)體后天習(xí)得的、能夠適應(yīng)和改造環(huán)境的可能性[1]。蘇霍姆林斯基提到勞動(dòng)素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，包含勞動(dòng)活動(dòng)在一個(gè)人的精神生活中的作用和地位，以及勞動(dòng)創(chuàng)造中充實(shí)的智力內(nèi)容、豐富的道德意義和明確的公民目的性”[2]355-356，指明了勞動(dòng)素養(yǎng)既要包含熟練掌握從事實(shí)際勞動(dòng)和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的本領(lǐng)，又要充實(shí)學(xué)生的精神生活。

勞可樹(shù)德、勞可增智、勞可強(qiáng)體、勞可育美，凸顯了勞動(dòng)素養(yǎng)在綜合育人體系中的不可替代性。黃濟(jì)認(rèn)為：“勞動(dòng)教育是勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣等基本素養(yǎng)的教育?！盵3]檀傳寶認(rèn)為，勞動(dòng)素養(yǎng)包括勞動(dòng)的價(jià)值觀（態(tài)度）、勞動(dòng)的知識(shí)與能力等維度[4]。顧建軍指出“在勞動(dòng)教育中凝練勞動(dòng)素養(yǎng)，就應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)以及勞動(dòng)精神的培育。”[5]黃加敏則指出“勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)、勞動(dòng)精神及勞動(dòng)價(jià)值觀五個(gè)維度是構(gòu)建職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的一級(jí)指標(biāo)，由此衍生出二級(jí)指標(biāo)10個(gè)，三級(jí)指標(biāo)24個(gè)”等[6]?；谖墨I(xiàn)分析，本研究認(rèn)為職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)態(tài)度等。

（二）職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

本研究采用修正式德?tīng)柗品ㄟM(jìn)行專(zhuān)家意見(jiàn)征詢(xún)，旨在收集特定領(lǐng)域的信息并獲得該領(lǐng)域?qū)＜业墓沧R(shí)。傳統(tǒng)德?tīng)柗品ㄏ染吞囟ㄖ黝}擬定開(kāi)放式問(wèn)卷，廣泛征集專(zhuān)家意見(jiàn)，時(shí)間長(zhǎng)且效率不高，而修正式德?tīng)柗品▌t以初步構(gòu)建指標(biāo)為基礎(chǔ)制定問(wèn)卷，提高調(diào)查效率。本研究以勞動(dòng)素養(yǎng)初始評(píng)價(jià)指標(biāo)為基礎(chǔ)，研制試測(cè)問(wèn)卷，首先在研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部和4所職業(yè)院校一線教師中進(jìn)行試測(cè)。經(jīng)過(guò)討論和修改后，進(jìn)入第一輪調(diào)查，以紙質(zhì)方式現(xiàn)場(chǎng)發(fā)給參加勞動(dòng)教育課題研究的專(zhuān)家，匯總、整理、分析、修改后再次將征詢(xún)問(wèn)卷逐一發(fā)送給指定專(zhuān)家，于四輪征詢(xún)后獲得專(zhuān)家組一致同意。德?tīng)柗品▽?duì)于專(zhuān)家人數(shù)的確定尚無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)認(rèn)為15—30人較為適宜，鑒于本研究自身能力有限性，共邀請(qǐng)20位在職業(yè)教育理論與實(shí)踐、勞動(dòng)教育等領(lǐng)域具有較高學(xué)術(shù)造詣、宏觀視野與前瞻性的專(zhuān)家。為確保成員的異質(zhì)性，專(zhuān)家性別、學(xué)歷、職稱(chēng)、教齡等方面亦考慮在內(nèi)。根據(jù)四輪調(diào)查，修正后指標(biāo)體系包括：4個(gè)一級(jí)指標(biāo)，即勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)、勞動(dòng)情感與態(tài)度；8個(gè)二級(jí)指標(biāo)，即勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)成果觀、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度；17個(gè)三級(jí)指標(biāo)，即感知?jiǎng)趧?dòng)榮辱、尊重勞動(dòng)平等、保護(hù)勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)、珍惜勞動(dòng)成果、設(shè)計(jì)勞動(dòng)流程、掌握勞動(dòng)操作、探究技術(shù)原理、創(chuàng)造性解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意物化、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、踐行勞動(dòng)環(huán)保、講求誠(chéng)信務(wù)實(shí)、注重團(tuán)隊(duì)合作、表明勞動(dòng)意向、體貼勞動(dòng)過(guò)程、端正勞動(dòng)態(tài)度、承擔(dān)勞動(dòng)責(zé)任。

勞動(dòng)觀念指在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的勞動(dòng)基本認(rèn)知與想法。將勞動(dòng)價(jià)值觀細(xì)化為職業(yè)院校學(xué)生在日常生活、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐中所具的感知?jiǎng)趧?dòng)榮辱、尊重勞動(dòng)平等的勞動(dòng)價(jià)值取向。勞動(dòng)成果觀指學(xué)生通對(duì)于勞動(dòng)成果的分配、轉(zhuǎn)化、運(yùn)用等的觀念與看法，激發(fā)學(xué)生感受勞動(dòng)的自豪感、榮譽(yù)感和自尊感。將勞動(dòng)成果觀細(xì)化為保護(hù)勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)與珍惜勞動(dòng)成果。職業(yè)院校學(xué)生需要自覺(jué)保護(hù)他人與自我的勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)，在公平競(jìng)爭(zhēng)、公平促進(jìn)狀態(tài)下占有他人和自我勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)。

勞動(dòng)能力是關(guān)于個(gè)體勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)思維、勞動(dòng)創(chuàng)新等多項(xiàng)內(nèi)容的綜合表現(xiàn)。設(shè)計(jì)勞動(dòng)流程，要求學(xué)生能夠熟練掌握相應(yīng)勞動(dòng)技術(shù)，理解勞動(dòng)基本原理，設(shè)計(jì)勞動(dòng)流程。掌握勞動(dòng)操作，主要表現(xiàn)為學(xué)生能夠掌握滿(mǎn)足日常生活和社會(huì)發(fā)展所需要的勞動(dòng)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。勞動(dòng)創(chuàng)造“強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)行為的創(chuàng)造性、勞動(dòng)成果的創(chuàng)造性以及勞動(dòng)知識(shí)的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化度、整合度、超越度、發(fā)掘度”[7]。將勞動(dòng)創(chuàng)造分為探究技術(shù)原理、創(chuàng)造性解決問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意物化。探究技術(shù)原理，要求學(xué)生勇于嘗試新技術(shù)、探索新技術(shù)，靈活運(yùn)用科學(xué)原理、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)。創(chuàng)造性解決問(wèn)題，學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中具有新發(fā)明與發(fā)現(xiàn)能力，如勞動(dòng)工具的改造、勞動(dòng)步驟的優(yōu)化等。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意物化，考察學(xué)生在日常生活、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)意物化的行為。

勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)指通過(guò)經(jīng)常性實(shí)踐活動(dòng)而內(nèi)化形成穩(wěn)定的行為傾向和積極的人格特征。勞動(dòng)習(xí)慣可分為遵守勞動(dòng)紀(jì)律與踐行勞動(dòng)環(huán)保。遵守勞動(dòng)紀(jì)律，要求遵守學(xué)校、企業(yè)、班級(jí)、宿舍各項(xiàng)規(guī)章制度、遵守企業(yè)設(shè)備操作流程等。踐行勞動(dòng)環(huán)保，要求學(xué)生在學(xué)校、企業(yè)、班級(jí)、宿舍勞動(dòng)過(guò)程中節(jié)約勞動(dòng)資源與勞動(dòng)材料，以及勞動(dòng)結(jié)束后整理現(xiàn)場(chǎng)等習(xí)慣。勞動(dòng)品質(zhì)可分為講求誠(chéng)信務(wù)實(shí)與注重團(tuán)隊(duì)合作。講求勞動(dòng)誠(chéng)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中做到誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、不偷工減料、不虛報(bào)瞞報(bào)等。注重團(tuán)隊(duì)合作，加強(qiáng)交流，提高勞動(dòng)溝通意識(shí)。

勞動(dòng)情感與態(tài)度是建立在正確勞動(dòng)觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐而形成的穩(wěn)定的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)認(rèn)知與勞動(dòng)行為傾向等內(nèi)容的總稱(chēng)。蘇霍姆林斯基明確指出“要培養(yǎng)為社會(huì)福利而勞動(dòng)的道德意愿，光有熟練技能和技巧、光有勞動(dòng)習(xí)慣是不夠的，在這種場(chǎng)合具有決定性意義的是如何理解自己的勞動(dòng)在社會(huì)生活中的作用相關(guān)的那些情感和感受。”[2]22勞動(dòng)情感可分為表明勞動(dòng)意向與體貼勞動(dòng)過(guò)程。表明勞動(dòng)意向，即要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在情感態(tài)度上感受到勞動(dòng)幸福感與自豪感，在勞動(dòng)實(shí)踐中形成對(duì)勞動(dòng)主體、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)過(guò)程與勞動(dòng)成功的親近感。將端正勞動(dòng)態(tài)度作為勞動(dòng)情感與態(tài)度素養(yǎng)的重要組成部分，推動(dòng)學(xué)生形成內(nèi)在勞動(dòng)認(rèn)同感。積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)勞動(dòng)，不怕累、不怕苦、不怕臟，主動(dòng)維護(hù)宿舍、教室與實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生；引導(dǎo)學(xué)生在突發(fā)勞動(dòng)事故、實(shí)習(xí)事故時(shí)，能夠不逃避困難，勇敢面對(duì)并積極處理事故后果。

（三）中職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀測(cè)評(píng)

本研究搜集了大量與中職學(xué)生勞動(dòng)教育、勞動(dòng)素養(yǎng)相關(guān)的政策文本、科研論文以及大量實(shí)證研究文獻(xiàn)資料等，形成了中職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)測(cè)評(píng)初始量表。為了進(jìn)一步保證初始題項(xiàng)效度，邀請(qǐng)3位中職學(xué)校教師、2位勞動(dòng)教育研究專(zhuān)家，對(duì)量表初始題項(xiàng)進(jìn)行反饋。在57個(gè)題項(xiàng)上部分進(jìn)行調(diào)整，采用李克特五級(jí)量表進(jìn)行評(píng)分。隨后，在南京市選取某中職學(xué)校發(fā)放200份量表作為試測(cè)樣本，獲得有效樣本156份。通過(guò)項(xiàng)目分析與驗(yàn)證性因素分析，確定最終題項(xiàng)，形成勞動(dòng)素養(yǎng)正式測(cè)評(píng)量表。

中職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)正式測(cè)評(píng)選取南京市、武漢市、南通市、孝感市的中職學(xué)校，共發(fā)放628份測(cè)評(píng)量表，有效回收560份，有效回收率為89.17%。調(diào)查結(jié)果顯示，中職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)測(cè)評(píng)量表克隆巴赫α系數(shù)都在0.7以上，其中勞動(dòng)觀念α系數(shù)為0.932，勞動(dòng)能力α系數(shù)為0.856，勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)α系數(shù)為0.768，勞動(dòng)情感與態(tài)度α系數(shù)為0.811，表明勞動(dòng)素養(yǎng)測(cè)量模型信度水平較高。就均值而言，中職學(xué)生勞動(dòng)觀念 （M=4.04，SD=0.54）、勞動(dòng)能力（M=3.98，SD=0.48）、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)（M=3.93，SD=0.48）和勞動(dòng)情感與態(tài)度（M=3.37，SD=0.43），除了勞動(dòng)觀念在4分以上，其他一級(jí)指標(biāo)都在4分以下，這表明中職學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)各維度水平居于中等偏下。

二、新時(shí)代職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

（一）文化困惑

1.本土文化傳續(xù)間斷。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的勞動(dòng)及勞動(dòng)教育思想。在西周時(shí)期典籍中，就己經(jīng)有了“慎之勞，勞則富”的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)·微子》中記述“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”《周易》等記載“先圣”辛勤勞作、“制器成物”的業(yè)績(jī)，不乏對(duì)勞力的尊重、對(duì)技藝創(chuàng)造的景仰。先秦工藝集成《周禮·冬官·考工記》也具體肯定“百工”的重要地位，所謂“國(guó)有六職，百工與居一焉”，士人沒(méi)有只勞心而不勞力的特權(quán)。新中國(guó)歷史征程中，孟泰、鄧稼先、王全祿、趙桂蘭等先進(jìn)模范，發(fā)展并深化了勞模精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，袁隆平、鄧建軍、王有德等先進(jìn)模范，也為工人階級(jí)和全體勞動(dòng)者樹(shù)立了胸懷全局、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神坐標(biāo)。然而，當(dāng)今勞動(dòng)思想及勞動(dòng)教育受到西方外來(lái)文化的沖擊，割裂了本土勞動(dòng)精神與文化的歷時(shí)性，造成勞動(dòng)教育的本土文化成長(zhǎng)的土壤疏松、缺乏營(yíng)養(yǎng)，勞動(dòng)素養(yǎng)培養(yǎng)面臨困境。

2.城市化價(jià)值取向牽制。先進(jìn)的工業(yè)文明帶來(lái)了社會(huì)飛速發(fā)展，以城市化取向?yàn)橹鲗?dǎo)價(jià)值體系業(yè)已成為評(píng)價(jià)、淘汰、更新社會(huì)文化的重要標(biāo)志。為了改變?nèi)鮿?shì)生存境遇，當(dāng)前農(nóng)村教育更加注重的是“升學(xué)考試”，將教育視為“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的工具而不是出于關(guān)注學(xué)生自身的素質(zhì)發(fā)展、生活需要與勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。鄉(xiāng)村勞動(dòng)地域文化和勞動(dòng)生活實(shí)踐中的精華逐漸被城市化價(jià)值取向所丟棄，被農(nóng)村教育體系所遺忘。此外，城市化價(jià)值取向同樣透支著城市教育的焦慮，導(dǎo)致城市教育陷入應(yīng)試教育與精英教育的怪圈。城市化價(jià)值取向容易將醇厚質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化、吃苦耐勞的勞動(dòng)文化等對(duì)立化、邊緣化，勞動(dòng)素養(yǎng)的培育、勞動(dòng)教育的發(fā)展也會(huì)將受到不同程度的冷落或者排擠。

（二）技術(shù)附魅

1.工具理性消減勞動(dòng)主體性?xún)r(jià)值。工具理性也稱(chēng)為工具合理性，強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)通過(guò)理性的計(jì)算，自由選擇手段的合理性和有效性。技術(shù)理性分化成技術(shù)的工具理性和技術(shù)的價(jià)值理性?xún)蓚€(gè)層面，技術(shù)的工具理性得以高揚(yáng)，而技術(shù)的價(jià)值理性則逐漸被忽視。弗洛姆認(rèn)為在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中，有一個(gè)“幽靈”正徘徊于人們身邊，卻無(wú)法被人發(fā)現(xiàn)。這個(gè)全新的“幽靈”就是一個(gè)完全機(jī)械化的社會(huì)。在這個(gè)機(jī)械化的社會(huì)中，人不再是技術(shù)的主人，而淪為了技術(shù)統(tǒng)治下的奴婢。技術(shù)對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的替代，對(duì)人的勞動(dòng)生產(chǎn)方式、勞動(dòng)生活方式、勞動(dòng)交往方式以及勞動(dòng)思維方式的深刻影響，造成技術(shù)在對(duì)人們“附權(quán)”的同時(shí)也在“附魅”，導(dǎo)致了人們?cè)谛袨榉绞健⑺季S方式和價(jià)值取向上的異化[8]。當(dāng)前，人工智能技術(shù)對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的替代，勞動(dòng)教育實(shí)踐遭遇身心分離，身體被“懸空”，人被物化為“經(jīng)濟(jì)人”“技術(shù)人”等危機(jī)，脫離了“育人”本質(zhì)，將“勞動(dòng)”作為獲得和鞏固“技能”的手段，勞動(dòng)素養(yǎng)及勞動(dòng)教育的應(yīng)有意義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

2.技術(shù)變遷誘發(fā)職業(yè)適應(yīng)性危機(jī)。勞動(dòng)形態(tài)是隨著技術(shù)變遷及職業(yè)分化而產(chǎn)生的，與技術(shù)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。勞動(dòng)形態(tài)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程影響了職業(yè)種類(lèi)的變化、從業(yè)人數(shù)的變動(dòng)，進(jìn)而影響職業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、高級(jí)化。這將使傳統(tǒng)行業(yè)中的低技能勞動(dòng)者逐步被智能機(jī)器所排擠，而具有創(chuàng)新精神的腦力勞動(dòng)者則會(huì)顯著增加。職業(yè)適應(yīng)作為人的主觀感性存在的自由表達(dá)其自身價(jià)值與內(nèi)容的彰顯，伴隨著勞動(dòng)形態(tài)的變遷也有著不同的表現(xiàn)，職業(yè)適應(yīng)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有所增加。

（三）制度空位

1.常態(tài)化家校社協(xié)同機(jī)制缺失。教育是以家庭為起點(diǎn)，以學(xué)校為陣地，以社會(huì)為平臺(tái)，讓每一個(gè)學(xué)生逐步完成從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。反思目前的職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育，首先缺乏“協(xié)同育人”的整合機(jī)制，家校社在某些方面不但沒(méi)有發(fā)揮合力，反而各行其是，甚至相互掣肘，給學(xué)校勞動(dòng)教育帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的困難。其次，職業(yè)學(xué)校在家庭勞動(dòng)教育中沒(méi)有很好地發(fā)揮引導(dǎo)功能。再次，社區(qū)也沒(méi)有為職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育與家庭勞動(dòng)教育提供支持，在勞動(dòng)教育方面，社區(qū)與職業(yè)學(xué)校、家庭之間的溝通較少，社區(qū)以勞動(dòng)教育為主題開(kāi)展的勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)機(jī)制缺乏。家庭、學(xué)校、社區(qū)協(xié)同育人機(jī)制缺乏，導(dǎo)致勞動(dòng)教育表面化、分散化、邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.科學(xué)化評(píng)價(jià)機(jī)制缺失。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是針對(duì)職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施效果進(jìn)行的評(píng)價(jià)，具有導(dǎo)向與反饋功能?？茖W(xué)化評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失，勞動(dòng)教育、勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化是其中一項(xiàng)重要的原因。主要表現(xiàn)在：一方面，勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)在理論上缺乏專(zhuān)項(xiàng)系統(tǒng)研究，缺乏對(duì)勞動(dòng)素養(yǎng)具體實(shí)施環(huán)節(jié)的研究，尤其是考核和評(píng)價(jià)過(guò)程研究；另一方面，職業(yè)學(xué)校勞動(dòng)素養(yǎng)在考核與評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)缺失或弱化，尤其是對(duì)于勞動(dòng)素養(yǎng)培育過(guò)程、勞動(dòng)育人質(zhì)量等環(huán)節(jié)的監(jiān)管考核比較薄弱。

（四）資源壁壘

1.課程資源開(kāi)發(fā)能力不足。目前，絕大部分職業(yè)院校尚未搭建起系統(tǒng)的勞動(dòng)教育課程體系。勞動(dòng)教育課程資源開(kāi)發(fā)單一且有限，地方勞動(dòng)教育課程和校本勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)不足，沒(méi)有挖掘具有地方特色、民族文化等獨(dú)有勞動(dòng)教育特色的課程資源。在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)主體缺乏對(duì)學(xué)校所處地域特色與社區(qū)基本情況的掌握、對(duì)學(xué)校教育資源的了解、對(duì)學(xué)生需求的分析等，對(duì)勞動(dòng)教育課程資源開(kāi)發(fā)形式、范圍、內(nèi)容等缺乏判斷。此外，職業(yè)學(xué)校應(yīng)以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目課程為主要載體進(jìn)行勞動(dòng)教育課程開(kāi)發(fā)，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程實(shí)施過(guò)程中根據(jù)行業(yè)企業(yè)用人需求和新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范發(fā)展趨勢(shì)，更新實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)開(kāi)發(fā)勞動(dòng)教育課程模式，使學(xué)生參與真實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)。實(shí)際上，“技術(shù)性”“復(fù)雜性”課程資源開(kāi)發(fā)對(duì)教師而言也是十分有挑戰(zhàn)的工作。

2.師資隊(duì)伍質(zhì)量低下。勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)關(guān)乎提升職業(yè)院校勞動(dòng)教育培養(yǎng)質(zhì)量，保障優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)者持續(xù)供給。目前，職業(yè)院校勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍一定程度上影響了勞動(dòng)教育的實(shí)施效果，阻抑了學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。一是職業(yè)院校勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)失衡，其根源在于缺少專(zhuān)任教師。教育管理部門(mén)尚未制定出統(tǒng)一的職前與職后勞動(dòng)教育一體化人才培養(yǎng)規(guī)劃，導(dǎo)致專(zhuān)職教師來(lái)源渠道單一。二是職業(yè)院校教師缺少與勞動(dòng)教育相關(guān)的教研與培訓(xùn)，不能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)。由于勞動(dòng)教育教研與培訓(xùn)周期過(guò)長(zhǎng)，且需要付出大量的資源成本，許多職業(yè)院校并不愿意自主培養(yǎng)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，造成勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)失衡。三是職業(yè)院校也沒(méi)有建立起一支專(zhuān)兼結(jié)合的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，尚未聘請(qǐng)到相關(guān)行業(yè)專(zhuān)業(yè)人才擔(dān)任勞動(dòng)實(shí)踐指導(dǎo)教師等。

三、新時(shí)代職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑與策略

（一）整合校內(nèi)勞動(dòng)教育資源，建立基于勞動(dòng)素養(yǎng)的育人課程體系

職業(yè)院校勞動(dòng)教育資源與課程設(shè)置對(duì)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培育具有直接導(dǎo)向作用。第一，科學(xué)設(shè)計(jì)基于勞動(dòng)素養(yǎng)的課程目標(biāo)。以綜合性、實(shí)踐性、情境性、生成性、創(chuàng)新性等為基本原則，以培養(yǎng)勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)、勞動(dòng)情感與態(tài)度共融發(fā)展的人為核心，持續(xù)推進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)。第二，基于可持續(xù)發(fā)展的教育理念，優(yōu)化并重構(gòu)適應(yīng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)多元發(fā)展、多次選擇的“層類(lèi)交互、學(xué)用融合”課程體系。要開(kāi)設(shè)具有普遍性、通識(shí)性教育意義的勞動(dòng)教育必修課程；開(kāi)展勞動(dòng)教育經(jīng)典導(dǎo)讀，尤其是結(jié)合職業(yè)教育特色，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、樂(lè)于勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值觀，正如蘇霍姆林斯基所言“勞動(dòng)足以能夠使每個(gè)人身上燃起求知的火花”[2]35。要在政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、課程思政等課程中融入勞動(dòng)元素，形成勞動(dòng)教育協(xié)同育人的新局面。要將職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的培育與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、職業(yè)勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)等相結(jié)合。

（二）強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐育人功能，建立校企勞動(dòng)資源互補(bǔ)合作機(jī)制

校企合作作為一種覆蓋從培訓(xùn)供給到資格認(rèn)證全過(guò)程的技能人才培養(yǎng)模式，能夠?yàn)槁殬I(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)培育過(guò)程提供制度安排。一是建立“基地+平臺(tái)”一站式校企合作勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，基地是平臺(tái)的依托，平臺(tái)是基地的外延，促使基地與平臺(tái)形成協(xié)同育人新格局。職業(yè)院校加快建設(shè)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，提供職業(yè)勞動(dòng)體驗(yàn)車(chē)間、職業(yè)勞動(dòng)實(shí)驗(yàn)車(chē)間、勞動(dòng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與生產(chǎn)勞動(dòng)基地、校企聯(lián)合勞動(dòng)工作坊等，讓學(xué)生在真實(shí)的勞動(dòng)情景中去體驗(yàn)勞動(dòng)、感受勞動(dòng)、思考勞動(dòng)。同時(shí)，建立勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，能夠融合各類(lèi)勞動(dòng)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)線上平臺(tái)反復(fù)觀看企業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)流程，企業(yè)也能通過(guò)平臺(tái)及時(shí)發(fā)布技術(shù)需求和區(qū)域合作推廣，為校企協(xié)同勞動(dòng)育人打造一個(gè)開(kāi)放的人才培養(yǎng)環(huán)境。二是完善勞動(dòng)教育師資培養(yǎng)。職業(yè)院校聘請(qǐng)一些思想政治覺(jué)悟高、實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的勞動(dòng)模范、工匠等進(jìn)校園，組建“結(jié)構(gòu)化”教師教學(xué)團(tuán)隊(duì)，對(duì)于承擔(dān)勞動(dòng)教育的企業(yè)兼職教師，在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、帶薪休假等方面給予補(bǔ)償?shù)取?/p>

（三）樹(shù)立“素養(yǎng)本位”發(fā)展觀，構(gòu)建勞動(dòng)素養(yǎng)考核評(píng)價(jià)機(jī)制

職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)答案式的調(diào)查結(jié)果評(píng)價(jià)，還需要關(guān)注對(duì)于人整體性發(fā)展的教育評(píng)價(jià)。一是堅(jiān)持勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)形式多樣化。通過(guò)職業(yè)勞動(dòng)技能、職業(yè)勞動(dòng)成果展示會(huì)、職業(yè)勞動(dòng)競(jìng)賽、勞動(dòng)日、勞動(dòng)周、勞動(dòng)節(jié)等形式和載體，形成勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)的立體化體系。研發(fā)勞動(dòng)素養(yǎng)監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)平臺(tái)，家校共同收集學(xué)生課內(nèi)外勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果數(shù)據(jù)，建立評(píng)價(jià)模型。二是堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合的多類(lèi)型評(píng)價(jià)方法。不僅要關(guān)注勞動(dòng)任務(wù)的完成情況，還要關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)教育過(guò)程中基于體驗(yàn)的特性。在定量評(píng)價(jià)上，通過(guò)勞動(dòng)教育計(jì)分卡、實(shí)踐手冊(cè)等形式，構(gòu)建職業(yè)院校學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)檔案。三是堅(jiān)持校內(nèi)與校外相結(jié)合的多主體評(píng)價(jià)。在學(xué)校主導(dǎo)下，將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給家長(zhǎng)、企業(yè)、社區(qū)等評(píng)價(jià)主體，融教育性、職業(yè)性和社會(huì)性特征為一體，形成協(xié)同培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者的良好氛圍和教育合力。

（四）增強(qiáng)職業(yè)院校師生勞模文化價(jià)值認(rèn)同,構(gòu)筑勞模文化建設(shè)根基

勞模，是一種產(chǎn)生于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“中國(guó)話語(yǔ)”，勞模文化蘊(yùn)含著豐富的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。勞動(dòng)教育理性認(rèn)知與價(jià)值引領(lǐng)需要通過(guò)勞動(dòng)行為彰顯，特別是要強(qiáng)化勞動(dòng)工匠模范行動(dòng)的引領(lǐng)作用。一是建立常態(tài)勞模文化教育機(jī)制。職業(yè)院校塑造勞動(dòng)教育典型榜樣，通過(guò)多種形式宣傳勞模的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生有渠道、近距離地接觸勞動(dòng)模范、時(shí)代楷模，聆聽(tīng)勞模故事，觀摩卓越工匠精湛技藝，真切地領(lǐng)悟到勞動(dòng)的光榮與魅力。二是充分挖掘勞模文化作為案例式教學(xué)資源。通過(guò)運(yùn)用勞模事跡，深入講述生活中或課本里勞模人物的道德規(guī)范、勞動(dòng)精神等，使廣大學(xué)生能夠從勞模文化中吸取精神力量。三是將勞動(dòng)教育與校園文化建設(shè)相融合，從建校初期的歷史文化、學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中的過(guò)程文化中提煉勞動(dòng)價(jià)值的元素，努力營(yíng)造以生為本、以勞育德的氛圍，對(duì)學(xué)生潤(rùn)物無(wú)聲地進(jìn)行勞動(dòng)教育熏陶，使崇尚勞動(dòng)、業(yè)精于勤成為學(xué)生的職業(yè)信仰。