關(guān)于茶文化藝術(shù)表演中繪畫藝術(shù)融入的思考

□張春建

在我國悠遠的歷史歲月中，茶及飲茶文化已經(jīng)脫離了最初的生物性屬性，逐步發(fā)展成為一種具備獨特韻味的茶文化。近年來，隨著茶文化的發(fā)展，各種藝術(shù)賞茶活動不斷開展。這其中，在賞茶飲茶中加入一些對應(yīng)的各種類型的繪畫作品，開始逐漸被人們接受，進而形成一種獨特的時尚與潮流，逐步朝著高級審美方向發(fā)展。這種賞茶與繪畫作品的美好結(jié)合，在彰顯其不同藝術(shù)之美的同時，也使得品茶文化變得更加高雅、更具韻味。

一、茶文化中的元素在古代繪畫中的體現(xiàn)

古代文人墨客常常以茶代酒，相聚一堂，吟詩作對，以茶自表淡雅俗。據(jù)史書記載，早在唐宋時期，飲茶就已經(jīng)成了富貴子弟及普通百姓的日?；顒?，也是當時民眾的一種生活習(xí)慣，流行至今。正因如此，這種生活方式在當時也常被人以畫的形式記錄下來。盛唐時期就已經(jīng)有相當多的體現(xiàn)茶文化的古代繪畫。

（一）唐朝茶畫

《唐人宮樂圖》是最早記錄茶文化的歷史巨作，生動記錄了唐朝仕女聚會飲茶的情景。從畫中，我們了解了唐代飲茶的盛況。到了唐代末期，飲茶風(fēng)尚開始受人青睞，遷客騷人多將此作為一種享受。他們覺得在物質(zhì)享受中可以感受到文化氣息的存在，可以領(lǐng)略到不一樣的精神氣息?！短迫藢m樂圖》詳細生動地刻畫了12 名體態(tài)豐滿的唐朝婦女時坐時立、時喜時笑的形象。繪畫者正是通過此種景象表現(xiàn)了人們對茶文化的一種極致享受。

（二）宋朝茶畫

宋朝時期，茶文化發(fā)展更為盛行。飲茶上到是皇族史官辦公休閑的一種方式，下到是老百姓日常閑聊時的必需品。據(jù)相關(guān)史料記載，宋徽宗在一次群臣聚會中，對茶有過這樣高的評價：茶確實是個好東西，除了麝香沒有東西能跟其相媲美。宋徽宗愛茶在當時可以說是家喻戶曉，他經(jīng)常召集文武百官匯聚一堂，以品茶為樂，以飲茶會友。宋徽宗在《文會圖》中曾經(jīng)有過這樣的記載，這種記載可謂是展現(xiàn)了當時飲茶的盛況。圖中大致情形為十余人圍坐方桌旁，時喜時笑，高談闊論，一個書童在旁邊烹著一壺茶。與《文會圖》的場景不同，南宋時期劉松年的巨作《盧仝烹茶圖卷》卻描述了一幅清新脫俗的畫卷：在一個茶坊中，一個學(xué)士跪立烹著一壺茶，旁邊坐著一個樵夫，兩人似乎在交談著什么，屋外一片竹林，整體畫面顯得寂靜。

二、茶文化表演中美術(shù)繪畫在品茶過程中的顯著特征

無論當代任何一種門類的藝術(shù)或是任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最終給人的感覺就是視覺欣賞上的一種“畫”，也就是具象美。而茶文化表演作為一種同樣類型的藝術(shù)，更是一種將視覺上的美及聽覺上的美融合在一起的富有獨特韻味的形象傳播藝術(shù)。作為一種形象表演的藝術(shù)，茶文化表演不僅需要對欣賞者的視覺造成一定的影響，對其進行改變和創(chuàng)造，使其變得更加符合大眾審美，具備一定的觀賞性，還必須兼具視覺效果的特色性和豐富性，使人借助視覺、聽覺能夠感受到茶文化表演中的韻味，使心靈感受到撫慰及安寧。由此可見，進行一場高雅的茶文化藝術(shù)表演，除了進行必備的優(yōu)質(zhì)的對應(yīng)的場景設(shè)計以外，表演者自身的風(fēng)度、氣質(zhì)及對應(yīng)的美術(shù)繪畫風(fēng)格背景等都需要精挑細選，力求精益求精。

在一場具體的茶文化表演中，根據(jù)對應(yīng)的茶的風(fēng)格選擇背景繪畫作品，在很大程度上已經(jīng)不是一種單獨的具備繪畫作品表達特點的藝術(shù)了，而是一種對茶及茶文化表演藝術(shù)風(fēng)格的全新詮釋和解讀，是整個茶文化表演的有機組成部分和參與表演的內(nèi)容。茶文化表演中的美術(shù)繪畫已經(jīng)脫離了獨立的美術(shù)繪畫表達手法，而是作為單獨的、獨立的一種構(gòu)成因素，同整個茶文化表演中的畫面、動作及解說詞等成為一個共融的、互相影響與促進的有機整體，共同構(gòu)成一種獨特的審美欣賞效果，使欣賞者能夠在靈魂與心靈深處感受到其審美律動，收獲不一樣的審美感受。在茶文化表演過程中，茶文化表演內(nèi)容需要和其中的美術(shù)繪畫相匹配，其主要原因是茶文化表演內(nèi)容需要借助美術(shù)繪畫營造一種濃郁的藝術(shù)表演氛圍。因此，在茶文化藝術(shù)表演中，美術(shù)繪畫與我們平時接觸到的獨立的表達方式和情感表達是截然不同的。前者是一種獨立的情感或者情緒表達方式，而后者則是脫離了原有繪畫作品性和表達性的一種輔助式的表達手段。茶文化表演中的美術(shù)繪畫作品是受表演內(nèi)容、表演情境影響的，它已經(jīng)脫離了獨立表達的范疇，而是成為一種其他藝術(shù)表演的輔助情感表達手段。因此，在茶文化表演中，繪畫作品只會穿插在特定的表演過程中，而不會一直出現(xiàn)。由此可見，無論從美術(shù)繪畫的表達上，還是從情感的表達上，其都不具備一定的完整性，呈現(xiàn)出一種特殊的短暫性的特征。

三、茶文化表演中解說詞與美術(shù)繪畫的科學(xué)結(jié)合

一場優(yōu)美、極具藝術(shù)性的茶文化表演，除去表演本身通過一定的視覺性的畫面藝術(shù)對觀賞者進行具象化的視覺感染外，還通過對應(yīng)的解說詞和美術(shù)繪畫的科學(xué)配合來共同影響欣賞者的聽覺、視覺器官，進而使欣賞者享受來自視覺與聽覺的美好感受，體會濃厚茶香中的悠長綿韻。在這個過程中，背景繪畫作品能夠起到的作用，主要就是通過繪畫作品這種藝術(shù)表達形式來抵達觀賞者的心靈及靈魂深處，喚起其對美的藝術(shù)的渴望及訴求，引發(fā)其在欣賞茶文化表演中的藝術(shù)想象力，使其感受到茶文化表演的魅力。但是，我們知道，茶文化表演中的繪畫作品并不具備一定的完整性，其是跟著表演內(nèi)容及情感節(jié)奏斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)的。因此，在茶文化表演中，表演者不能只依靠這些背景繪畫作品來進行情緒的渲染及情境的創(chuàng)設(shè)，而是應(yīng)該在適當時加入對應(yīng)的解說詞。整個茶文化表演可以由不同的美術(shù)繪畫作品和恰到好處的解說詞來共同創(chuàng)設(shè)一個美好的藝術(shù)欣賞情境，進而在其引導(dǎo)下，給予欣賞者美的感受，增強欣賞者對茶文化藝術(shù)的感受，加深其對茶文化的理解。所以，在一場優(yōu)美的茶文化表演中，背景美術(shù)繪畫及解說詞的完美配合，能夠有效突破背景繪畫作品的局限性，讓欣賞者無論從情感審美方面，還是從心理層面都能感受到一種愉悅，進而從其審美差異中，感受到其藝術(shù)靈韻。由此可見，一場完美且成功的茶文化表演，是離不開合適的繪畫作品和恰到好處的解說詞的。在茶文化表演中，兩者互為補充、互相結(jié)合，帶給欣賞者一個美好的整體欣賞體驗，使欣賞者在這場藝術(shù)盛宴中，感受到茶與繪畫作品與藝術(shù)的美好，進而體會茶與藝術(shù)的真諦。

四、茶文化表演中美術(shù)繪畫的作用及影響

茶文化表演這種藝術(shù)表現(xiàn)形式之所以需要間斷性地融入對應(yīng)的茶文化背景與美術(shù)繪畫，主要原因就是這種方式需要打破單調(diào)的死板的表達方式，用繪畫作品來共同創(chuàng)設(shè)一個具有表演意識和繪畫作品意識的雙重感官的藝術(shù)表達整體情境，進而利用這種超越單獨具象解說模式的表演形式來使其變得聲情并茂，最終達到增強藝術(shù)審美效果的目的。在常規(guī)的茶文化表演過程中，其并不是一種單純的線性表達方式，而是將所要表達的內(nèi)容及情緒等融合在一起，進行分段式的階段式表達。就如文化中的文似看山不喜平、詩詞文化中的起承轉(zhuǎn)合一樣，茶文化表演也講究一種規(guī)律性的律動。因此，茶文化表演中所選擇的背景美術(shù)繪畫，在整個茶文化表演的過程中，對表演的開啟、運行及高潮、結(jié)束等各個環(huán)節(jié)起到了一定的串聯(lián)作用。其就像一根珍珠線，將這個融合了茶文化表演、繪畫作品及解說詞的璀璨明珠串聯(lián)起來，在開始、高潮中時隱時現(xiàn)，營造出一種美麗典雅的藝術(shù)氛圍和一個系統(tǒng)的表演情境，從而使欣賞者感受到其魅力，體會到其中獨特的藝術(shù)韻味。

作為一門具有自身特征的藝術(shù)存在表演形式，美術(shù)繪畫藝術(shù)手段在整個茶文化藝術(shù)表演中，也必然有其獨立的藝術(shù)特征及藝術(shù)應(yīng)用價值。而拋開茶文化表演，美術(shù)繪畫自身是具備獨立的表達方式的，其特性就是利用線條等因素表達情緒或者思想，使觀者能夠感受其思緒及情感，進而產(chǎn)生一種共鳴，給人以或愉悅或悲傷的藝術(shù)感受。因此，在茶文化表演中有效地引入美術(shù)繪畫，不僅能夠為茶文化欣賞者創(chuàng)設(shè)一個美好的欣賞情境，還能夠通過繪畫作品本身的藝術(shù)表達手段和表達方式及獨特的審美特性，引導(dǎo)欣賞者的情感與心理，使其與茶文化表演藝術(shù)審美產(chǎn)生共鳴，進而使欣賞者在聯(lián)想、想象及共鳴中感受到其中的藝術(shù)韻味，體會作用于精神與心理層面的藝術(shù)審美的美好感受。具體來講，在一般性的茶文化表演中，大多數(shù)欣賞者都習(xí)慣于利用具有茶韻特色的古典繪畫作品與背景相配。這類古典繪畫作品大都具有溫婉、柔美及如高山流水般的審美特性和審美情趣。在茶文化表演中，這些繪畫作品的藝術(shù)審美特征與悠遠的茶文化相輔相成，不僅能夠在很大程度上使茶的深厚歲月韻味隨著繪畫作品體現(xiàn)出來，還能夠使欣賞者通過繪畫作品的審美產(chǎn)生想象和聯(lián)想，加強對茶自身深厚文化的理解。當然，茶文化表演是一個獨立的藝術(shù)表演形式，其中的背景美術(shù)繪畫也具備一定的不完整性，其必須依靠茶文化表演的內(nèi)容及情境。因此，我們在茶文化表演過程中，對美術(shù)繪畫的選擇還應(yīng)積極考慮其長短、效果及最終呈現(xiàn)方式等，使其科學(xué)有效地發(fā)揮出應(yīng)有的作用，而不是越俎代庖、主次不分。

五、茶文化表演中背景美術(shù)繪畫的科學(xué)運用及選擇

茶文化表演中的美術(shù)繪畫的選擇與運用，不僅形式多種多樣，其在不同選擇后呈現(xiàn)出的最后效果也是截然不同、差異顯著的。因此，在整個繪畫作品的選擇過程中，我們一定要注重茶文化表演自身的民族性及地域性，將背景美術(shù)繪畫與所選茶葉的品種及內(nèi)容結(jié)合起來。具體來講，就是在進行背景繪畫作品選擇時，我們一定要明確背景繪畫作品選擇的價值所在，根據(jù)其價值體現(xiàn)方式和呈現(xiàn)效果來進行對應(yīng)的選擇及取舍，使其在整個茶文化藝術(shù)表演過程中，能夠與解說詞及情境布景等相互襯托，共同營造一個優(yōu)美的、充滿藝術(shù)美感的情境表演環(huán)境，讓欣賞者感受其韻味、體會其美好。

我國是一個有著諸多民族的大家庭，每個民族都有其獨特的文化特征及文化積淀，茶文化作為流傳悠遠的民族藝術(shù)代表，也具備鮮明的民族特征。因此，茶文化表演不是一種簡單泡茶方法的表現(xiàn)，其所顯露出的特征也不是簡單的茶具選擇及場景設(shè)置，而是一種基于文化內(nèi)涵的文化特殊展現(xiàn)形式。因此，我們在進行茶文化表演背景美術(shù)繪畫作品選擇時，一定要選擇有益于激發(fā)我國民族藝術(shù)意識與促進文化發(fā)展的繪畫作品形式和繪畫作品表達手段，在突出我國民族文化底蘊及茶文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上，逐步形成一個情感與內(nèi)容互相影響的完美藝術(shù)審美整體，使欣賞者在得到美的感受的同時，提高藝術(shù)審美水平。此外，在進行具體的茶文化背景美術(shù)繪畫作品選擇時，還需注意繪畫作品的文化地域性和民族性，避免出現(xiàn)風(fēng)馬牛不相及的情況。

總而言之，美術(shù)繪畫對茶文化藝術(shù)發(fā)展有著重要的輔助作用，是茶文化表演不可或缺的重要部分。在茶文化表演中，我們一定要對其背景美術(shù)繪畫作品進行科學(xué)分析和有效選擇，使其科學(xué)地發(fā)揮作用，促進茶文化表演的審美發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展，帶給欣賞者更好的審美感受及審美體驗。