主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究

□邊鳳花 王琦玨

（石家莊鐵道大學(xué) 河北 石家莊 050043）

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育的內(nèi)涵日益豐富，也在不斷改革和發(fā)展，教育形式更具時(shí)代特色，不再拘泥于傳統(tǒng)的說(shuō)教。主旋律影視作品人物鮮活、表演有度，與當(dāng)代大學(xué)生審美趨向高度重合，其傳播的愛(ài)國(guó)主義熱情更能激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心情感，使之在學(xué)習(xí)的同時(shí)不忘初心，在思考的同時(shí)牢記使命，懷揣愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神，追逐更高的精神理想。因此，在大學(xué)生群體中科學(xué)地推廣和傳播主旋律影視作品，能起到極強(qiáng)的思想政治教育指南作用。

一、主旋律影視作品的概述

影視作品作為明晰當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念和加強(qiáng)文化建設(shè)的重要途徑之一，正在對(duì)中華民族的民族精神、政治觀念、理想信念等發(fā)揮著其特有的導(dǎo)向作用，而主旋律影視作品作為其中最具有中國(guó)內(nèi)涵的產(chǎn)品，已成為思想政治理論課的改革創(chuàng)新的新興形式。它不斷增強(qiáng)著思政課的思想性、理論性和親和力，對(duì)加速開(kāi)展和持續(xù)推進(jìn)思想政治教育工作起著重要的引領(lǐng)作用。

1.主旋律影視作品的概念界定

“主旋律”一般指在多聲部層次的音樂(lè)中，占據(jù)一個(gè)聲部的主要曲調(diào)。[1]“主旋律”還有第二層內(nèi)涵，引申為客觀事物主體或其蘊(yùn)含的主要精神。1987年，全國(guó)故事片廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)會(huì)議上提到“社會(huì)主義文藝的主旋律”，“主旋律”一詞首次被用來(lái)形容影視作品。[2]自此，“主旋律”這個(gè)形容詞就在影視界廣泛流行開(kāi)來(lái)。主旋律作品意為具有真善美意蘊(yùn)的、謳歌正能量的作品。

“影視作品”是一種以攝像機(jī)作為依托，熒幕和聲音作為媒介，以膠片為載體，通過(guò)播放器產(chǎn)出的一種多維、動(dòng)態(tài)、直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式的統(tǒng)稱(chēng)。廣義上，“影視作品”包括電影、電視劇、紀(jì)錄片、獨(dú)幕劇等，在狹義上只包括電影和電視劇。如此，主旋律影視作品的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)維度來(lái)解讀。廣義上，主旋律影視作品就是指能宣傳真善美的電影、電視紀(jì)錄片等；狹義上，指由我國(guó)政府委托或指定特定制作單位創(chuàng)作拍攝的電影和電視劇，內(nèi)容多以展示愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄人物及革命歷史題材為主。[3]從改革開(kāi)放之前的《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》到今天的《建國(guó)大業(yè)》《山海情》《覺(jué)醒年代》等，都屬于主旋律影視作品，它們都充分弘揚(yáng)了民族精神和時(shí)代精神，體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)陶冶情操、塑造價(jià)值觀有不可忽視的作用。

通過(guò)對(duì)“主旋律”“影視作品”及“主旋律影視作品”的梳理可知，主旋律影視作品就是能反映主流意識(shí)形態(tài)、塑造國(guó)家正面形象、使人積極向上的影視作品。

2.主旋律影視作品的特點(diǎn)

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。主旋律影視作品作為影視作品中的特殊存在，既有普通影視作品的雜糅性、審美性、思想性等共性，也有不同尋常的個(gè)性，如政治性和民族性、時(shí)代性和教育性、商業(yè)性和社會(huì)性。

首先，主旋律影視作品具有政治性和民族性。政治性作為主旋律影視作品固有的、根本的實(shí)質(zhì)屬性，其“基本觀點(diǎn)、主要精神”必淋漓盡致地展現(xiàn)在其中。我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，面臨多元文化的沖擊，主旋律影視作品肩負(fù)起了培養(yǎng)全國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義理想信念，堅(jiān)定全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義制度、社會(huì)主義道路信仰的使命。主旋律影視作品宣傳主流意識(shí)形態(tài)，將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其敘事內(nèi)容和人物情感，是主導(dǎo)價(jià)值觀的重要載體，體現(xiàn)了其政治傾向。與此同時(shí)，主旋律影視作品還具有鮮明的民族性，展現(xiàn)了中華民族的民族氣質(zhì)和民族風(fēng)貌。如在長(zhǎng)久的革命斗爭(zhēng)中形成的不屈不撓的革命精神，在社會(huì)主義建設(shè)和改革中鍛造的堅(jiān)決剛毅的改革精神，在黨領(lǐng)導(dǎo)的脫貧工作中形成的攻堅(jiān)克難的脫貧攻堅(jiān)精神，等等。中華民族的文化和性格有其內(nèi)在獨(dú)特性，其中的民族情感和民族品格都是主旋律影視作品創(chuàng)作的優(yōu)秀資源。

其次，主旋律影視作品具有時(shí)代性和教育性。20世紀(jì)初拍攝的《定軍山》是我國(guó)第一部電影，20世紀(jì)50年代的《一口菜餅子》是我國(guó)第一部電視劇，這兩部作品是中國(guó)影視發(fā)展的起點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)人民開(kāi)始受到新文化、新理論和新浪潮的影響，開(kāi)始展現(xiàn)中國(guó)力量。不同的時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生只屬于那個(gè)時(shí)代的特定文化，它反映了那個(gè)時(shí)代的思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)狀況等，是時(shí)代的精神內(nèi)核。主旋律影視作品是時(shí)代的產(chǎn)物，其內(nèi)容展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)各個(gè)時(shí)期的歷史、方針政策的變化。1932年，左翼文化運(yùn)動(dòng)不斷興起，電影《一江春水向東流》《姊妹花》展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中華民族的民族情緒、人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，也反映了現(xiàn)實(shí)生活。近幾年，電影《湄公河行動(dòng)》、電視劇《人民的名義》等作品開(kāi)始突出人的價(jià)值關(guān)懷，塑造人民英雄。主旋律影視作品寓教于樂(lè)，將教育性的內(nèi)容通過(guò)影視作品有聲有色有血有肉地展現(xiàn)出來(lái)，使觀眾見(jiàn)聞習(xí)染地確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

最后，主旋律影視作品具有商業(yè)性和社會(huì)性。2015年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)表意見(jiàn)，指出優(yōu)秀的影視文化應(yīng)該是同時(shí)包含著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙層效益和價(jià)值的。[4]從這個(gè)角度來(lái)看，主旋律影視作品理應(yīng)完全與過(guò)去那種政府支持下的、內(nèi)容單一枯燥的形式不同，而應(yīng)該借助其獨(dú)有的商業(yè)性的形式從各個(gè)渠道傳播主流價(jià)值觀，拋棄單一的說(shuō)教、冗長(zhǎng)的敘述和一成不變的“神劇”式劇情。要讓主旋律影視作品變成一件商品，打破藝術(shù)、娛樂(lè)和思想三者之間的壁壘，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足其政治屬性，加入商業(yè)元素，運(yùn)用商業(yè)化的制作和運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，成為在新場(chǎng)域下適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必需品。主旋律影視作品的資料來(lái)源于生活，應(yīng)更好地回饋人民和社會(huì)，這也是主旋律影視作品社會(huì)性的體現(xiàn)。主旋律影視作品一直是由國(guó)家、政府管理的極為重要的意識(shí)形態(tài)宣傳陣地，在引導(dǎo)人們樹(shù)立三觀、反映社會(huì)發(fā)展步伐，以及記錄時(shí)代復(fù)興最強(qiáng)音方面起著重要作用，在精神方面給予人們鼓舞。

二、主旋律影視作品影響大學(xué)生思想政治教育的思想探源

主旋律影視的影響作用要從馬克思主義理論、隱性思想政治教育理論及大眾傳媒及其功能理論中尋找理論基礎(chǔ)，只有將理論融入實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響作用。

1.馬克思主義理論

馬克思主義是人類(lèi)思想的結(jié)晶。在今天，馬克思主義理論也指導(dǎo)著主旋律影視作品和思想政治教育，是主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮影響作用的理論基礎(chǔ)。馬克思主義中的思想、政治和道德等都與之相關(guān)聯(lián)。

在馬克思主義科學(xué)理論體系中，馬克思和恩格斯的文藝?yán)碚摳荏w現(xiàn)其獨(dú)到的指導(dǎo)作用。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，也是人類(lèi)所特有的本質(zhì)活動(dòng)。馬克思和恩格斯的文藝?yán)碚撜莵?lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于他們領(lǐng)導(dǎo)并參加的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)。而文藝?yán)碚摰膭?chuàng)建也是在批判歷史唯心主義和歷史機(jī)械唯物主義的實(shí)踐過(guò)程中，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上建立的，是對(duì)人類(lèi)文藝?yán)碚摰倪M(jìn)一步發(fā)展，是馬克思主義理論中不可忽視的一環(huán)。

文藝和政治一直都是一個(gè)敏感的理論和實(shí)踐問(wèn)題。因?yàn)檎巫鳛樯蠈咏ㄖ?，是一種復(fù)合體，處于經(jīng)濟(jì)對(duì)文藝的決定作用及文藝對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用之間。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命及其一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器。”[5]文藝是否促進(jìn)政治的發(fā)展，是馬克思和恩格斯的文藝?yán)碚撆c其他文藝?yán)碚搮^(qū)別的根本標(biāo)準(zhǔn)，而文藝是否為政治服務(wù)，也是判斷文藝?yán)碚撌欠窬哂兴枷胝谓逃δ芎蛢r(jià)值的根本依據(jù)。

馬克思和恩格斯將文藝納入國(guó)家上層建筑，并進(jìn)一步提出：文藝是一種區(qū)別于政治、法律和宗教等特殊上層建筑的主觀范疇，因?yàn)槲乃囀菍徝赖?。文藝之美體現(xiàn)了人民之美，體現(xiàn)了人民群眾的物質(zhì)精神需求。馬克思和恩格斯的文藝?yán)碚摓橹餍捎耙曌髌穼?duì)思想政治教育的影響作用指明了前進(jìn)方向和立場(chǎng)原則，只有避免了空想主義和虛無(wú)主義，才能做出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。

2.隱性思想政治教育理論

隨著時(shí)代的持續(xù)發(fā)展與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，許多高校和專(zhuān)家開(kāi)始關(guān)注隱性教育方式。隱性教育指受教育者在潛移默化中受到教育的一種方式，具有教學(xué)手段靈活、教育目的隱蔽、教授過(guò)程平等及育人效果持久四個(gè)特點(diǎn)。隱性思想政治教育就是將思想政治教育內(nèi)部諸要素和內(nèi)容隨機(jī)融入，且以靈活的方式潛隱在各種載體內(nèi)，通過(guò)一種更加容易被接納的方式不斷滲透到教育對(duì)象的日常生活中，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中接受教育，從而達(dá)到教育的目的，促進(jìn)其綜合發(fā)展。

作為一種隱性思想政治教育的載體，主旋律影視作品從內(nèi)容、思想到形式都被注入社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精神內(nèi)核，包含了豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面、多元化的系統(tǒng)性知識(shí)。主旋律影視作品通過(guò)與影視藝術(shù)的結(jié)合，開(kāi)發(fā)和利用了生活中的一些思想政治教育的蛛絲馬跡及細(xì)小資源，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播，不僅讓人們?cè)谟^賞和享受的同時(shí)不知不覺(jué)地接受思想政治教育，還增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)了民族精神。因此，隱性思想政治教育理論是主旋律影視作品發(fā)揮思想政治教育功能和價(jià)值的重要支撐。

3.大眾傳媒及其功能理論

改革開(kāi)放以來(lái)，快速發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治不斷影響著人們看待事物的角度、方式。人類(lèi)社會(huì)大踏步進(jìn)入了信息技術(shù)時(shí)代，信息已成為人類(lèi)存在和發(fā)展不可或缺的部分。伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，大眾傳媒應(yīng)運(yùn)而生。大眾傳媒被定義為有能力運(yùn)作大型媒介系統(tǒng)的社會(huì)范疇，且具有一定的規(guī)模。[6]顯而易見(jiàn)，主旋律影視作品就是通過(guò)這種大眾傳播形式，發(fā)揮其思想政治教育功能和價(jià)值的。

美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾在其論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，從三個(gè)層面總結(jié)了大眾傳媒的功能理論，即監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)及延續(xù)社會(huì)文化的功能。[7]監(jiān)測(cè)環(huán)境的功能就是指大眾傳媒擁有一種新型的“器官”延伸作用，能讓人們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾绣塾?，從而感知、了解、認(rèn)識(shí)并逐漸適應(yīng)客觀環(huán)境，進(jìn)一步改造社會(huì)；協(xié)調(diào)社會(huì)的功能就是大眾傳媒作為一個(gè)中介去發(fā)揮促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，如幫助群眾解決自身利益問(wèn)題、揭露違反社會(huì)公平正義的現(xiàn)象等等，這些都表明了大眾媒體具有一定的解決社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的作用；而延續(xù)社會(huì)文化的功能是指人類(lèi)文明可以通過(guò)文字、圖片、聲音及影像的形式不斷延續(xù)和承襲下去。隨后，美國(guó)學(xué)者賴(lài)特在拉斯韋爾三功能理論的基礎(chǔ)上提出了四功能學(xué)說(shuō)。賴(lài)特認(rèn)為，娛樂(lè)也是大眾傳媒的一項(xiàng)重要功能。娛樂(lè)功能的提出使大眾傳媒的功能學(xué)說(shuō)更加完善，畢竟休閑娛樂(lè)是群眾日常生活的一部分。[8]我國(guó)的學(xué)者也提出了大眾傳媒功能理論，如：李良榮認(rèn)為大眾傳媒的功能為溝通和提取信息，宣傳和監(jiān)督輿論，整合并賺取利潤(rùn)，傳播知識(shí)及提供娛樂(lè)[9]；劉建東認(rèn)為大眾傳媒還有政治功能，可以引導(dǎo)社會(huì)輿論，創(chuàng)設(shè)輿論環(huán)境[10]。

影視作品是大眾傳媒的重要載體之一，對(duì)大眾傳媒及其功能理論的研究有利于促進(jìn)思想政治教育功能和價(jià)值的發(fā)揮。因此，如何推行大眾傳媒的創(chuàng)新與發(fā)展也成為我們必須研究的課題。

三、主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

江澤民同志在黨的十六大上指出，在文化建設(shè)上我們要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”[11]。這既說(shuō)明了主旋律一定是在多樣化的基調(diào)上產(chǎn)生，也表明了主旋律作品在文化建設(shè)中的重要性。主旋律影視作品的最終目的就是塑造人們正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們積極向上。近幾年，《大江大河》《知青》《隱秘而偉大》《覺(jué)醒年代》等作品在聚焦大時(shí)代背景的同時(shí)也十分關(guān)注小人物的命運(yùn)。生動(dòng)的故事和精湛的演技，使這些主旋律影視作品擁有極高的收視率。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些主旋律影視作品的吸引力不僅在于其中高尚的思想和催人淚下的故事，更多的是它能跟大學(xué)生產(chǎn)生心靈上的交流，融入大學(xué)生的內(nèi)心。主旋律影視作品的思想政治教育，本質(zhì)上屬于一種主觀的思想政治教育教學(xué)方式，通過(guò)提升思想政治教育效果，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。主旋律影視作品能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治方向、價(jià)值觀及道德規(guī)范。

1.主旋律影視作品引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的政治方向

政治方向是我黨發(fā)展的第一位問(wèn)題。毛澤東同志曾題詞“堅(jiān)定正確的政治方向”，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)“必須始終把準(zhǔn)政治方向”。政治方向關(guān)乎是否堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是否信仰共產(chǎn)主義事業(yè)，是否認(rèn)可我國(guó)的意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生是國(guó)家大力培養(yǎng)的后備力量。當(dāng)遇到不實(shí)的輿論煽動(dòng)和惡意挑撥時(shí)，如果沒(méi)有堅(jiān)定的政治方向、理想信念和意識(shí)形態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑，這對(duì)社會(huì)、國(guó)家、學(xué)校和大學(xué)生自身都是極度危險(xiǎn)的。

主旋律影視作品中上演的都是重大的革命歷史事件或者政治生活，時(shí)刻圍繞著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，劇中所處的歷史環(huán)境、事件的政治立場(chǎng)、角色的政治選擇都能影響甚至改變大學(xué)生的政治方向。主旋律影視作品運(yùn)用藝術(shù)手段來(lái)教育學(xué)生，比書(shū)本上的政治理論更有效果。

2.主旋律影視作品引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

主旋律影視作品是有效開(kāi)展思想政治教育的載體之一，還體現(xiàn)在它可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀被定義為一個(gè)人通過(guò)對(duì)其周?chē)目陀^事物思考后形成的、對(duì)自己的行為的效果和意義的總看法和總評(píng)價(jià)。此時(shí)，主旋律影視作品發(fā)揮引導(dǎo)作用的進(jìn)程，就可以界定為在多元的價(jià)值取向中、在大學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程中，以某種正確的、合乎現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向來(lái)使自己的作用目的同向，發(fā)揮其互動(dòng)功能，形成大學(xué)生在不斷成長(zhǎng)中所需要的，以及社會(huì)持續(xù)革新所需要的正確的行為準(zhǔn)則、思想意識(shí)和價(jià)值規(guī)范。

主旋律影視作品承載著具有價(jià)值引導(dǎo)性的思想教育政治信息，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。從某種意義上看，主旋律影視作品向我們提出了“面對(duì)困難時(shí)怎么辦？”“理想和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系如何處理？”等一系列問(wèn)題，并在綿延的故事中給出了方向和答案，這促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的形成。也就是說(shuō)，主旋律影視作品可以通過(guò)具體化、生動(dòng)化的形式向大學(xué)生傳導(dǎo)這些具有價(jià)值引導(dǎo)性的內(nèi)容，幫助大學(xué)生更好地感知和理解價(jià)值觀念，并從內(nèi)心深處認(rèn)同這些價(jià)值觀，從而約束自己的行為，重新思考和認(rèn)識(shí)自己的人生，反思自己的所思所想，并不斷糾正，最終形成正確的價(jià)值觀。

3.主旋律影視作品引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的道德規(guī)范

社會(huì)道德規(guī)范，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是分清真、善、美的價(jià)值問(wèn)題。主旋律影視作品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，自始至終都重視真、善、美的和諧統(tǒng)一，尤其重視“善”這個(gè)倫理道德問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)倫理道德的滲透和影響。人類(lèi)社會(huì)需要秩序，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，必定要遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在判斷善惡美丑時(shí)，大學(xué)生要做到知行合一，用正確的道德規(guī)范約束個(gè)人行為，遵守社會(huì)行為規(guī)范。

主旋律影視作品在刻畫(huà)不同時(shí)代、環(huán)境、人物和人物行為的同時(shí)，也發(fā)出了對(duì)人們道德準(zhǔn)則的反思和拷問(wèn)。劇中人物堅(jiān)持真理和本我的態(tài)度、實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的處事風(fēng)格、敢為人先開(kāi)拓創(chuàng)新的革命氣質(zhì)，都在倫理道德上產(chǎn)生滲透和感染作用。觀看主旋律影視作品是大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)道德的重要手段，也有助于大學(xué)生將道德規(guī)范外化于個(gè)人的道德行為習(xí)慣，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，全面提升自己的道德素質(zhì)。

四、阻礙主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響的因素

主旋律影視作品影響大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程是復(fù)雜的，是多種因素循序漸進(jìn)共同作用的。因此，我們只有在行動(dòng)上歸于所化，提高站位，找出這些因素和問(wèn)題，才能讓主旋律影視作品發(fā)揮更好的影響作用。

1.主旋律影視作品本身流于形式

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，資本和利益成為推動(dòng)影視業(yè)發(fā)展的重要因素。在這種環(huán)境下，主旋律影視作品難免會(huì)受到市場(chǎng)機(jī)制的負(fù)面影響，部分作品流于形式，思想內(nèi)涵極為淺顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利益的推動(dòng)下，影視劇作者往往會(huì)以資本的需求為導(dǎo)向，追求利益最大化，從而摒棄制作主旋律影視作品的初衷，以票房盈利為最主要的動(dòng)機(jī)。例如，為了跟緊熱度迅速撈金，作品從劇本、選角、拍攝時(shí)長(zhǎng)，再到后期制作不過(guò)短短幾個(gè)月的時(shí)間，尤其選角時(shí)為了迎合粉絲喜好，不管角色的氣質(zhì)和內(nèi)涵，直接選擇當(dāng)紅的流量明星，粗制濫造，最終使作品變成流水線(xiàn)產(chǎn)品，質(zhì)量談不上，更遑論對(duì)大學(xué)生的教化了。

2.大學(xué)生對(duì)主旋律影視作品有刻板印象

大學(xué)生的年齡大多在18—22歲，正是青少年向青年轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，他們心智不成熟，認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界的方式十分有限。對(duì)于主旋律影視作品，他們大多認(rèn)為不如綜藝、古偶劇及愛(ài)情劇吸引力大。在過(guò)去的一段時(shí)間里，主旋律影視作品確實(shí)陷入了一段瓶頸期，一些影視作品追新獵奇，不尊重歷史事實(shí)，被大學(xué)生打上“雷人”的標(biāo)簽。這些刻板印象一定程度上使大學(xué)生產(chǎn)生排斥情緒，錯(cuò)過(guò)很多優(yōu)秀的主旋律影視作品。

3.高校忽視主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

學(xué)校是大學(xué)生日常生活的主要環(huán)境，但是很多高校對(duì)主旋律影視作品的利用和傳播并不充分。雖然高校課堂是思想政治教育的主渠道，但影視作品的教化作用也應(yīng)得到重視。很多高校在校園文化建設(shè)方面有待提高。觀影設(shè)施不是很完善，也沒(méi)有影視作品的資源，傳播率和利用率低，這制約了主旋律影視作品的影響作用。造成這種制約結(jié)果的原因主要有兩個(gè)：一是高校和任課教師對(duì)主旋律影視作品的挖掘不深，使用不多，沒(méi)有將其作為教學(xué)途徑和資源，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新性；二是高校管理人員沒(méi)有將主旋律影視作品的傳播作為校園文化建設(shè)的一部分，不積極開(kāi)展與其相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，也不采購(gòu)與其相關(guān)的文化設(shè)施，最終限制了這一“能開(kāi)口的教科書(shū)”的陶冶作用。

五、結(jié)語(yǔ)

目前，新媒體平臺(tái)已成為開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的一條重要途徑，也更具實(shí)效性，它以更加輕松的方式使大學(xué)生憧憬的學(xué)習(xí)形式成為現(xiàn)實(shí)，甚至在一定程度上改變了主旋律影視作品叫好不叫座的格局，使大學(xué)生的審美熱情受到極大的喚醒和高度的激發(fā)。在當(dāng)前主旋律影視作品良好發(fā)展的勢(shì)頭下，研究主旋律影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響具有典型思想教化價(jià)值，為大學(xué)生個(gè)體行為的發(fā)展提供了研究方向。