從黨的百年奮斗看馬克思主義中國化

□薛俊生

（吉林工商學(xué)院 吉林 長春 130024）

一百年來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實踐。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

一、馬克思主義中國化命題提出的背景

馬克思主義中國化命題的提出并非偶然，它經(jīng)歷了初步認(rèn)識、實踐需要、理論總結(jié)、哲學(xué)提升等階段，才初露端倪。

（一）認(rèn)識背景：早期馬克思主義者的思考

“五四”時期及中國共產(chǎn)黨成立初期，早期馬克思主義者及早期中國共產(chǎn)黨人雖然沒有提出馬克思主義中國化的概念，但是在如何運用馬克思主義方面，他們已經(jīng)意識到馬克思主義中國化的問題。1919年8月，李大釗在《再論問題與主義》一文中提道：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境。所以現(xiàn)代的社會主義，包含著許多把他的精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖。”[1]中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人張?zhí)椎挠^點與李大釗的觀點有相似之處，他在1921年指出：“把國際無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運用于各國具體特點的基礎(chǔ)之上?！盵2]中國早期青年運動領(lǐng)導(dǎo)人惲代英也持有相同觀點：“解決中國的問題，自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法。”[3]惲代英雖然沒有明確提出“中國化”的表達(dá)方式，但中國化的思想已經(jīng)從他的表達(dá)方式中體現(xiàn)出來了。

（二）實踐背景：勝利和失敗的反復(fù)比較

大革命時期，國共兩黨合作，建立各革命階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同北伐，并取得一定程度的勝利。隨著“四一二”反革命政變及“七一五”反革命政變的爆發(fā)，第一次國共合作破裂，大革命失敗。從主觀上看，此時的中國共產(chǎn)黨尚處于幼年時期，還不善于把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，找出一條適合中國國情的革命之路。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，先后發(fā)動了多次武裝起義，如南昌起義、秋收起義、廣州起義等。這些武裝起義雖然在一定程度上動搖了中國國民黨的反動統(tǒng)治，但是未能取得如十月革命那樣的成功。值得注意的是，這時我們黨主要仿照十月革命走以城市為重心的革命道路。但是，無論產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量還是城鄉(xiāng)人口布局，處于半殖民地半封建社會的中國與沙皇俄國都有很大不同。早期的中國共產(chǎn)黨人在沒有認(rèn)真分析這些實際情況的基礎(chǔ)上就盲目仿照十月革命中心城市暴動的方式攻打大城市，顯然是以卵擊石。

大革命的成功與失敗，倒逼我們黨必須重新認(rèn)識中國革命實際、辯證吸收十月革命經(jīng)驗，呼喚著我們黨要把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合。

（三）理論背景：批判和糾正教條主義

從1927年10月率兵上井岡山起，毛澤東就開始了轟轟烈烈的井岡山革命根據(jù)地的斗爭，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。毛澤東先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火可以燎原》等文章，結(jié)合當(dāng)時中國實際，科學(xué)分析了紅色政權(quán)能夠存在的必要性和可能性。毛澤東在《井岡山的斗爭》中，著重分析了開展武裝割據(jù)的戰(zhàn)略抉擇問題。從這個角度看，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始思考如何從當(dāng)時的中國國情出發(fā)，走出一條符合中國實際的革命道路。1930年5月，毛澤東撰寫了《反對本本主義》，批判和糾正教條主義與脫離實際的本本主義，堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合。

應(yīng)該說，毛澤東在井岡山提出的一些具有原創(chuàng)性的思維和方法，并沒有違背馬克思主義基本理論，只是在堅持馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合當(dāng)時中國革命實際進(jìn)行的創(chuàng)新，這應(yīng)該是我們黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的開端，為后期明確提出“馬克思主義中國化”命題奠定了重要理論基礎(chǔ)。

（四）國際背景：共產(chǎn)國際七大的召開

1935年7月25日，共產(chǎn)國際七大在莫斯科召開，這次會議有兩個方面值得注意。一是共產(chǎn)國際七大通過了一個決議，規(guī)定國際執(zhí)委會要把工作重心轉(zhuǎn)移到規(guī)定國際工人運動基本政治路線及策略路線方面去，一般不干涉各國黨內(nèi)事務(wù)?！肮伯a(chǎn)國際七大對共產(chǎn)國際管理機(jī)構(gòu)與各國共產(chǎn)黨之間的關(guān)系問題做出重要修正的決議為馬克思主義中國化命題的提出創(chuàng)造了組織基礎(chǔ)，為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出馬克思主義中國化的命題提供了較為寬松的組織空間環(huán)境?！盵4]二是共產(chǎn)國際重要領(lǐng)導(dǎo)人提到了把馬克思主義與各國實際相結(jié)合的問題。共產(chǎn)國際總書記季米特洛夫非常重視馬克思主義與各國實際斗爭相結(jié)合，指出：“一切呆板的公式都是我們的死敵。我們要隨時隨地顧到具體情況，而不是在任何地方和一切地方都按照一種固定的刻板的形式來活動，不要忘記在千變?nèi)f化的環(huán)境里共產(chǎn)黨的地位是不會一樣的……我們要從各個方面武裝我們的各國共產(chǎn)黨，使它們能夠解決它們當(dāng)前一些極度復(fù)雜的政治問題。為此，我們要不斷地提高他們的理論水平，要以活的馬克思列寧主義而不是死的教條主義的精神來教育它們。”[5]季米特洛夫等共產(chǎn)國際重要領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義與本國實際相結(jié)合、本國化、民族化、大眾化思想進(jìn)行了多角度論述與強(qiáng)調(diào)，其闡述的觀點是馬克思主義中國化命題提出的重要理論淵源。

（五）哲學(xué)背景：《實踐論》《矛盾論》的發(fā)表

從哲學(xué)角度講，馬克思主義中國化體現(xiàn)的是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。馬克思主義基本原理具有普遍指導(dǎo)意義，而中國革命和中國國情具有特殊性。從哲學(xué)角度分析，馬克思主義這個普遍性原理要想發(fā)揮作用，必須和各國具體實際結(jié)合起來。而從另一個角度看，若想讓大家都能接受這個富含辯證法思想的馬克思主義中國化命題，對大家進(jìn)行哲學(xué)知識普及還是很必要的。1937年7月，毛澤東撰寫了《實踐論》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，實踐才是推動理論發(fā)展的動力。之后，毛澤東又撰寫了《矛盾論》，著重研究矛盾的特殊性，認(rèn)為弄清矛盾特殊性對革命的實踐有重大意義。在這兩篇著作中，毛澤東批判了教條主義的錯誤傾向，為馬克思主義中國化奠定了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)，也為中國特色革命道路指明了方向。

（六）政治背景：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立

在我們黨內(nèi)，毛澤東堅決反對教條主義和經(jīng)驗主義，大力主張把馬克思主義與中國革命實際有機(jī)結(jié)合起來，這是不爭的事實。但是，在“馬克思主義教條化”和“蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化”甚囂塵上的大背景下，如果沒有權(quán)力做保障和后盾，馬克思主義中國化是很難推行下去的。在井岡山時期，毛澤東雖然已經(jīng)比較清晰地提出了有關(guān)馬克思主義中國化的命題，但是由于毛澤東當(dāng)時還屬于“地方干部”，因此他的這一思想也只能在地方或局部發(fā)揮作用。遵義會議后，毛澤東才真正進(jìn)入中央，但也是作為三人領(lǐng)導(dǎo)小組中的一員發(fā)揮作用。1943年3月20日，中央政治局會議推舉毛澤東同志為中央政治局主席和中央書記處書記?！白鳛橹醒胝尉诸I(lǐng)導(dǎo)下的處理日常工作的辦事機(jī)關(guān)，中央書記處所討論的問題，主席有最后決斷權(quán)。至此，毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位正式確立，無可爭議地成了黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人?！盵6]隨著毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，馬克思主義中國化命題才真正發(fā)揮作用，才真正發(fā)揮全局性、戰(zhàn)略性作用。

二、馬克思主義中國化命題演進(jìn)過程

隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)、長征的開始、遵義會議的召開，馬克思主義中國化的問題也愈來愈受到重視，馬克思主義中國化命題也被逐漸提出來。

（一）馬克思主義中國化的第一種表現(xiàn)形式：馬克思主義民族化

紅軍到達(dá)陜北后，我們黨有了一塊相對穩(wěn)定的根據(jù)地，可以暫時歇歇腳，整理一下紛亂的思緒，從理論上進(jìn)行必要的整理和升華。1935年12月，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》報告中指出，過去黨內(nèi)長期存在的“關(guān)門主義”和“革命急性病”問題，是導(dǎo)致第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭遭受挫折的基本原因。同時，毛澤東再一次強(qiáng)調(diào)，我們一定要深刻銘記陳獨秀右傾機(jī)會主義導(dǎo)致大革命失敗的歷史教訓(xùn)。1936年12月，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中系統(tǒng)總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的問題。毛澤東指出，馬克思雖然說過要在“武裝起義之后一刻也不應(yīng)該停止進(jìn)攻”，但不是說要不分青紅皂白一味地進(jìn)攻，要分清形勢，如果敵眾我寡之時依然要進(jìn)攻，“那就是第一號傻子”。由此可以看出，毛澤東當(dāng)時已經(jīng)在研究和分析如何將馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的問題。1937年夏，毛澤東又在《實踐論》《矛盾論》兩篇文章中著重批判教條主義錯誤。

通過總結(jié)從大革命失敗到全民族抗戰(zhàn)前夕的歷史經(jīng)驗，毛澤東指出，對于馬克思主義不能“教條”，對于蘇聯(lián)經(jīng)驗不能盲目學(xué)習(xí)。什么時候真正理解了馬克思主義原文，什么時候真正把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，中國革命才會成功，才會出奇制勝。

如果說在這之前我們黨還沒有認(rèn)識到馬克思主義與中國實際相結(jié)合的益處，更沒有明確表達(dá)出馬克思主義中國化這一概念，那么黨的六屆六中全會召開以后我們黨就已經(jīng)開始理性地在馬克思主義中國化思想指引下開創(chuàng)新局面。1938年10月，黨的六屆六中全會召開，“馬克思主義中國化”命題第一次被明確提出。從此之后，研究和推進(jìn)馬克思主義中國化成為常態(tài)化，這也是中國共產(chǎn)黨走向成熟的重要標(biāo)志。

在這之后，毛澤東多次談到什么是馬克思主義中國化、怎樣把馬克思主義中國化等問題。到1939年，在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東對建黨18年以來的歷史進(jìn)行了回顧，開始把“是否把馬克思主義中國化”“是否很好地把馬克思主義中國化”作為檢驗成敗得失的關(guān)鍵，表明我們黨對馬克思主義中國化認(rèn)識的逐漸深入。

需要注意的是，從1938年毛澤東明確提出馬克思主義中國化這一命題，到1949年中華人民共和國成立這段時間，我們黨所奉行的馬克思主義中國化命題多指的是“馬克思主義民族化”。正像劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中指出的那樣：“毛澤東思想是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型，是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義。”[7]

（二）馬克思主義中國化的第二種表現(xiàn)形式：馬克思主義具體化

中華人民共和國成立后，馬克思主義中國化的表達(dá)方式與以前相比發(fā)生了一些微妙的變化。馬克思主義中國化說法很少被提及，在各種報刊文獻(xiàn)中出現(xiàn)得更多的是“馬克思主義具體化”的表達(dá)方式。毛澤東曾于1961年1月指出：“應(yīng)該允許把馬克思列寧主義具體化，也就是說把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐相結(jié)合”[8]。

之所以會出現(xiàn)用馬克思主義具體化代替馬克思主義中國化這種現(xiàn)象，一個非常重要的原因是當(dāng)時蘇聯(lián)奉行大國沙文主義對中國施加壓力的結(jié)果，抵制中國使用具有民族傾向的表達(dá)方式。另外，從毛澤東本人來看，相對來說他更喜歡“具體化”的馬克思主義。但是不管采取哪種表達(dá)方式，“其思想實質(zhì)都是把馬克思主義的理論（或稱普通真理，或稱基本原理）和中國實際（或稱具體實際，或稱具體實踐）相結(jié)合，這幾個命題在一定意義上是同義語”[9]。

（三）馬克思主義中國化的第三種表現(xiàn)形式：馬克思主義時代化

十一屆三中全會以后，我國進(jìn)入改革開放新的歷史時期，馬克思主義中國化的提法重新進(jìn)入人們的視野。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義時代化亦成為這一階段的主題。鄧小平客觀分析國內(nèi)國際形勢，并做出“和平與發(fā)展是時代主題”的科學(xué)判斷。隨著時代的發(fā)展，馬克思主義必然隨著時代的發(fā)展展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，馬克思主義時代化也逐漸進(jìn)入人們的視野。而“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”提法也被十七屆四中全會確認(rèn)。改革開放總設(shè)計師鄧小平認(rèn)為：“時代和任務(wù)不同了，必然不斷結(jié)合變化的實際，探索解決新問題和答案，從而發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵10]這體現(xiàn)出鄧小平對馬克思主義時代化的重視。這之后很長一段時間，江澤民、胡錦濤都強(qiáng)調(diào)馬克思主義時代化、科學(xué)化這一主題。江澤民認(rèn)為：“馬克思主義是科學(xué)，要隨時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。”[11]這段話表明，江澤民非常重視馬克思主義時代化問題。胡錦濤在十七屆六中全會上明確提出“馬克思主義時代化”這一科學(xué)命題，這也是第一次在正式場合明確提出。

（四）馬克思主義中國化的第四種表現(xiàn)形式：馬克思主義民族化與世界化相結(jié)合

十八大以來，習(xí)近平總書記在繼承毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤馬克思主義中國化理論成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推陳出新，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷形成馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，并體現(xiàn)出新特色。

1.習(xí)近平馬克思主義中國化理論成果體現(xiàn)民族化特點

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的馬克思主義中國化思想，體現(xiàn)出更加鮮明的民族特色和中國特色，更加鮮明地打上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。正像習(xí)近平總書記指出的：“運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義?！盵12]我們今天要推動的馬克思主義中國化，不僅要反映出我國特點，更要體現(xiàn)中華民族和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中提到，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[13]。這是我們黨第一次清晰地用“兩個結(jié)合”的表達(dá)方式，詮釋馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。十九屆六中全會再一次予以確認(rèn)：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！?/p>

進(jìn)入社會主義新時代以來，我們黨堅持把馬克思主義理論同我國社會現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表現(xiàn)出極強(qiáng)的中國氣質(zhì)、中華民族特點、中華民族特色。

2.習(xí)近平馬克思主義中國化理論成果體現(xiàn)世界化特點

習(xí)近平總書記指出，在推進(jìn)發(fā)展馬克思主義中國化的過程中，我們不僅要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要從世界其他國家文化中獲取有助于推動自身發(fā)展的有益成分。推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅要解決中國問題，更要為世界發(fā)展、全球治理做出中國貢獻(xiàn)。十八大以來，我們黨一直從全球視野關(guān)心人類的前途命運，從人類社會發(fā)展大潮流、全球經(jīng)濟(jì)變革大格局、中國社會發(fā)展大歷史角度正確認(rèn)識和處理中國同外部世界的關(guān)系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，站在世界歷史發(fā)展公正的一方，站在人類發(fā)展進(jìn)步的一方。在把馬克思主義與具體實際相結(jié)合過程中，既要推進(jìn)中國自身的發(fā)展，又要考慮為世界發(fā)展做出貢獻(xiàn)。習(xí)近平曾表示：“推進(jìn)馬克思主義中國化，一定要以寬廣的眼光密切觀察世界局勢的發(fā)展變化。”[14]習(xí)近平總書記認(rèn)為，推進(jìn)馬克思主義中國化，不僅要立足于中國實際，還要緊密聯(lián)系世界局勢、國際形勢的發(fā)展變化。從世界局勢的發(fā)展變化中，獲取制定和調(diào)整中國發(fā)展政策的信息。

三、馬克思主義中國化的偉大成就

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強(qiáng)調(diào)：毛澤東思想的誕生是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍；中國特色社會主義理論體系的建立實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，順利完成了馬克思主義中國化新的飛躍。至此，馬克思主義中國化實現(xiàn)了三次理論飛躍。

（一）毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來

從新民主主義革命到社會主義革命，馬克思主義與中國革命和社會主義建設(shè)實際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)新性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

毛澤東通過研究中國國情和革命斗爭規(guī)律加以研究，理論聯(lián)系實際，摸索出一條新民主主義革命道路，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過工農(nóng)武裝割據(jù)，走上一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。毛澤東同志以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國的具體實際闡述了人民戰(zhàn)爭、土地革命、工農(nóng)聯(lián)盟、整風(fēng)運動等思想，為推翻“三座大山”、打敗日本侵略者、取得新民主主義革命的勝利、實現(xiàn)民族解放找到了正確方向。

中華人民共和國成立以后，怎樣建設(shè)新中國、怎樣把戰(zhàn)爭廢墟建設(shè)成美好家園，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的重大課題。至于怎樣建設(shè)，馬克思在其原著中并沒有給出答案。當(dāng)時的蘇聯(lián)雖然進(jìn)行了初步社會主義建設(shè)，但由于兩國國情不同，不能照抄照搬蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗。在這種情況下，我們黨開啟了把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次偉大創(chuàng)舉。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)各族人民自食其力、艱苦奮斗，把一個一窮二白、人口眾多的東方大國帶入社會主義社會。這不但為實現(xiàn)中華民族振興奠定了物質(zhì)與制度的基礎(chǔ)，而且體現(xiàn)了馬克思主義不可動搖的真理性和與時代精神相同步的活力。

在馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，成立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中國人民從此站起來，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返。

（二）中國特色社會主義理論體系推進(jìn)中華民族富起來

黨的十一屆三中全會以來，我們黨在傳承和發(fā)揚毛澤東思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

改革開放以來，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”成為大家必須回答、同時無法繞開的一個非常重要的問題。這個問題不解決好，我們就無法繼續(xù)前進(jìn)。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)，借鑒其他社會主義國家的建設(shè)成果，提出“社會主義本質(zhì)”理論，解答了到底“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。從中國處于社會主義初級階段的實際出發(fā)，黨的十一屆三中全會決定停止使用“以創(chuàng)級斗爭為綱”的口號，把主要精力轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開啟建設(shè)中國特色社會主義的宏偉征途。

以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在加強(qiáng)對社會主義本質(zhì)理論的認(rèn)識的同時，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問題，抓好馬克思主義政黨建設(shè)，成功地把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，主要圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代課題，在新形勢下進(jìn)一步堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。

這一時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。中國特色社會主義理論體系的建立，是我們黨對馬克思主義理論的進(jìn)一步堅持、發(fā)展和創(chuàng)新，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

（三）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引中華民族強(qiáng)起來

黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在全面深入貫徹毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想首創(chuàng)“兩個結(jié)合”，開辟了馬克思主義中國化新境界，是中華文化和中國精神的時代精華。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義；建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等問題，深化了對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的規(guī)律的認(rèn)識。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想生動體現(xiàn)了馬克思主義中國化的邏輯主線和馬克思主義中國化的共同主題，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，開啟了中國特色社會主義事業(yè)的新篇章。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化新的飛躍

黨的十九屆六中全會通過的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》 指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義

2017年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝。

1.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅守馬克思主義的理想信念

中國共產(chǎn)黨是高舉馬克思主義精神旗幟的政黨，馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨人的命脈、靈魂和精神支柱。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！薄敖逃龑?dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，保持共產(chǎn)黨人政治本色，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁?！边@些重要思想始終閃耀著馬克思主義的信仰之光，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。

2.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強(qiáng)調(diào)“把人民裝在心中”

黨的十九屆六中全會通過的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場，堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心價值取向，是對馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展，與中國共產(chǎn)黨的初心一脈相承。

3.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持實事求是

實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是黨的思想路線的核心，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的唯物論底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記在中央黨校2010年春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法，必須學(xué)習(xí)和掌握實事求是的思想方法。實事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識論，是我們黨始終堅持的根本思想方法?！盵15]這進(jìn)一步深化了實事求是唯物辯證法的理論底蘊(yùn)，明確了其根本方法論的地位。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)今時代、當(dāng)今中國最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是不斷發(fā)展的開放的理論，必將隨著偉大實踐的深入推進(jìn)而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。在中國當(dāng)代，堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持和發(fā)展馬克思主義。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》概括總結(jié)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的十個方面內(nèi)容：中國特色社會主義最本質(zhì)的特征、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)、新時代我國社會主要矛盾、中國特色社會主義事業(yè)總體布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)、必須堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針。這十個方面內(nèi)容是我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的深入認(rèn)識和總結(jié)，是理論創(chuàng)新，是對馬克思主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、軍隊建設(shè)、外交、政黨建設(shè)的有益補(bǔ)充。

（三）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義

從時間維度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個“21世紀(jì)的馬克思主義”，將在中華民族偉大復(fù)興的過程中發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻揭示了黨的思想理論創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為中國共產(chǎn)黨全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程提供思想指導(dǎo)和根本遵循。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們黨解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量，推動復(fù)興之路進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

從地域維度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，將超越國界，對世界產(chǎn)生重大影響。21世紀(jì)馬克思主義蘊(yùn)含著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想面向世界、走向世界的深刻內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必將進(jìn)一步彰顯作為21世紀(jì)馬克思主義的時代意義和世界意義。