試析偉大建黨精神蘊(yùn)含的精神特質(zhì)及其內(nèi)在邏輯

洪 燕 姜 楠

四川旅游學(xué)院馬克思主義學(xué)院 四川成都 610100

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記從理論上概括了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[1]，并指出偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)偉大征程的起點(diǎn)上，繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，把偉大建黨精神發(fā)揚(yáng)光大具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。為此，從理論上探究偉大建黨精神所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯，把握其精神特質(zhì)，從而增進(jìn)對(duì)偉大建黨精神的理論自覺和情感認(rèn)同，生發(fā)出建設(shè)偉大事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力尤為迫切。目前，理論界對(duì)于偉大建黨精神的研究方興未艾，但側(cè)重點(diǎn)不一。趙振輝[2]從“偉大建黨精神的生成邏輯（即理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯）”的角度對(duì)偉大建黨精神的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋；丁俊萍[3]認(rèn)為可以從“靈魂、根本、核心、底色”四個(gè)方面對(duì)“偉大建黨精神的內(nèi)在邏輯”進(jìn)行解讀；代玉啟[4]則從“內(nèi)在邏輯、生成邏輯、轉(zhuǎn)化邏輯”三個(gè)方面解釋了偉大建黨精神，但其對(duì)于“內(nèi)在邏輯”的研究仍局限于對(duì)偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容特質(zhì)的分析。

綜觀目前對(duì)偉大建黨精神所蘊(yùn)涵邏輯的研究，多偏重生成邏輯的探討，或是對(duì)偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容所體現(xiàn)的價(jià)值指向或特質(zhì)進(jìn)行闡釋，較少將關(guān)注點(diǎn)聚焦于四個(gè)內(nèi)容相互關(guān)系的研究上。事實(shí)上，偉大建黨精神是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗精神的淬煉，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身品格的集中表達(dá)，蘊(yùn)含著深刻而豐富的理論內(nèi)涵。偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容體現(xiàn)著不同的精神特質(zhì)，它們之間相互依存、彼此支撐、缺一不可，形成一個(gè)內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一整體。為此，本文旨在在分析偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容所蘊(yùn)含的精神特質(zhì)的基礎(chǔ)上，揭示偉大建黨精神四個(gè)方面內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

一、偉大建黨精神蘊(yùn)含的精神特質(zhì)

習(xí)近平用32 個(gè)字對(duì)偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了集中概括。深刻認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵，特別是把握其精神特質(zhì)，對(duì)于理解偉大建黨精神的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，自覺弘揚(yáng)偉大建黨精神，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神支撐，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

(一)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”彰顯黨的“崇高追求”

共產(chǎn)黨人以科學(xué)真理作為自己的信仰。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的科學(xué)理論，中國(guó)共產(chǎn)黨百年以來，始終以馬克思主義這一科學(xué)真理作為自己的信仰。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族不獨(dú)立，人民受壓迫。一代代仁人志士為著救亡圖存，作出了不懈努力。在經(jīng)歷過“器物”層面和“制度”層面對(duì)中國(guó)出路探索的相繼失敗后，中國(guó)先進(jìn)分子逐漸將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了“思想”層面。在近代中國(guó)的思想舞臺(tái)上，諸如民主主義理論、無政府主義理論、自由主義理論、基爾特社會(huì)主義理論等思想流派也曾進(jìn)入中國(guó)先進(jìn)分子的視野，但最終都被一一舍棄。十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義。以李大釗、陳獨(dú)秀等為代表的一批中國(guó)先進(jìn)分子，通過學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，認(rèn)識(shí)到馬克思主義真理的力量，確立了對(duì)馬克思主義的信仰。在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨，從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。十月革命的勝利，以及中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史證明了馬克思主義的科學(xué)性、真理性。正如習(xí)近平所說：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[1]

共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨求什么？在馬克思主義科學(xué)信仰的指引下，共產(chǎn)黨人確立了自己的奮斗目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。1920 年11 月，上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)?！盵5]《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》雖幾經(jīng)修改，但中國(guó)共產(chǎn)黨始終把共產(chǎn)主義作為自己的最高理想。

對(duì)科學(xué)信仰的堅(jiān)持和遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)守，彰顯了共產(chǎn)黨人追求的崇高性。崇高來源于無私，任何自私自利的思想或者行為，從一開始就與崇高漸行漸遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，它第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，“人民性”是其鮮明的政治立場(chǎng)，“人民性”就是其崇高性的最好表達(dá)。馬克思強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[6]。誕生伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨毅然決然地選擇了馬克思主義和共產(chǎn)主義理想，這意味著中國(guó)共產(chǎn)黨自覺擔(dān)起了解放人類、開拓共產(chǎn)主義世界歷史的使命。這種選擇從一開始就決定了其追求的崇高性。

“崇高追求”特質(zhì)是偉大建黨精神的靈魂，在偉大建黨精神中起精神支柱作用。有了崇高追求，共產(chǎn)黨人的精神世界就有了主心骨，共產(chǎn)黨人的精神世界就能形成一個(gè)健康有序的系統(tǒng)，并引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是憑借著對(duì)遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求，戰(zhàn)勝了重重困難，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。

(二)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”昭示黨的“務(wù)實(shí)作風(fēng)”

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨有著自身的歷史邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是近代中國(guó)先進(jìn)分子繼續(xù)謀求救國(guó)救民道路的現(xiàn)實(shí)需要，也是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果?？梢哉f，近代中國(guó)社會(huì)危機(jī)是偉大建黨精神的歷史之脈[2]。從1840 年到“五四”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷過一次又一次失敗的中國(guó)人民，沒有氣餒，此路不通則另辟蹊徑，顯示出中國(guó)人民自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。十月革命后，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，加之中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文明的失望，中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)指導(dǎo)俄國(guó)革命走向勝利的馬克思列寧主義產(chǎn)生了極大的興趣，對(duì)俄式革命的道路和方法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。于是，中國(guó)先進(jìn)分子在馬克思主義的旗幟下聚集起來、組織起來，從此中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，革命面貌煥然一新。

一代人有一代人的歷史使命。面對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)災(zāi)難深重的中國(guó)人民，中國(guó)共產(chǎn)主義者表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和使命感，他們組織起來，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。讓中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立不再受人欺凌，讓中國(guó)人民過上幸福生活，就是中國(guó)共產(chǎn)主義者聚集起來的內(nèi)在動(dòng)因和肩負(fù)的歷史使命。所以，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”就是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，它立足于中國(guó)近代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)作風(fēng)。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]黨的百年歷程表明，黨的“一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造”，始終有著一種精神在指引和支撐，這種精神就是偉大建黨精神，其中自然也包括了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的務(wù)實(shí)作風(fēng)。

“務(wù)實(shí)作風(fēng)”特質(zhì)是偉大建黨精神的主線，在偉大建黨精神中發(fā)揮現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)作用?！皠?wù)實(shí)作風(fēng)”包括兩個(gè)方面：一是從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)解決現(xiàn)實(shí)的問題；二是腳踏實(shí)地的態(tài)度。中共二大制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，最高綱領(lǐng)就是黨的最終奮斗目標(biāo)，而當(dāng)時(shí)制定的最低綱領(lǐng)即民主革命綱領(lǐng)。民主革命綱領(lǐng)的制定，其根本依據(jù)就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所處的歷史條件，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)作風(fēng)。建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨正是從中國(guó)不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，針對(duì)不同階段的主要矛盾，踐行初心和使命，以腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)作風(fēng)，不斷推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。

(三)“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”凸顯黨的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”

幸福生活是奮斗出來的，要奮斗就會(huì)有犧牲。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在帶領(lǐng)中國(guó)人民追求“民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富?！钡膫ゴ蠖窢?zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來的，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的本色，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，體現(xiàn)了黨的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”和行動(dòng)自覺，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”就是這種“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”品格的最好寫照。面對(duì)前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人總是敢于“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”[7]1101。

大革命失敗后，在嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”[7]1036。湘江戰(zhàn)役中，紅三十四師作為后衛(wèi)師，為掩護(hù)中共中央和中革軍委兩大縱隊(duì)突破重圍，6000 名將士幾乎全部陣亡，師長(zhǎng)陳樹湘負(fù)傷被俘后，在擔(dān)架上用手從腹部傷口處絞斷自己的腸子壯烈犧牲。新中國(guó)成立后，美國(guó)糾集了有16 國(guó)參加的“聯(lián)合國(guó)軍”，將戰(zhàn)火燒到了鴨綠江邊，直接威脅到新中國(guó)的安全。中國(guó)人民以“打得一拳開，免得百拳來”的英雄氣概赴朝作戰(zhàn)，最終把不可一世的美國(guó)打到了談判桌上，為新中國(guó)發(fā)展換來了較為長(zhǎng)久安寧的國(guó)際環(huán)境。為實(shí)現(xiàn)民族的真正獨(dú)立和長(zhǎng)久和平，面對(duì)國(guó)際上嚴(yán)峻的核訛詐形勢(shì)，中國(guó)人民自力更生，用較短的時(shí)間成功研制出“兩彈一星”，這是廣大科技工作者隱姓埋名、默默奉獻(xiàn)、“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的結(jié)果?！拔覀凕h之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?！盵8]共產(chǎn)黨人的這種“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”精神，凸顯了黨的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”品格。

“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)是偉大建黨精神的稟賦，是偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。偉大建黨精神不是口號(hào)，需要以實(shí)際行動(dòng)去踐行。中國(guó)共產(chǎn)黨的這種稟賦，自其成立之時(shí)便已具備，一以貫之，也可以說是中國(guó)共產(chǎn)黨的本色。當(dāng)前，中華民族之所以能夠前所未有地接近偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地走向世界舞臺(tái)中央，靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一代接著一代地“英勇斗爭(zhēng)”，離開了共產(chǎn)黨人的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”稟賦，崇高追求便無法實(shí)現(xiàn)、務(wù)實(shí)作風(fēng)將成為空談，政治立場(chǎng)也無從體現(xiàn)。

(四)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”表明黨員的“政治立場(chǎng)”

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是黨員最根本的政治立場(chǎng)，是黨對(duì)黨員的基本要求，也是黨員黨性的重要體現(xiàn)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體：一方面，它要求黨員要始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于黨的事業(yè)；另一方面，它要求黨員要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為，切實(shí)把人民安危冷暖記在心頭，把為人民造福作為自己最根本的職責(zé)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)”不是抽象的，而應(yīng)具體表現(xiàn)在思想、政治、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面；“對(duì)黨忠誠(chéng)”是無條件的，無論經(jīng)歷什么困難和考驗(yàn)，也不管是順境還是逆境，對(duì)黨都要始終如一，忠貞不渝，敢于為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)一切，包括生命。“不負(fù)人民”是唯物史觀的基本要求。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。“不負(fù)人民”還是由黨的性質(zhì)決定的，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益。

強(qiáng)黨靠什么？靠的就是黨始終有一大批對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的優(yōu)秀黨員。一百年來，在黨的各個(gè)歷史時(shí)期，一代又一代共產(chǎn)黨人身先士卒、率先垂范，為了黨的偉大事業(yè)和人民利益不惜犧牲自己的生命。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，江竹筠說：“你們可以打斷我的手，殺我的頭，要組織是沒有的?！薄岸拘炭酱颍鞘翘〉目简?yàn)。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”[9]云南邊遠(yuǎn)山區(qū)教師張桂梅說：“如果說我有追求，那就是教育事業(yè)；如果說我有動(dòng)力，那就是黨和人民！”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠由弱小變強(qiáng)大，離不開最廣大人民群眾的擁護(hù)和支持；堅(jiān)持群眾路線，就是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，取得一個(gè)又一個(gè)勝利的一個(gè)重要密碼。

“政治立場(chǎng)”特質(zhì)是偉大建黨精神的底色，在偉大建黨精神中起定性作用。政黨立場(chǎng)的實(shí)質(zhì)，就是這個(gè)黨代表什么樣的階級(jí)和什么樣的群體的利益。“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”具有高度一致性，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，它沒有任何同廣大人民群眾的利益不同的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，拯救人民于水火、拯救民族于苦難是當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子的宏志夙愿，是創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的最直接動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治立場(chǎng)還體現(xiàn)在“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念上，“公”就是中華民族和全體人民。因此，不負(fù)人民的政治立場(chǎng)，就是偉大建黨精神的底色。

二、偉大建黨精神特質(zhì)之間的內(nèi)在邏輯

偉大建黨精神四方面內(nèi)容展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自身品格不同的精神特質(zhì)，它們既相互獨(dú)立、各有側(cè)重，又彼此聯(lián)系、互為支撐、缺一不可，共同組成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。厘清它們相互之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和把握偉大建黨精神，進(jìn)而生成高度的理論自覺和行動(dòng)自覺至關(guān)重要。

(一)“崇高追求”與“務(wù)實(shí)作風(fēng)”“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”“政治立場(chǎng)”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

1. “崇高追求”需要“務(wù)實(shí)作風(fēng)”進(jìn)行貫徹

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨是具有“崇高追求”精神特質(zhì)的政黨，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終不忘初心、敢于擔(dān)當(dāng)使命、具有“務(wù)實(shí)作風(fēng)”的政黨?！俺绺咦非蟆迸c“務(wù)實(shí)作風(fēng)”的關(guān)系，本質(zhì)上是理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨具有崇高追求，但崇高追求的最終實(shí)現(xiàn)，需要立足于不同階段的現(xiàn)實(shí)條件，通過務(wù)實(shí)作風(fēng)，逐步解決一個(gè)又一個(gè)的現(xiàn)實(shí)問題后才能達(dá)成。李大釗就曾說過：“不馳于空想，不騖于虛聲?！盵11]共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，任何不立足現(xiàn)實(shí)或脫離現(xiàn)實(shí)狀況，不付諸行動(dòng)并解決現(xiàn)實(shí)問題的理想必然是空想。在近代中國(guó)，不首先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕就失去了根本前提。沒有務(wù)實(shí)作風(fēng)，偏離了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，舍棄了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能得到人民的支持和擁護(hù)，遠(yuǎn)大理想難免會(huì)淪為自彈自唱的精神自?shī)屎顽R花水月。所以，“崇高追求”需要以“務(wù)實(shí)作風(fēng)”從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在逐步解決一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上才可能實(shí)現(xiàn)，即“既要仰望星空，也要腳踏實(shí)地”。

2. “崇高追求”需要“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”才能實(shí)現(xiàn)

“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了黨的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”精神特質(zhì)，它表明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于行動(dòng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼h。“崇高追求”與“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”的關(guān)系，本質(zhì)上是理想與實(shí)踐的關(guān)系。理想從實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)實(shí)踐又是現(xiàn)實(shí)通向理想彼岸的橋梁。一個(gè)政黨僅有崇高追求和務(wù)實(shí)作風(fēng)是不夠的，還需要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能將理想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。此外，理想的實(shí)現(xiàn)從來不可能一帆風(fēng)順，它是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨、曲折的過程，其中充滿著各種艱難險(xiǎn)阻，充滿著各種復(fù)雜斗爭(zhēng)，犧牲是在所難免的?！俺绺咦非蟆币簏h在困難面前勇于挑戰(zhàn)，在危難關(guān)頭敢于向前。正如毛澤東所說：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！?[12] 毛澤東為了革命，一家二十多口人死于國(guó)民黨的屠刀下，他的妻子楊開慧也未能幸免于難，但他始終沒有動(dòng)搖自己的信念，始終沒有放棄自己的革命理想。革命時(shí)期如此，改革開放和新時(shí)代也不例外，要奮斗就會(huì)有犧牲。當(dāng)前，全面深化改革必然會(huì)觸動(dòng)既得利益者的利益，西方反華勢(shì)力正竭力遏制中國(guó)的崛起，全面從嚴(yán)治黨偉大工程仍然在路上，這些都要求全黨務(wù)必繼續(xù)保持“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”精神。

3. “崇高追求”需要“政治立場(chǎng)”作根本保障

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)了黨對(duì)全體黨員的“政治立場(chǎng)”要求。“崇高追求”與“政治立場(chǎng)”的關(guān)系，本質(zhì)上是理想與執(zhí)行者政治立場(chǎng)的關(guān)系。黨的“崇高追求”，需要具有堅(jiān)定“政治立場(chǎng)”的黨員帶領(lǐng)廣大人民群眾在實(shí)踐中去逐步實(shí)現(xiàn)，離開了具有堅(jiān)定“政治立場(chǎng)”的黨員群體，黨的執(zhí)行力必然大打折扣，黨的方針政策必將成為一紙空文，黨的“崇高追求”就會(huì)失去最起碼的基礎(chǔ)。所以，黨的“崇高追求”，一方面要求黨員在任何時(shí)候都要忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于黨的偉大事業(yè)，至死不渝；另一方面要求黨員“不負(fù)人民”，在各個(gè)方面積極發(fā)揮黨員先鋒模范作用，吃苦在前，享受在后，始終站穩(wěn)人民群眾立場(chǎng)，代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

(二)“務(wù)實(shí)作風(fēng)”與“崇高追求”“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”“政治立場(chǎng)”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

1. “務(wù)實(shí)作風(fēng)”以“崇高追求”作為精神統(tǒng)攝和指引

如前所述，黨的“崇高追求”需要通過黨以“務(wù)實(shí)作風(fēng)”，現(xiàn)實(shí)地解決一個(gè)又一個(gè)歷史使命方能最終實(shí)現(xiàn)。但是，無論是一個(gè)人還是一個(gè)政黨，僅僅顧及現(xiàn)實(shí)問題，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)規(guī)劃或遠(yuǎn)大的理想信仰是不夠的，只埋頭于現(xiàn)實(shí)問題往往會(huì)迷失方向?？梢哉f，“崇高追求”對(duì)“務(wù)實(shí)作風(fēng)”起著指引方向、統(tǒng)攝靈魂的作用。方向決定道路，道路決定前途，方向問題至關(guān)重要。近代以來，我國(guó)在不同的歷史時(shí)期所面臨的主要矛盾是不一樣的，這需要因時(shí)因勢(shì)采取不同的政策加以應(yīng)對(duì)。盡管黨在不同時(shí)期的政策存在很大的不同，但自始至終黨的最終奮斗目標(biāo)從來就沒有改變過。比如：長(zhǎng)征結(jié)束后，黨中央提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些同志很不理解，主張實(shí)行“關(guān)門主義”，原因在于他們看不到當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的主要矛盾；抗戰(zhàn)時(shí)期，黨在抗日民主根據(jù)地實(shí)行“三三制”原則，對(duì)待地主的政策與土地革命時(shí)期就有著很大的區(qū)別；在當(dāng)前，世界處在百年未有的大變局之中，黨中央順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)應(yīng)變，提出著力構(gòu)建“新發(fā)展格局”。黨在不同時(shí)期這些政策的變化，體現(xiàn)了黨始終以“崇高追求”為指引，但又十分靈活地本著“務(wù)實(shí)作風(fēng)”，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，切實(shí)解決中華民族和中國(guó)人民所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，一步步朝著既定目標(biāo)堅(jiān)毅前行。

2. “務(wù)實(shí)作風(fēng)”以“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”作為現(xiàn)實(shí)表達(dá)

“務(wù)實(shí)作風(fēng)”與“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”的關(guān)系問題，本質(zhì)上是“知”與“行”的關(guān)系問題。眾所周知，“知”與“行”之間，相距甚遠(yuǎn)，“知”是“行”之始，但很多人、很多政黨在大多數(shù)時(shí)候都一直停留在“知”的層面，永遠(yuǎn)沒有實(shí)際的行動(dòng)和擔(dān)當(dāng)。所以，初心必須踐行，使命更需要實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”是“務(wù)實(shí)作風(fēng)”內(nèi)在的、必然的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中誕生的，自成立時(shí)起它就一直是徹底的“實(shí)干型”政黨，始終用“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”去踐行著自己的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨的這種“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”通過夏明翰、吉鴻昌、焦裕祿等優(yōu)秀黨員“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的英雄事跡表現(xiàn)出來，通過黨百年奮斗所取得的偉大歷史成就表現(xiàn)出來，通過中國(guó)所發(fā)生的深刻歷史變革表現(xiàn)出來。

3. “務(wù)實(shí)作風(fēng)”以“政治立場(chǎng)”為價(jià)值目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的“務(wù)實(shí)作風(fēng)”品格，體現(xiàn)黨始終保持初心，踐行使命，切實(shí)關(guān)注中國(guó)在不同發(fā)展階段所面臨的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾，解決中華民族和中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。但是，黨對(duì)于中華民族和中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，需要全黨同志具有“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的堅(jiān)定價(jià)值目標(biāo)指向，并在實(shí)際工作中堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針政策。中國(guó)共產(chǎn)黨是沒有自己私利的政黨，黨的主張與人民群眾利益具有高度的一致性。黨員同志對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)持人民群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，始終維護(hù)人民群眾的根本利益，是黨對(duì)黨員政治立場(chǎng)的根本要求。在現(xiàn)階段，人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是黨的奮斗目標(biāo)。為了全面建成小康社會(huì)，在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，一大批優(yōu)秀黨員，以實(shí)際行動(dòng)站穩(wěn)了自己“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“政治立場(chǎng)”，展示了黨始終“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的“務(wù)實(shí)作風(fēng)”。

(三)“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”與“崇高追求”“務(wù)實(shí)作風(fēng)”“政治立場(chǎng)”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

1. “實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”以“崇高追求”為精神導(dǎo)向

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，正如列寧所說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵13]人的行動(dòng)說到底是受價(jià)值觀支配的，或者說人們總是按照價(jià)值觀來行事的。崇高追求作為一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)，它決定著道路的選擇，也決定著行動(dòng)的態(tài)度和方式。崇高的理想和堅(jiān)定的信仰，必然會(huì)影響到一個(gè)人或者一個(gè)政黨行動(dòng)的態(tài)度和方式?！靶闹杏行叛觯_下有力量”就是對(duì)“崇高追求”與“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”關(guān)系的深刻詮釋。黨的百年歷程中，涌現(xiàn)出了太多“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”體現(xiàn)黨敢于“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”的黨員和團(tuán)體，他們的英雄事跡和擔(dān)當(dāng)精神感染和教育了一代代中國(guó)人。自2021 年開始的黨史學(xué)習(xí)教育，旨在使黨員能夠“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，“增信”和“力行”是其中的兩個(gè)重要方面，也就是要堅(jiān)定“崇高追求”和敢于“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”。理想信念是人生的“總開關(guān)”，“總開關(guān)”出了問題，行動(dòng)必然會(huì)出問題，所以理想信念教育必須常抓不懈。

2. “實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”以“務(wù)實(shí)作風(fēng)”作為現(xiàn)實(shí)指引

偉大建黨精神的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”精神特質(zhì)，如果背離了或者忘卻了“務(wù)實(shí)作風(fēng)”這一正確認(rèn)知的價(jià)值指引，初心失去了，使命忘卻了，行動(dòng)就沒有了目標(biāo)。行無依歸，行動(dòng)自然就失去了存在的意義和價(jià)值，這種“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”也不可能持久。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是在“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”這一“初心使命”的現(xiàn)實(shí)指引下，始終以“不怕犧牲”的大無畏精神，前仆后繼，長(zhǎng)期保持“英勇斗爭(zhēng)”的戰(zhàn)斗姿態(tài)，沖鋒在前、吃苦在前，換來了中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的幸福。當(dāng)前，中國(guó)正前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，前所未有地靠近世界舞臺(tái)中央。

3. “實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”以“政治立場(chǎng)”作為行動(dòng)歸宿

“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的實(shí)踐活動(dòng)為了什么？不弄清楚這個(gè)問題，實(shí)踐擔(dān)當(dāng)便失去了動(dòng)力源。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著嚴(yán)密組織體系和嚴(yán)格組織紀(jì)律的政黨，這也是它有著強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和影響力的重要原因?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是共產(chǎn)黨員的基本政治立場(chǎng)，有了這樣的政治立場(chǎng)和政治紀(jì)律，黨“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”不但有了準(zhǔn)繩，還具有了更大的意義，因?yàn)樗菫橹嗣袢罕姷睦娑鴬^斗的，具有當(dāng)然的正義性和先進(jìn)性。政治立場(chǎng)和政治紀(jì)律對(duì)于一個(gè)政黨至關(guān)重要，這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史反復(fù)證明。孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，成立于1905 年，它從一開始就不是一個(gè)真正意義上的政黨，它就像一個(gè)“大蒜”，有著形式上的整體，但內(nèi)部相對(duì)獨(dú)立，思想嚴(yán)重分歧，也沒有嚴(yán)明的組織紀(jì)律，所以就談不上什么戰(zhàn)斗力。因此，辛亥革命雖然推翻了清王朝，但以孫中山為代表的同盟會(huì)根本無法也不可能掌控局面。大革命失敗后，國(guó)民黨蛻變成封建地主階級(jí)、大資本家和買辦階級(jí)的政黨，淪為為少數(shù)人謀利益的政黨，最終被人民群眾所拋棄。

(四)“政治立場(chǎng)”與“崇高追求”“務(wù)實(shí)作風(fēng)”“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”的關(guān)聯(lián)關(guān)系

1. “政治立場(chǎng)”是“崇高追求”的內(nèi)在要求

“政治立場(chǎng)”與“崇高追求”是密不可分的，崇高的理想信念體現(xiàn)了政治立場(chǎng)的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨“崇高追求”的邏輯起點(diǎn)在于其堅(jiān)定的不負(fù)人民的“政治立場(chǎng)”，其追求的崇高性更是體現(xiàn)在人民性。離開了人民性，追求的崇高性便無從談起。按此邏輯，堅(jiān)定的“政治立場(chǎng)”便是“崇高追求”的內(nèi)在要求。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的過程，其間充滿各種艱難險(xiǎn)阻，沒有一大批理想信仰堅(jiān)定、政治立場(chǎng)牢固的黨員是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，堅(jiān)定的“政治立場(chǎng)”是“崇高追求”的根本保證，必須把中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)黨員鍛造成 “對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，具有“崇高追求”的堅(jiān)定共產(chǎn)主義者。選擇了為人類解放事業(yè)和為廣大人民群眾謀幸福的崇高理想信仰，就可以自然而然地放下個(gè)人的私利，從而站穩(wěn)人民群眾的立場(chǎng)，并自覺地為人民群眾的幸福英勇斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨有許多優(yōu)秀黨員，他們?yōu)榱送炀戎腥A民族，為了中國(guó)人民的解放，最終確立了馬克思主義信仰，志愿為共產(chǎn)主義而奮斗終身，他們始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民。很難想象，一個(gè)自私自利的人，始終站在個(gè)人立場(chǎng)上的人，他會(huì)有著崇高的理想信仰，如果說有，充其量不過是個(gè)人的野心罷了。

2. “政治立場(chǎng)”是“務(wù)實(shí)作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)要求

一個(gè)政黨除了要有崇高的理想信仰，更要有立足于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，也就是要以“務(wù)實(shí)作風(fēng)”，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高奮斗目標(biāo)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的完成，使得共產(chǎn)主義不再遙遠(yuǎn)。共產(chǎn)黨人對(duì)“崇高追求”的確立和認(rèn)同，也必然要求共產(chǎn)黨人以“務(wù)實(shí)作風(fēng)”去對(duì)待一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，并以此回應(yīng)人民群眾的一個(gè)個(gè)關(guān)切?？梢哉f，“務(wù)實(shí)作風(fēng)”是“崇高追求”的必然要求或題中應(yīng)有之義。正如前面述及，“政治立場(chǎng)”是“崇高追求”的內(nèi)在要求，而“務(wù)實(shí)作風(fēng)”是“崇高追求”的題中應(yīng)有之義，據(jù)此推導(dǎo)，可以得出“政治立場(chǎng)”是“務(wù)實(shí)作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，最終的落腳點(diǎn)是為了人民，這是受人民立場(chǎng)決定的。

3. “政治立場(chǎng)”以“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”為試金石

究其本質(zhì)來講，“崇高追求”“務(wù)實(shí)作風(fēng)”和“政治立場(chǎng)”都屬于精神層面的東西，最終都將外化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。恩格斯曾經(jīng)說過：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。”[14]具體到一個(gè)政黨和它的黨員的立場(chǎng)上，即一個(gè)政黨和它的黨員持什么樣的立場(chǎng)，最重要的不是看它標(biāo)榜什么，說了什么，而是看它做了什么以及怎樣做的。一個(gè)黨員對(duì)黨和黨的事業(yè)是否忠誠(chéng)，心中是否裝著人民群眾，現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)才是試金石。在生死關(guān)頭是否敢于犧牲，面對(duì)各種誘惑是否立場(chǎng)堅(jiān)定，在漫漫征途能否堅(jiān)毅前行，都是對(duì)“政治立場(chǎng)”的實(shí)踐檢驗(yàn)。黨史學(xué)習(xí)教育要求做到“學(xué)史崇德”，這里講的“崇德”就是自覺養(yǎng)成“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的優(yōu)良品德。故此，每個(gè)黨員同志都要以黨的百年征程中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀黨員為楷模，學(xué)習(xí)他們身上“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的堅(jiān)定“政治立場(chǎng)”，在關(guān)鍵時(shí)刻敢于“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”，體現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”精神。

偉大建黨精神的四個(gè)特質(zhì)之間是彼此聯(lián)系、相互依存、缺一不可的關(guān)系，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，是一個(gè)科學(xué)精神系統(tǒng)?！俺绺咦非蟆笔庆`魂，起著統(tǒng)攝其他特質(zhì)的作用；“務(wù)實(shí)作風(fēng)”是主線，為其他特質(zhì)提供現(xiàn)實(shí)指引；“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”是稟賦，是其他特質(zhì)的具體表達(dá)；“政治立場(chǎng)”是底色，是其他特質(zhì)的價(jià)值依托。

結(jié)語

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，黨在百年奮斗征途中發(fā)揚(yáng)光大偉大建黨精神，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。偉大建黨精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的“崇高追求”“務(wù)實(shí)作風(fēng)”“實(shí)踐擔(dān)當(dāng)”和“政治立場(chǎng)”四個(gè)方面的精神特質(zhì)，這四個(gè)方面的精神特質(zhì)，彼此獨(dú)立、相互關(guān)聯(lián)、互為支撐，共同形成一個(gè)內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體?？茖W(xué)把握偉大建黨精神四個(gè)方面精神特質(zhì)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)偉大建黨精神，形成高度的理論自覺和行動(dòng)自覺，使其成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的精神支柱意義重大。