孤獨(dú)而不寂寞的斗士
——百歲少年許淵沖的詩書人生

□馮智強(qiáng)

【導(dǎo) 讀】百歲少年許淵沖童心不泯，狂而不妄，不斷向詩歌翻譯、翻譯傳統(tǒng)和自我命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，終生以詩歌、學(xué)術(shù)與美為伴，同詩書為伍，孤獨(dú)而不寂寞，不但成為著譯等身的翻譯家和成績斐然的雙語作家，而且建構(gòu)了自成一家的翻譯思想體系，最終成為享譽(yù)世界的美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳播者。與詩戰(zhàn)，與人戰(zhàn)，與己戰(zhàn)，被主流排斥、不入主流反而成就了他不隨波逐流、特立獨(dú)行的一生。

其實(shí)，許淵沖的內(nèi)心曾經(jīng)一度是非常自卑的，這與世人眼里那個(gè)牛氣沖天的形象恰恰相反。無論是他名片上印著的“書銷中外百余本，詩譯英法唯一人”，還是書房窗戶兩側(cè)懸掛的“自豪使人進(jìn)步，自卑使人落后”，實(shí)際上都既是他的人生宣言，又是勵(lì)志之語，不過是自我激勵(lì)罷了。

許淵沖先后將數(shù)十部中國經(jīng)典翻譯成英文和法文，又將多部外國名著譯成中文，是名副其實(shí)的“左右開弓手”（錢鍾書語），雙向翻譯家。晚年榮獲國際翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，成為獲此殊榮的首位亞洲得主。更為難得的是，許先生在翻譯的過程中，逐漸形成了自己的翻譯思想體系，努力建構(gòu)中國學(xué)派的翻譯理論，與他的翻譯實(shí)踐相得益彰。

在這些光環(huán)的背后，有一點(diǎn)卻經(jīng)常被人忽略，那就是許淵沖的創(chuàng)作者（作家）身份，他從小就愛作詩、填詞、為文，日記里，回憶中，課堂上，隨處可見，特別是從 《追憶逝水年華》開始，更是一發(fā)不可收，陸續(xù)有多部創(chuàng)作面世，與他的翻譯相映成趣?？芍^右手翻譯、左手創(chuàng)作，這在當(dāng)代翻譯家中雖非絕無僅有，但也絕非常見，是一般譯者或普通譯匠難以做到的，再次驗(yàn)證了 “不能寫，焉能譯”的譯界箴言。

中國近現(xiàn)代翻譯史上，大家迭出，特別是 “五四”前后，更是高手云集。從嚴(yán)復(fù)、林紓、梁啟超，到魯迅、周作人、梁實(shí)秋、林語堂，哪一個(gè)不是著譯等身。但不知什么時(shí)候，翻譯與創(chuàng)作突然成了“兩張皮”，搞創(chuàng)作的不懂外語，只看譯文；搞翻譯的不會(huì)創(chuàng)作，只能 “照貓畫虎”。從此以后，譯界再難出現(xiàn)翻譯大家。試想，從未創(chuàng)作過的人，怎能完成兩種語言間的“再創(chuàng)作”？而許淵沖承繼“五四”先賢，成為當(dāng)今為數(shù)不多的集創(chuàng)作與翻譯于一身、匯理論與實(shí)踐于一身的鳳毛麟角的大家，與先哲們一脈相承，可謂“五四”精神的回歸。代表作《追憶逝水年華》，歷數(shù)聯(lián)大往事，追憶往昔師生，評論家稱其為“妙語連珠”，一時(shí)間洛陽紙貴，一版再版。而先生仍意猶未盡，又陸續(xù)推出了《續(xù)憶逝水年華》，其后一鼓作氣，出版了《聯(lián)大人九歌》《詩書人生》《山陰道上：許淵沖散文隨筆選集》《往事新編》 《西風(fēng)落葉》 《夢與真——許淵沖自述》，直到剛剛出版不久的《許淵沖百歲自述》，激情四射，妙筆生花，感人至深。這些系列作品刊出之后，許多親朋故友、同學(xué)及后人紛紛致信致電，盛贊其筆下的故人“栩栩如生” “呼之欲出”。其才氣和文筆，真情與坦誠，讓讀者無不動(dòng)容、感慨萬分。

著譯等身的翻譯家許淵沖的率真是眾所周知的，這位百歲少年，懷著一顆孩童般的赤子之心，走過了整整一個(gè)世紀(jì)。正如 “許大炮”這個(gè)綽號一樣，他性格率真耿直，敢講敢做且聲如洪鐘，“無論對什么事情都沖勁十足”（楊振寧語）。他做事較真，堅(jiān)持己見，喜歡與人爭論。這一點(diǎn)從他早年的西南聯(lián)大日記中便可以看出。與同學(xué)、老師爭辯的背后，是他對于問題的深入思考。對真理的執(zhí)著追求，使得他從小就養(yǎng)成了求真務(wù)實(shí)的思維方式和治學(xué)習(xí)慣，凡事?lián)砹帲慌鰝€(gè)水落石出決不罷休。

他不懼與人論辯，不斷向翻譯宣戰(zhàn)、向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)、向自我宣戰(zhàn)，以斗士自居，在筆戰(zhàn)中挑戰(zhàn)自我、修煉自我、升華自我。他一生狂而不妄，總是用作品說話，出書百余本，遍布全世界。他孤獨(dú)而不寂寞，與詩書相伴，與翻譯為伍，與大美共存。就像取自《道德經(jīng)》“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗”的名字一樣，他生命不息，戰(zhàn)斗不止，譯文、論文、散文譜寫了他生命最華美的樂章，鋪就了通向翻譯大師的不平凡之路。

一、向詩歌翻譯宣戰(zhàn)：與詩為伴

翻譯難，詩歌翻譯更難。美國著名詩人羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）甚至認(rèn)為“詩就是在翻譯中喪失的東西”（poetry is what is lost in translation），可見譯詩之不易。許淵沖卻迎難而上，向詩歌翻譯宣戰(zhàn)，挑戰(zhàn)詩歌的“不可譯”。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲、明清戲劇，再到毛澤東詩詞，幾乎翻遍了上下兩千年。而其詩歌翻譯的最大特點(diǎn)，一是保持押韻，二是堅(jiān)持傳神。韻體譯詩，以詩譯詩，形神兼?zhèn)?，是他一生的追求與堅(jiān)守。

作為不折不扣的“韻律派”，許淵沖不免遭到當(dāng)時(shí)主流自由體翻譯派的強(qiáng)烈反對，并引起軒然大波，進(jìn)而爭論不休?？墒窃S淵沖并沒有停止譯詩的腳步，反而“憤怒出詩人”，一鼓作氣，幾十年如一日，幾乎譯遍了整個(gè)中國的名詩。充滿激情的翻譯，仿佛詩與人合二為一。當(dāng)年他不同意把毛澤東詩詞譯成分行散文的做法，即使烈日下被批斗的時(shí)候，嘴里也嘀咕著用韻文翻譯毛澤東詩詞，可見其執(zhí)念之重。他深信蕭乾先生的至理名言：“如果詩歌和分行散文沒有區(qū)別，怎對得起那些空白？”［1］也擔(dān)得起蕭先生“對得起那些空白”的盛贊。

作為徹頭徹尾的“意譯派”，許淵沖篤信“好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至超過創(chuàng)作”（郭沫若語），服膺“必須把翻譯工作提高到藝術(shù)創(chuàng)造的水平”（茅盾語），因此始終堅(jiān)持踐行翻譯不只是傳達(dá)意義，還要?jiǎng)?chuàng)造意義的理念，使得其翻譯總是極富文采和創(chuàng)造性，這不免又受到了保守派們的詬病?？墒窃S淵沖依舊沒有退讓，堅(jiān)持“優(yōu)化論”——用譯語最好的表達(dá)方式，描寫原文所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)，而不只是轉(zhuǎn)換原文的文字。

尤為難能可貴的是，許淵沖的散文也充滿詩意，從他的日記、書信到回憶錄，從散文、隨筆、譯話到學(xué)術(shù)專著，我們都能感受到其中詩一樣的風(fēng)格。許多讀者閱讀《追憶逝水年華》時(shí)，瞬間便被其縱情恣意的風(fēng)格、洋洋灑灑的文筆，特別是超凡脫俗的詩情畫意，以及字里行間的真誠所感動(dòng)和征服，說是“無韻之離騷”也不為過，這正是其充滿傳奇的一生的詩意流淌。許多讀者曾言，每當(dāng)生活或工作中遇到不順或坎坷，便會(huì)重讀該書，很快便重新振作起來，不再消極和懈怠。繼這本代表作多次再版和修訂之外，許淵沖又有多本散文隨筆陸續(xù)出版，雖略有重復(fù)，但幾乎本本精彩，催人奮進(jìn)，感人肺腑。后來在《朗讀者》現(xiàn)身說“譯”，打動(dòng)了億萬觀眾，便是情理之中的事了。

如果把許淵沖只是定位于翻譯家，則大錯(cuò)特錯(cuò)。入乎其內(nèi)，出乎其外，翻譯家出身的許淵沖，并沒有囿于翻譯的限制，而是游走于創(chuàng)作與翻譯、散文和隨筆、詩歌與小說之間，令職業(yè)翻譯家們望塵莫及。也許這正是成功的必由之路。他有詩人的才氣與靈性，有學(xué)者的睿智與思辨，更有作家的想象與情懷。如果說許淵沖早年是一首詩，那么晚年的他就是一部詩集。

二、向翻譯傳統(tǒng)宣戰(zhàn)：與學(xué)術(shù)為伴

許淵沖從未停止過對翻譯的思考。他的深入思考貫穿了整個(gè)翻譯過程的始終，理論與實(shí)踐相得益彰。既不故步自封，也不為翻譯而翻譯。打破常規(guī)譯法，挑戰(zhàn)“主流”譯論的路上，許淵沖幾乎孤軍奮戰(zhàn)，卻寸土不讓。終于在著譯等身的同時(shí)，形成了自己的翻譯思想體系。

首先是以詩譯詩，對韻律的堅(jiān)持。作為詩歌翻譯的“韻律派”，許淵沖先生的“英雄雙行體”為世人所稱道。他強(qiáng)烈反對散體即自由體譯法，認(rèn)為那樣喪失了詩歌成為詩歌最本質(zhì)的精神。真正的藝術(shù)生于限制，死于自由，而許淵沖卻戴著鐐銬，跳出了華美的舞姿。

其次是極力反對“直譯派”，倡導(dǎo)要把文學(xué)翻譯提高到藝術(shù)創(chuàng)作的水平，主張美的再現(xiàn)。西方譯學(xué)一直把翻譯視為一門科學(xué)，但許淵沖認(rèn)為，古往今來的翻譯實(shí)踐都表明成功的文學(xué)翻譯往往原文與譯文間并不完全對等。 “文學(xué)翻譯如只求真，那說明譯者還在必然王國中奮斗掙扎，以求生存”［2］5，他的 “優(yōu)化論”明顯超越了當(dāng)時(shí)處于主流的“對等論”。因此他畢生堅(jiān)持在詩歌翻譯中傳播中國文化的美感，堅(jiān)持使中國的美變?yōu)槭澜绲拿?；使西方的美變成中國的美，并就此提出“三美論”：意美、音美、形美。他終生堅(jiān)信、堅(jiān)持與堅(jiān)守文學(xué)是美化的藝術(shù)，翻譯是美的再現(xiàn)與傳達(dá)。

不止一個(gè)同行提了不同意見，反對他的“創(chuàng)造”與“發(fā)揮”，主張“對等”地翻譯原文。不絕于耳的批評之聲讓許淵沖心情難以平靜。面對質(zhì)疑和反對，他披掛上陣，開始迎戰(zhàn)，直面這場“文學(xué)翻譯路線斗爭的大問題”。許淵沖認(rèn)為，譯壇應(yīng)該反對的恰恰是“翻譯腔”，如果連美都談不上，文學(xué)存在的必要性何在？正所謂 “言之無文，行而不遠(yuǎn)”。他說那是翻譯的 “外科派”，只重形式；而他自己是“內(nèi)科派”，精神和血脈并重。許淵沖的“競賽論”更是語出驚人。他提出翻譯是兩種語言的競賽，文學(xué)翻譯是兩種文化的競賽，譯者要發(fā)揮譯語優(yōu)勢，戰(zhàn)勝原文，同時(shí)戰(zhàn)勝對手（其他譯者）。這是一場真與美的較量。

幾度論戰(zhàn)里，真丹始煉成。面對質(zhì)疑，許淵沖從未退縮。他堅(jiān)信翻譯是美的再現(xiàn)與創(chuàng)造，神似勝于形似，通過 “三化”（深化、等化、淺化），努力實(shí)現(xiàn)“三美”再現(xiàn)，逐漸實(shí)現(xiàn) “三之”（知之、好之、樂之），使人理解、使人喜歡、使人愉快。

許淵沖的學(xué)術(shù)思考和總結(jié)與他的翻譯實(shí)踐相得益彰，互為表里——從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。通過海量的翻譯實(shí)踐，他不斷修改和完善自己的翻譯學(xué)說，最終將自己的翻譯思想概括為“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”［2］22?！叭?美 論”（意 美、音美、形美）則是其詩歌翻譯的本體論，“三化論”（深化、等化、淺化）是譯詩的方法論， “三之論”（知之、好之、樂之）是譯詩的目的論。“三美” “三化” “三之”，共同踐行著“真”與“美”的完美結(jié)合，成就了他完整的翻譯理論體系。翻譯作品惠及大眾，翻譯理論澤被譯林，這在中外翻譯史上恐怕并不多見。

“三美論”雖然享譽(yù)學(xué)界，但許淵沖并沒有停止思考，停下他學(xué)術(shù)探索的腳步?！靶氯摗笨梢哉f更是一個(gè)質(zhì)的飛躍。繼“老三論”（“三美” “三似” “三化”）之后，他先后提出了“優(yōu)勢論”“競賽論”“創(chuàng)作論”，這是一個(gè)許淵沖翻譯思想的新階段，已經(jīng)跳出了“等值” “等效”的桎梏，實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識論（“競賽論”“優(yōu)勢論”）、本體論 （“三美”）、目的論（“三之”）到方法論（“三化”）的哲學(xué)上質(zhì)的飛躍。

成績面前，許淵沖繼續(xù)前行?！耙?、 依、 異、 易、 意、 藝、 益、怡”是運(yùn)用《易經(jīng)》中的“乾、離、坤、兌、巽、坎、震、艮”八卦對翻譯問題從方法論、認(rèn)識論到目的論的進(jìn)一步解讀。 “從譯者與作者、讀者的關(guān)系來看，‘一也’是作者和作品的關(guān)系，‘依也’是譯者和原作的關(guān)系，‘異也’是世界對譯者的影響，‘意也’是譯者和作者的關(guān)系，‘易也’是原作和譯作的關(guān)系， ‘藝也’是譯者和譯作的關(guān)系， ‘益也’是譯者和讀者的關(guān)系，‘怡也’是譯作和讀者的關(guān)系?！保?］這就構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，是許淵沖一生翻譯思想的集大成之說。

從 “三美”出發(fā)，通 過 “三化”，直抵“三之”?！懊阑囆g(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”這十字方針，凝聚了他一生的心血，成了他翻譯的座右銘。沒有創(chuàng)造，美從何來？何以談美？他認(rèn)為西方翻譯學(xué)派的翻譯方法不能很好地傳達(dá)中國文字的內(nèi)涵和美感，“從心所欲不逾矩”的翻譯論才能夠更好地結(jié)合翻譯的 “真”和“美”，“不逾矩”只是起點(diǎn)，“從心所欲”才是高標(biāo)準(zhǔn)，這可謂是大道至簡。

著名跨文化專家潘文國先生的新作《中籍英譯通論》將許淵沖先生翻譯思想的意義概括為“四個(gè)第一”：“第一個(gè)成熟的文學(xué)翻譯理論”“第一個(gè)成熟的中譯外理論”，“第一個(gè)傳統(tǒng)文化外譯理論”“第一個(gè)詩詞外譯理論”［4］，可謂恰如其分。

三、向自我宣戰(zhàn)，與美相伴

無論是許淵沖的翻譯，還是他的與人論戰(zhàn)，其實(shí)都源于他追求完美的理想和不服輸?shù)男愿?，特別是與生俱來的英雄情結(jié)，歸根到底都是一場自我革命，是一場向自我發(fā)起的挑戰(zhàn)。

從60歲起，許淵沖向命運(yùn)發(fā)起了抗?fàn)帲阎氨惶厥饽甏⒄`的損失彌補(bǔ)回來。20年內(nèi)著譯增加了10倍，達(dá)到60余本之多。他的中譯英作品《楚辭》，被美國學(xué)者譽(yù)為“英美文學(xué)領(lǐng)域的一座高峰”?！段鲙洝繁挥腔叟癯霭嫔缭u價(jià)為“可以和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》媲美”。英文專著《中詩英韻探勝》被收入北京大學(xué)名家名著系列。美國哥倫比亞大學(xué)的一位博士說，這是他讀過的最好的譯論。

晚年的許淵沖，更是爭分奪秒，再次向命運(yùn)發(fā)起抗?fàn)帯?/p>

耄耋之年，他給自己制訂了“每天翻譯1000字”的工作計(jì)劃，目標(biāo)是翻譯《莎士比亞全集》。年近百歲，許淵沖仍然堅(jiān)持每天工作到凌晨，“從夜里偷點(diǎn)時(shí)間”，每天翻譯一頁作品，雷打不動(dòng)。身患直腸癌也沒有阻止他前進(jìn)的腳步，反而笑談“生命是自己可以掌握的”。他幾乎忘記了自己的年齡。眼里只有400年前的莎士比亞、1000年前的李白。眼睛看不清楚，便舉著放大鏡，常常不知不覺睡著了，醒來后再繼續(xù)翻譯。北大暢春園老樓的那扇窗，常常亮燈至凌晨三四點(diǎn)，這便是翻譯界泰斗許先生的家。

許淵沖不僅化身譯神——盜火者，更是美的使者。一生中無數(shù)次筆墨相伐，但對美的追求貫穿始終。與美為伴，使得他樂在其中。翻譯出的詩詞，不但要像原詩的格式韻律一樣工整押韻，更要有原詩思想上的意境之美。他深信只有堅(jiān)持中國文化的美感，才能讓中國文化走向世界。多年來他對傳播中國文化的熱情與赤誠令人動(dòng)容。他始終把追求美當(dāng)作一種責(zé)任，即使年近百歲，還在不停息地追求，直到生命的最后一刻。

許淵沖屢屢談及自己對于翻譯和創(chuàng)作的態(tài)度就是“要美”，要追求語言文字的美和翻譯表現(xiàn)的美?！懊?，是沒有國境，也沒有止境的。我希望大家分享全世界的美，也要把中國的美傳播出去，讓全世界都越來越美。不管大家喜歡什么，希望到最后都只剩下真善美?！痹谏虅?wù)印書館莎劇首發(fā)式上，許淵沖慷慨陳詞。

作為美的使者，許淵沖有著超乎尋常發(fā)現(xiàn)美的能力。同學(xué)中、師長里、涼亭外、小道邊，處處都有美的存在，事事都能進(jìn)入他的筆端，而且美得令人心醉。他講師生情、同學(xué)誼、親友聚，絲毫不令人感到冗長煩瑣，體會(huì)到的只是美的自然流淌。讓人感嘆：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，更缺少一支生花的妙筆！

作為翻譯家的許淵沖，更是美的傳遞者。他翻譯的《詩經(jīng)》 《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲，一反當(dāng)時(shí)盛行的自由體譯法，使用英雄雙行體，韻味十足，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘錯(cuò)落，讓人不時(shí)驚嘆：英漢語竟能如此相配！“音美、意美、形美”不僅體現(xiàn)在他的翻譯中，也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作里，更體現(xiàn)在他生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

許淵沖選擇了翻譯，翻譯也選擇了許淵沖，從此不離不棄。深厚的中文和外文的修養(yǎng)，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，使得他在翻譯時(shí)感同身受，常常熱淚盈眶，仿佛自己成了原作者，這種心靈相通的感覺，使他的譯作中常常出現(xiàn)神來之筆。正是由于對翻譯事業(yè)的執(zhí)著，他堅(jiān)定不移地走著自己的路，專著和譯著不斷問世，創(chuàng)造了中國譯壇前所未有的奇跡，真正做到了以譯為作，把第一流的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為第一流的譯文。他的譯作里只有第一流的作家和第一流的作品，這多是源于他的英雄情結(jié)，其雄心壯志全在自己的翻譯里面。他深居簡出，生活簡單質(zhì)樸，一塊甜點(diǎn)，一杯可樂，就足以使他樂不可支，可他的翻譯夢卻貫穿了生命的始終。

許淵沖是一位真正意義上翻譯過古、今、中、外作品的翻譯家，是一個(gè)終生與翻譯相伴的翻譯家。最為難得的是，從耳順、古稀到耄耋直至百歲期頤之年，始終筆耕不輟，成就了一生中絕大部分翻譯作品。62歲以后，許淵沖開始以一年至少新譯一本名著、出一本論文集、寫一本散文集的速度進(jìn)行推進(jìn)，先后完成了唐詩、宋詞、元曲、漢魏六朝詩、明清小說、 《詩經(jīng)》 《楚辭》 《論語》 《道德經(jīng)》的英文譯本，外國文學(xué)領(lǐng)域完成了福樓拜、司湯達(dá)、巴爾扎克、莫泊桑、雨果、羅曼·羅蘭等作家名作漢譯本。紀(jì)念莎士比亞逝世400周年的時(shí)候，他開始挑戰(zhàn)一個(gè)人譯《莎士比亞全集》，這一年，他已經(jīng)94歲了。

許淵沖對美的追求簡直達(dá)到了忘我的境界。一次晚飯后，騎車摔倒骨折，夫人照君心疼地嗔他不小心，而他卻淡淡一笑：“那晚的月光真美?！?/p>

四、結(jié) 語

翻譯最終成為許淵沖的存在方式，其譯著覆蓋了從《詩經(jīng)》、 《楚辭》、《老子》、 《論語》、漢魏六朝詩、唐詩、宋詞、元曲、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》、元明清詩，直到毛澤東詩詞、陳毅詩詞，幾乎無所不包，被譽(yù)為 “20世紀(jì)下半葉中國典籍翻譯歷史上的豐碑”。而外譯中方面，則更是涉及了英、法、美等多國的文學(xué)作品。其中，英美文學(xué)有《一切為了愛情》（1956）、《昆廷·杜沃德》 （1987）、《飛馬騰空》 （1991）、《埃及艷后》（1994），2015年起更是向《莎士比亞全集》發(fā)起了挑戰(zhàn)并陸續(xù)出版。法國文學(xué)則有 《哥拉·布勒尼翁》（1958）、 《人生的開始》 （1983）、《入世之初》 （1986）、 《雨果喜劇選》（1986）、《追憶似水年華（3）》（1990）、 《包法利夫人》 （1992）、《紅與黑》 （1993）、《約翰·克里斯托夫》（2000）、《羅曼·羅蘭精選集》（2004）以及《高老頭》 （2008）等多部。許老的翻譯可以說是古今中外，幾乎無所不及。這其中，不但涉及了英、法、漢三種語言，更是體現(xiàn)為詩歌、小說、散文、戲劇等多種文體，被“文化昆侖”錢鍾書先生譽(yù)為：“如十八般武藝之有雙槍將，左右開弓手矣！”［5］縱觀中外譯壇，的確寥寥無幾。更為難得的是，許淵沖始終不忘初心，堅(jiān)持將世界經(jīng)典名著譯介給國人，將中國文化精髓傳播到世界。翻譯賦予了許淵沖一生的責(zé)任，等身的著譯也給了他自信，更給了他自豪與自由。

北大暢春園的斗室里，一方木桌，一個(gè)舊沙發(fā)，一壁書，一張床，是他的圓夢之地，更是他馳騁翻譯的疆場。幾十年如一日，流逝的是歲月，盛開的是花朵，留下的是沉甸甸的果實(shí)。百年滄桑，成就了斗士的一生。詩書相伴，詩意不斷；學(xué)術(shù)為伍，美不勝收。狂而不妄，孤獨(dú)但不寂寞。敢愛敢恨，將平凡的日子過得極不平凡。許淵沖活出了真我，正如他對哈姆雷特名句 “To be or not to be”的詮釋—— “要不要這樣過日子？”那是偉大的平凡，復(fù)雜的簡單。正所謂：百歲少年書百卷，心含情愫溢筆端；譯筆書盡平生事，長留真美在人間。

［本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“林語堂對外話語建構(gòu)模式研究”（18YJA740012）的階段性成果。］

注釋

［1］許淵沖．夢與真——許淵沖自述［M］．鄭州：河南文藝出版社，2006：202．

［2］許淵沖．翻譯的藝術(shù)［M］．北京：五洲傳播出版社，2006．

［3］許淵沖．文學(xué)與翻譯［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2003：130-152．

［4］潘文國．中籍英譯通論（上）［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2021：309．

［5］許淵沖．書信里的逝水年華——錢鍾書與我［M］．南昌：江西美術(shù)出版社，2020：77-78．