地方特色文化融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略探析

羅心欲

中共梅州市委黨校市情研究中心，廣東 梅州 514071

引言

在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)是兩個(gè)至關(guān)重要的子課題和戰(zhàn)略工程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，”[1]鄉(xiāng)村振興也因此上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[2]40-41”，黨的十九屆五中全會(huì)將“建成文化強(qiáng)國(guó)”作為2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)之一[3]。近年來，鄉(xiāng)村振興日漸進(jìn)入文化層面的意義世界和分析框架，有關(guān)鄉(xiāng)村振興與文化建設(shè)之間的鏈接關(guān)系、耦合機(jī)制、對(duì)接體系建構(gòu)方面的交叉研究方興未艾。這兩者間的關(guān)聯(lián)性，源于共同的價(jià)值使命和時(shí)代主題，即“復(fù)興”“強(qiáng)盛”，同時(shí)也在于它們共通的交叉性、開放性和時(shí)代性。在鄉(xiāng)村振興語境下，探尋地方特色文化與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展規(guī)律，使鄉(xiāng)村振興貼近地方特色實(shí)際和生活情境，并豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的鄉(xiāng)村關(guān)照，從而發(fā)掘鄉(xiāng)村文化興盛之路[4]，具有重大意義。

1 鄉(xiāng)村振興的文化向度

人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是人類文明依次更迭、動(dòng)態(tài)演進(jìn)的歷史過程，文明代表了社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)、形態(tài)和階段。運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，可以從人類文明線索中引申、推導(dǎo)出鄉(xiāng)村振興的文化向度。在鄉(xiāng)村這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體系的特定單元中，其社會(huì)發(fā)展也反映了鄉(xiāng)村文明的運(yùn)動(dòng)、演化實(shí)質(zhì)。由于“文明是放大了的文化”[5]，文化是文明的精神寄托，鄉(xiāng)村文明正是通過文化傳情達(dá)意，滲透并附著于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面，外顯出某種樣態(tài)或類型，因此，鄉(xiāng)村振興課題的文明邏輯，以一種精致而內(nèi)斂的文化向度呈現(xiàn)出來。

1.1 文化自信：鄉(xiāng)村振興的破題法則

習(xí)近平指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[2]23對(duì)于鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)村振興的主體來說，文化自信就是其對(duì)鄉(xiāng)村文明運(yùn)行體系中本鄉(xiāng)、本土、本身文化的一種“本位”尊崇、信心和情感，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的精神歸屬感、自主內(nèi)聚力，不僅是鄉(xiāng)村一種積極向上的群體心理和潛意識(shí)，也表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的自主和理性選擇上。在農(nóng)耕文明主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)村文化自信是與生俱來的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律和客觀現(xiàn)象。近現(xiàn)代以來，隨著工業(yè)和城市文明的迅速崛起，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明迅速衰落，鄉(xiāng)村文化在工業(yè)文化、城市文化的擠壓和映襯下日漸式微，給了廣大鄉(xiāng)村、農(nóng)民群體一種空前的自卑感、弱勢(shì)感，很多鄉(xiāng)村甚至還蔓延一種較為濃厚的“去農(nóng)文化”[6]，整個(gè)社會(huì)一度出現(xiàn)了“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”“農(nóng)轉(zhuǎn)非”熱潮。農(nóng)村勞動(dòng)力尤其是青壯年勞力外流嚴(yán)重，其中一個(gè)根源就是“去農(nóng)文化”的推力所致。在現(xiàn)代社會(huì)文明轉(zhuǎn)型中，“去農(nóng)文化——鄉(xiāng)村衰敗——加劇去農(nóng)文化”成為一個(gè)惡性循環(huán)。當(dāng)前，長(zhǎng)久之計(jì)就是祛除“去農(nóng)文化”，重拾文化自信，在一種強(qiáng)有力的心理支撐、情感維系、價(jià)值生成的基礎(chǔ)上推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。唯有如此，才能重塑鄉(xiāng)村文明、重建鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)秩序，使其融入更高形態(tài)、更有活力的現(xiàn)代文明體系。就各個(gè)地方而言，鄉(xiāng)村文化自信聚焦于對(duì)地方特色文化、鄉(xiāng)土文化的自信和發(fā)展。廣大鄉(xiāng)村及其群眾，只有充分凸顯、利用自身文化特色，厚植鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情，才能以強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感、發(fā)展自主性、精神內(nèi)驅(qū)力徹底告別文化自卑，振奮人心，集聚人氣，從而走向自強(qiáng)、自立。否則，就容易陷入崇洋媚外誤區(qū)，盲目討好甚至模仿城市文化、工業(yè)文化、外地文化和西方文化等，喪失傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)性。

1.2 文化振興：鄉(xiāng)村振興的題中之義

文化自信以鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐形式反映出來，就是文化振興。針對(duì)鄉(xiāng)村振興，習(xí)近平提出了以“五大振興”為抓手的理念，其中之一即為文化振興，點(diǎn)出了鄉(xiāng)村振興的文化真諦、主題意蘊(yùn)。鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的一場(chǎng)現(xiàn)代化，其所指向的農(nóng)村群眾“生活富?！蹦繕?biāo)，包括物質(zhì)生活豐裕、精神文化富足兩個(gè)方面。其中，要達(dá)到物質(zhì)生活豐裕，主要依靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)手段；而要實(shí)現(xiàn)精神文化富足，文化力量和文化建設(shè)則甚為關(guān)鍵。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛，大力激發(fā)文化能量，為農(nóng)村群眾的精神文化生活創(chuàng)造有力的現(xiàn)實(shí)條件及適宜的人文環(huán)境，提升他們的獲得感、幸福感，是鄉(xiāng)村振興的題中本義。文化振興以其強(qiáng)大的文化支撐、精神動(dòng)力和文明滋養(yǎng)，讓鄉(xiāng)村振興占據(jù)鄉(xiāng)村文明的制高點(diǎn)，使其在激發(fā)精神力量的同時(shí)也間接刺激了物質(zhì)力量，順應(yīng)新時(shí)代的背景要求。一方面，文化振興滿足鄉(xiāng)村群眾對(duì)更多、更優(yōu)、更貼心的精神文化生活的期待。新時(shí)代以來，廣大農(nóng)民群眾生活水平有了進(jìn)一步提升，對(duì)精神文化的需要有了更高預(yù)期、標(biāo)準(zhǔn)和訴求。這既是人的社會(huì)性、精神特質(zhì)使然，也是農(nóng)民群眾需求結(jié)構(gòu)突破、層次升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)前，人們的美好生活需要日益廣泛，已不再滿足于基本的吃喝玩樂型等內(nèi)容單調(diào)、形式簡(jiǎn)單的物質(zhì)文化生活，開始關(guān)注和鐘情于更加豐富、更高層次、更為多元的精神文化生活。這種“美好生活向往”成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)因，催生了文化振興的價(jià)值和使命。另一方面，文化振興也是解決城鄉(xiāng)文化建設(shè)失衡、鄉(xiāng)村文化短板問題的內(nèi)在要求。當(dāng)前，城鄉(xiāng)二元文化結(jié)構(gòu)性矛盾依舊突出，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)文化發(fā)展兩極分化、鄉(xiāng)村文化邊緣化；鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力水平不高、基礎(chǔ)不牢、供給不足、歷史欠賬較多；鄉(xiāng)村文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)保障體系不夠完善，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，在鄉(xiāng)村文化內(nèi)部，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷流失，公共文化發(fā)展空間遭擠壓，向心力缺失；受外來灰色文化侵蝕，鄉(xiāng)村道德滑坡、文明下行亂象時(shí)有發(fā)生，等等?？傊?，文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于解決新時(shí)代鄉(xiāng)村文化矛盾意義重大，同時(shí)也使地方特色文化傳承、發(fā)展面臨重大機(jī)遇。借力地方特色文化，彰顯其對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)、發(fā)展的獨(dú)特作用與魅力，是鄉(xiāng)村文化振興的重要表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)方略。

1.3 文化嵌入：鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐要領(lǐng)

作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)社會(huì)共同體單元，鄉(xiāng)村的多維復(fù)雜結(jié)構(gòu)決定了鄉(xiāng)村振興的整體性、系統(tǒng)性，“融合”成為把握鄉(xiāng)村振興定理、事關(guān)鄉(xiāng)村振興成敗的關(guān)鍵詞。圍繞鄉(xiāng)村振興，需要堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展、鄉(xiāng)村“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）空間融合、促進(jìn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)融合、構(gòu)建“三治合一”的鄉(xiāng)村善治體系等。近年來，有學(xué)者引用“嵌入性”理論，如劉升提出“嵌入性振興”理念[7]，唐興軍、李定國(guó)提出“文化嵌入”鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的創(chuàng)見[8]，科學(xué)揭示了鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在規(guī)律。鄉(xiāng)村“嵌入性振興”背后的“融合”機(jī)理，正是通過文化嵌入實(shí)現(xiàn)的。融合性是鄉(xiāng)村振興達(dá)到各領(lǐng)域、各方面、各層次全面振興的基本要求，而嵌入性恰是文化的根本特性。文化的多元化要素潛在和深沉地融入、嵌入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而以中介性、紐帶性力量聯(lián)通鄉(xiāng)村內(nèi)外各項(xiàng)建設(shè)，激活整個(gè)鄉(xiāng)村系統(tǒng)內(nèi)外的能量交換和循環(huán)，破除功能阻隔現(xiàn)象、孤島效應(yīng)。文化本身也是一個(gè)彈性十足的概念，既表現(xiàn)為精神形式又表現(xiàn)在物化成果上，包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化，其力量相比別的力量更基本、更持久、更有深度，具有潛在的能動(dòng)作用?！拔幕牧α?，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’”[9]?，F(xiàn)實(shí)中，大凡文化建設(shè)卓有成效、文化力量充分激發(fā)、精神風(fēng)貌上進(jìn)向善的鄉(xiāng)村，其發(fā)展趨向良好，振興可期或者已實(shí)現(xiàn)振興；而文化乏力、文化脫嵌的鄉(xiāng)村，大都萎靡不振，徒有其形而無神，其凋敝、衰敗在所難免。這足以說明，文化嵌入讓鄉(xiāng)村空間充盈而內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和時(shí)間檢驗(yàn)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興要求“五大建設(shè)”統(tǒng)籌推進(jìn)、“五大振興”并駕齊驅(qū)，當(dāng)中無論哪個(gè)方面嚴(yán)重缺失都會(huì)造成結(jié)構(gòu)性問題。文化以其強(qiáng)大的嵌入功能、融匯特性，規(guī)范和優(yōu)化鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，達(dá)到城市與鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村物質(zhì)與非物質(zhì)、功利與非功利、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文等要素的融匯互通，實(shí)現(xiàn)彼此之間互動(dòng)協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一，從而適應(yīng)鄉(xiāng)村全面振興的價(jià)值目標(biāo)和取向。

2 地方特色文化與鄉(xiāng)村振興的價(jià)值契合

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興頂層設(shè)計(jì)、制度框架和政策體系已十分明確，但有些地方在落地、實(shí)踐當(dāng)中還存在一些偏差，主要表現(xiàn)為不切實(shí)際、速成式的所謂模式化和標(biāo)準(zhǔn)化：要么是套用城鎮(zhèn)化標(biāo)準(zhǔn)的“非農(nóng)化”，要么是所有村莊建設(shè)和發(fā)展模式“一刀切”，違背規(guī)律，喪失個(gè)性特點(diǎn)，呆板低效。對(duì)此，習(xí)近平明確指出，“要科學(xué)把握鄉(xiāng)村的差異性，因村制宜，精準(zhǔn)施策，打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖’”[10]。地方特色文化作為一種獨(dú)特的亞文化類型，凝聚了當(dāng)?shù)厝藗兊募w記憶、生命與生活體驗(yàn)和地方性知識(shí)，具有鮮明的地域特色和辨識(shí)度，容易為鄉(xiāng)村振興帶來近距離的親和力，創(chuàng)造務(wù)實(shí)可行的增長(zhǎng)點(diǎn)，提高適應(yīng)性和性價(jià)比，打造鄉(xiāng)村振興名片。比如，廣東梅州市近年來通過深入挖掘、開發(fā)、利用其獨(dú)具地方特色的客家文化、客僑文化、紅色文化、生態(tài)文化、足球文化資源，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，多項(xiàng)工作走在全省前列，創(chuàng)建出享譽(yù)省內(nèi)的鄉(xiāng)村振興“梅州樣本”[11]。地方特色文化之所以能助力、助推鄉(xiāng)村振興，就在于兩者間存在多重價(jià)值契合之處。

2.1 地方特色文化與產(chǎn)業(yè)興旺的價(jià)值契合

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，其區(qū)別于新農(nóng)村建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展要求的重要一點(diǎn)，就是通過構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，延伸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，激活各種經(jīng)濟(jì)要素，讓鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)上振興起來。文化是除勞動(dòng)力、土地、資金之外的第四大生產(chǎn)要素，即所謂的文化資本。開發(fā)、利用、發(fā)展地方特色文化，不僅可以優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且可以直接帶來文化經(jīng)濟(jì)，提升經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)前實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎、新動(dòng)能。一方面，地方特色文化可以為文化創(chuàng)意提供靈感來源、方法啟示和元素補(bǔ)充，以文化創(chuàng)意嵌入，促進(jìn)傳統(tǒng)種養(yǎng)業(yè)“接二連三”，拓展出新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，如地方鄉(xiāng)村旅游、特色體驗(yàn)式農(nóng)業(yè)、田園綜合體等。另一方面，地方特色文化也可以經(jīng)過資源整合、理念更新、技術(shù)包裝和產(chǎn)業(yè)化改造，進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，以“文化+”和“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式，發(fā)展形成蓬勃發(fā)展的地方特色文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，有些地方鄉(xiāng)村通過發(fā)掘地方特色文化資源，建設(shè)發(fā)展特色小鎮(zhèn)、文旅小鎮(zhèn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺，取得了較好的效果。

2.2 地方特色文化與生態(tài)宜居的價(jià)值契合

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。“農(nóng)村的價(jià)值會(huì)在生態(tài)文明價(jià)值觀主流化背景下體現(xiàn)出來”[12]。相比于村容整潔，生態(tài)宜居浸潤(rùn)了生態(tài)文明的倫理和理念，更強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村與周邊環(huán)境的統(tǒng)一、對(duì)自然環(huán)境的愛護(hù)，倡導(dǎo)鄉(xiāng)土氣息的保留、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的保存、鄉(xiāng)村生態(tài)的保持，并以宜居作為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，符合21 世紀(jì)社會(huì)文明的發(fā)展潮流。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的精神內(nèi)核，可以從一方鄉(xiāng)土中找到文化傳統(tǒng)和影子。一方水土養(yǎng)育一方人，也積淀了一方文化，包括生態(tài)文化。地方特色文化、鄉(xiāng)土文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中涵納了豐富的生態(tài)精神、倫理和規(guī)則，講究“天人合一”，重視人與自然和諧共生，并融入鄉(xiāng)民的日常生活、勞作傳統(tǒng)和民族習(xí)俗中。通過傳承地方特色文化中的生態(tài)基因，弘揚(yáng)生態(tài)文化，凸顯“綠水青山”與“金山銀山”的文化關(guān)聯(lián)，將在推動(dòng)生產(chǎn)空間、生活家園、生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居、宜業(yè)、宜游方面產(chǎn)生積極作用。

2.3 地方特色文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明的價(jià)值契合

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)風(fēng)文明取決于鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的水平和成效，是鄉(xiāng)村振興的外在狀態(tài)、精神氣象。鄉(xiāng)村振興以農(nóng)民的現(xiàn)代化為依歸，傳承和培育文明鄉(xiāng)風(fēng)是推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的一個(gè)核心課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根在鄉(xiāng)村，本質(zhì)上是鄉(xiāng)土文化，當(dāng)中革故鼎新、道法自然的思想觀念，自強(qiáng)不息、文以載道的人文精神，和而不同、以和為貴的處世智慧，勤儉持家、守望相助的生活理念，仁義禮智信的傳統(tǒng)美德等，在當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中具有寶貴的弘揚(yáng)開發(fā)價(jià)值，有利于淳化民風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)、維護(hù)公序良俗、凝聚人心鄉(xiāng)情。作為在一般鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上生成的地方版本，地方特色文化在鄉(xiāng)村具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、良好的環(huán)境條件，它以內(nèi)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范引導(dǎo)人們修身養(yǎng)性，提升道德素養(yǎng)，抵制不良風(fēng)氣，形成鄉(xiāng)村良好風(fēng)尚。

2.4 地方特色文化與治理有效的價(jià)值契合

治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢則地動(dòng)山搖。從管理民主到治理有效的轉(zhuǎn)變，說明效果、內(nèi)容比過程、形式更重要。鄉(xiāng)村社會(huì)是否充滿活力、和諧有序，鄉(xiāng)村振興是否各得其所，關(guān)鍵就看治理是否有效。隨著傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和理念變遷，鄉(xiāng)村社會(huì)中圍繞利益重組而矛盾、問題叢生，想要達(dá)到治理有效，滿足鄉(xiāng)村善治要求，必須堅(jiān)持自治、法治、德治一體化。地方特色文化蘊(yùn)含豐富的道德教化資源以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理密鑰，加之相關(guān)文化項(xiàng)目和活動(dòng)可以增進(jìn)地緣共同體內(nèi)人們之間的信息溝通、感情交流、關(guān)系維系，同時(shí)以鄉(xiāng)賢文化、村規(guī)民約形式展示的地方特色文化也可作輔助鄉(xiāng)村法治之用，是鄉(xiāng)村不可多得的治理資源。這些資源能夠涵養(yǎng)、涵育社會(huì)主流價(jià)值和美德善行，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治、法治、德治。

2.5 地方特色文化與生活富裕的價(jià)值契合

生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本。在脫貧攻堅(jiān)任務(wù)完成后，鄉(xiāng)村振興在生活維度上，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民和全國(guó)人民生活共同富裕，其評(píng)價(jià)、衡量標(biāo)準(zhǔn)就是農(nóng)民的獲得感和幸福感。從長(zhǎng)期、根本上看，這種獲得感和幸福感，無法單純通過物質(zhì)財(cái)富的存量增長(zhǎng)支撐起來。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入增長(zhǎng)，農(nóng)民群眾的生活恩格爾系數(shù)必然降低，其參加文化和休閑消費(fèi)的意愿更強(qiáng)、需求更大。換言之，鄉(xiāng)村振興，不僅要讓農(nóng)民口袋“鼓”起來，而且要讓農(nóng)民的腦袋“富”起來，亦即在實(shí)現(xiàn)農(nóng)民物質(zhì)生活富裕之后，必須同步提高他們的精神生活質(zhì)量。而地方特色文化寄托了廣大鄉(xiāng)民對(duì)幸福安康生活的良好愿望和期許，與鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)生活多有聯(lián)通之處，容易引發(fā)農(nóng)民群眾的共情、共鳴、好感，在鄉(xiāng)村廣受喜愛。

3 地方特色文化與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的路徑選擇

將地方特色文化嵌入鄉(xiāng)村振興，達(dá)到良性互動(dòng)，是二者融合發(fā)展的必然選擇。在推動(dòng)地方特色文化傳承發(fā)展及嵌入、助力鄉(xiāng)村振興的過程中，要著眼于鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的特性，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、融合發(fā)展原則，立足本土鄉(xiāng)情實(shí)際，從理念創(chuàng)新、人力保障、規(guī)劃建設(shè)方面把準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興的“文化支點(diǎn)”。

3.1 樹立正確鄉(xiāng)村振興觀，探尋融匯之道

鄉(xiāng)村社會(huì)的系統(tǒng)性和整體性，決定了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的全面、協(xié)調(diào)原則。在鄉(xiāng)村振興中開發(fā)運(yùn)用地方特色文化，必須牢固樹立鄉(xiāng)村“大文化觀”“全面振興觀”，這是戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，也是增強(qiáng)“文化+鄉(xiāng)村振興”工作系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的思想基礎(chǔ)。

大文化觀意味著要秉持一種整體性的文明思維與文化意識(shí)，在文化的歷史縱深處、寬廣視域中，統(tǒng)籌考察、系統(tǒng)把握文化傳承、建設(shè)和發(fā)展體系。一是要將地方特色文化置于中國(guó)特色社會(huì)主義體系中考量和評(píng)價(jià)，找好、用好地方特色文化中對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)因子、紅色文化基因及先進(jìn)文化趨向，整合多種文化資源，客觀看待、積極放大地方特色文化的文化效應(yīng)及其對(duì)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值效益，區(qū)分不同情況實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入文化自信能量。二是要明確地方特色文化的時(shí)代發(fā)展之維，在地方特色文化開發(fā)運(yùn)用過程中精準(zhǔn)掌握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化時(shí)差跨度、城市文化和鄉(xiāng)村文化空間跨度、本土文化和外來文化的實(shí)踐跨度、官方文化和平民文化的層次跨度，克服文化保守主義、文化激進(jìn)主義，善于在不同文化種類間展開互動(dòng)、對(duì)話、交流，大膽探索創(chuàng)新，提升鄉(xiāng)村文化復(fù)興的站位和境界。三是要梳理地方特色文化的內(nèi)容構(gòu)成，明晰地方特色物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的不同特征、形態(tài)、功能重點(diǎn)，有的放矢抓好鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，做到鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹?/p>

除大文化觀外，還要樹立鄉(xiāng)村全面振興觀。全面振興觀是將鄉(xiāng)村振興作為鄉(xiāng)村文明的全面現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織上一并實(shí)現(xiàn)振興。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興實(shí)質(zhì)上又是“五位一體”總體布局的“鄉(xiāng)村模塊”，在鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)一體推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，缺一不可。而無論是鄉(xiāng)村“五位一體”還是鄉(xiāng)村“五大振興”，都離不開文化嵌入，為此要為鄉(xiāng)村文化復(fù)興搭建演繹平臺(tái)，以鄉(xiāng)村文化“固本培元”“唱主角”，為鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)造人文條件和各種機(jī)會(huì)。

3.2 注重激活人的要素，立足文化驅(qū)動(dòng)

無論是文化傳承發(fā)展還是鄉(xiāng)村振興，核心都是人的問題。文化是人的群居、聚集而生的行為表現(xiàn)和關(guān)系狀態(tài)，沒有人以及人的要素關(guān)聯(lián)就無所謂文化，人既是文化的生產(chǎn)者、傳播者，又是文化的受眾和對(duì)象。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興也是人氣、人心、人力的振興。因此，激活“人”的要素，是聯(lián)結(jié)文化與鄉(xiāng)村之間的一條紐帶，這對(duì)于開發(fā)利用地方特色文化、助推鄉(xiāng)村振興具有提綱挈領(lǐng)的作用。一是要以培育社會(huì)主義新型農(nóng)民為方向。鄉(xiāng)村文化振興以人為貴，培育社會(huì)主義新型農(nóng)民既是目的也是手段。要實(shí)施農(nóng)村人才支撐計(jì)劃，培養(yǎng)現(xiàn)代化、專業(yè)化、職業(yè)化農(nóng)民，挖掘、扶持、發(fā)展鄉(xiāng)土文化人才、民間藝人、非遺繼承人等，為鄉(xiāng)村振興提供“在地化”人才資源保證。二是要以塑造鄉(xiāng)土生活面向?yàn)殪`魂。積極宣傳、倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文化價(jià)值及鄉(xiāng)村生活意義，厘清鄉(xiāng)村振興當(dāng)中“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”的文化來路及文化自信問題，不斷強(qiáng)化村民的歷史認(rèn)同、地緣認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同；在大力發(fā)展具有地域特色現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，科學(xué)營(yíng)造與城市交互、與眾不同、能吸引人的生活環(huán)境和居住空間，不斷穩(wěn)定農(nóng)民對(duì)本土本鄉(xiāng)、對(duì)村莊生活的未來預(yù)期，切實(shí)讓鄉(xiāng)村吸引人、留住人、凝聚人。三是要以多元共治為方法。充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨員的政治導(dǎo)向作用，推動(dòng)他們?cè)谡咝麄?、典型示范、工作落?shí)上有所作為，在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)；發(fā)揮新鄉(xiāng)賢和各界精英人士、志愿者的榜樣教育作用，建立相關(guān)鄉(xiāng)創(chuàng)人才基地，示范帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興“共建、共治、共享”；發(fā)揮返鄉(xiāng)人員的回流作用，發(fā)展“歸雁經(jīng)濟(jì)”，鼓勵(lì)引導(dǎo)新生代農(nóng)民工、高校畢業(yè)生、退伍軍人返鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻(xiàn)。四是要以提升群眾參與度為動(dòng)力。突出鄉(xiāng)村文化振興與農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活的密切關(guān)聯(lián)性，采取群眾喜聞樂道的話語形式、文藝形式，將文宣工作、思政工作、民生工作做到農(nóng)民的利益鏈、興趣點(diǎn)和心坎上，深度撬動(dòng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾的內(nèi)生動(dòng)力；創(chuàng)造各種條件和機(jī)會(huì)，教育引導(dǎo)農(nóng)民群眾依靠自身力量，積極組織開展地方特色文化活動(dòng)，加強(qiáng)文化自治和村民自我管理。

3.3 構(gòu)建地方特色文化生態(tài)，助推鄉(xiāng)村振興

地方特色文化嵌入鄉(xiāng)村振興，目的是要通過文化的有效嵌入實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，通過鄉(xiāng)村振興營(yíng)造地方特色文化發(fā)展的良好生態(tài)。在鄉(xiāng)村振興框架下，離不開精準(zhǔn)有力的文化規(guī)劃建設(shè)。一是要提煉地方特色文化的內(nèi)涵和主題。內(nèi)涵和主題是地方特色文化的內(nèi)核部分、靈魂所系。要在本土鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中設(shè)置文化專題，科學(xué)制定地方特色文化開發(fā)、發(fā)展規(guī)劃方案，在深入開展田野調(diào)查和摸底工作的基礎(chǔ)上，挖掘地方特色文化內(nèi)容內(nèi)涵、精神要義、話語符號(hào)，尤其是順應(yīng)現(xiàn)代文明、時(shí)代精神的農(nóng)耕文化精髓，由此確定文化建設(shè)的總體目標(biāo)、統(tǒng)一主題。同時(shí)，在地方特色文化體系內(nèi)分門別類，比對(duì)篩選，緊扣特色展開重點(diǎn)開發(fā)，引入文創(chuàng)技術(shù)爭(zhēng)創(chuàng)地方特色文化地標(biāo)、文化品牌，盤活資源，并加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和拓展、產(chǎn)品包裝和推廣，提升品位，使之更具傳播力和影響力，走鄉(xiāng)村特色化、差異化振興之路。二是要推動(dòng)地方特色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。地方特色文化傳承和發(fā)展是一對(duì)辯證關(guān)系、一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，傳承是延續(xù)性的發(fā)展，發(fā)展是最好的傳承，而傳承發(fā)展本身就是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的，這與鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代化再造意涵具有同一性。要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和手段留住鄉(xiāng)愁記憶、鄉(xiāng)土風(fēng)情，實(shí)施地方特色文化的可視化改造，推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程、鄉(xiāng)村博物館、露天博物館、鄉(xiāng)賢館建設(shè)，加快非遺資源數(shù)字化建設(shè)，推動(dòng)地方特色文化中曲高和寡的部分、精神層面的部分符號(hào)化、具象化和動(dòng)態(tài)化工作，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)和供給，增強(qiáng)地方特色文化的歷史穿透力、穿越感。三是要加強(qiáng)地方特色文化建設(shè)的組織保障。組織保障不僅是地方特色文化建設(shè)的重要外因條件、內(nèi)生動(dòng)力誘因，也是地方政府更好發(fā)揮資源配置作用的一種擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)、必然要求。要建立地方特色文化助推鄉(xiāng)村振興的組織機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、日常管理機(jī)制和考核機(jī)制，像抓產(chǎn)業(yè)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)一樣抓鄉(xiāng)村文化建設(shè)，設(shè)立鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，吸引人才、資金等向鄉(xiāng)村文化振興平臺(tái)和鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)集聚；完善地方特色文化資源挖掘和保護(hù)政策法規(guī)，并建立監(jiān)督和執(zhí)法機(jī)制。此外，“鄉(xiāng)村振興如果只有經(jīng)濟(jì)的視角，而沒有社會(huì)的文化的視角會(huì)給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)”[13]，為此，要正確處理好地方特色文化資源開發(fā)利用與保護(hù)之間的關(guān)系、鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì)效益與文化效益之間的關(guān)系，避免文化和經(jīng)濟(jì)失調(diào)情況發(fā)生。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的語境下，選取地方特色文化作為切入元素，探尋地方特色文化與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的規(guī)律，既有利于使鄉(xiāng)村振興貼近地方特色實(shí)際和生活情境，同時(shí)又豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的鄉(xiāng)村關(guān)照、實(shí)踐依托，彰顯了地方文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)性。地方特色文化是鄉(xiāng)村振興的文化向度、現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)和精神來源，鄉(xiāng)村振興是地方特色文化傳承發(fā)展的時(shí)代契機(jī)、總體遵循和現(xiàn)實(shí)依托。地方特色文化與鄉(xiāng)村振興之間一一對(duì)應(yīng)的價(jià)值契合，使地方特色文化嵌入并助力鄉(xiāng)村振興可能并且可行、可為?；卩l(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)情況，有必要不斷強(qiáng)化“文化+鄉(xiāng)村振興”工作的系統(tǒng)性、創(chuàng)造性，從理念創(chuàng)新、人力保障、規(guī)劃建設(shè)方面把握鄉(xiāng)村振興的文化取向，這是邁向新征程、建功新時(shí)代的鄉(xiāng)村文脈與文化使命之所在。