從“場(chǎng)域—慣習(xí)”視角看紅色江南文化的建構(gòu)

高 晴

2021 年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年，也是蘇州市委市政府以“江南文化”品牌塑造為抓手，推進(jìn)新時(shí)代蘇州高質(zhì)量發(fā)展的起始之年。江南文化里包含著紅色文化，而紅色文化中的紅色基因又滲透在江南文化之中。因此，積極構(gòu)建紅色江南文化，認(rèn)真挖掘蘇州紅色文化基因，賡續(xù)蘇州紅色文脈，既是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題。

從“江南文化”品牌塑造的建設(shè)實(shí)踐來(lái)看，紅色江南文化的建構(gòu)實(shí)際上是當(dāng)代人的一種文化作為，更是一項(xiàng)全社會(huì)共同參與的實(shí)踐。不同社會(huì)主體通過(guò)各自的行動(dòng)和不間斷的維護(hù)和構(gòu)建，使得江南文化表現(xiàn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)不斷被建構(gòu)、可持續(xù)、可傳承的動(dòng)態(tài)空間。在眾多社會(huì)學(xué)理論中，法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出的“場(chǎng)域”理論視角為這一文化傳播實(shí)踐研究提供了新的審視視角，與“場(chǎng)域”緊密相連的“慣習(xí)”概念則賦予了文化傳播以新的操作啟示，同時(shí)也需要實(shí)踐層面的不斷論證和文化場(chǎng)域的持續(xù)浸潤(rùn)。本文以“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)蘇州市廣播電視總臺(tái)建黨百年紅色主題宣傳進(jìn)行解析，展現(xiàn)長(zhǎng)三角一體化戰(zhàn)略中，打響“江南文化”品牌的傳播價(jià)值和導(dǎo)向意義。

一、“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論視角下紅色江南文化傳播的生成

文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)存在。江南文化不僅僅是指向地域的代表性符號(hào)，而是一個(gè)廣義的文化空間概念。[1]此文化空間，并非局限于區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而是一個(gè)文化意義上的空間概念，其承載著有生命力且內(nèi)容豐滿、潛力強(qiáng)勁的要素，涵蓋新聞、藝術(shù)、科學(xué)、教育等。紅色江南文化是一個(gè)被賦予了文化意義的特定空間，有時(shí)間和空間兩個(gè)維度，是江南文化在當(dāng)代的時(shí)空延伸，是有形與無(wú)形的整體集合與各種力量的不斷重組。在承襲辯證唯物主義基本立場(chǎng)的布迪厄理論中，場(chǎng)域是社會(huì)實(shí)踐的空間，不是一個(gè)實(shí)體，而是一種社會(huì)空間。布迪厄把文化“提升到一個(gè)決定性的地位”，認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)是以“文化實(shí)踐及其不斷再生產(chǎn)作為基本運(yùn)作動(dòng)力”的。[2]受馬克思主義實(shí)踐觀的影響，布爾迪厄脫離了結(jié)構(gòu)主義的藩籬，獨(dú)創(chuàng)性地以“場(chǎng)域”為語(yǔ)境，深入剖析了文化作為資本與政治、社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，及其受到的“慣習(xí)”影響。他將“慣習(xí)”定義為一種“持久而可轉(zhuǎn)化的傾向系統(tǒng)，易于發(fā)揮結(jié)構(gòu)作用，有助于生產(chǎn)組織的實(shí)踐表達(dá)且能夠客觀適應(yīng)其結(jié)果”[3]?！皯T習(xí)”與“場(chǎng)域”，是一種外在的內(nèi)化和內(nèi)在的外化的辯證關(guān)系。正是這一中觀方法論層面的探索，使得“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論得以應(yīng)用于文化傳播研究，為紅色江南文化傳播話語(yǔ)體系帶來(lái)了新的審視視角。

（一）場(chǎng)域的界定

布迪厄認(rèn)為高度分化的現(xiàn)代社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)具有相對(duì)自主性的小社會(huì)組成的，如果將社會(huì)視為一個(gè)大的場(chǎng)域，分化的小世界就是“子場(chǎng)域”。紅色江南文化以布迪厄的場(chǎng)域理論視解來(lái)解讀，其就是內(nèi)嵌于整體社會(huì)場(chǎng)域——江南文化場(chǎng)域中的一個(gè)有獨(dú)特性的子文化場(chǎng)域。

（二）慣習(xí)與文化傳播

如果說(shuō)“場(chǎng)域”描述的是文化傳播的作用范疇，那么“慣習(xí)”則是文化傳播的生成狀態(tài)，包括心理建設(shè)和身體行為兩個(gè)方面。布迪厄認(rèn)為，習(xí)性（慣習(xí)）構(gòu)成于實(shí)踐活動(dòng)，并總是趨向于實(shí)踐活動(dòng)。[4]布迪厄還認(rèn)為，慣習(xí)具有歷史性和能動(dòng)性。當(dāng)“慣習(xí)”的形塑機(jī)制和生成策略使文化一旦被接受就可持續(xù)產(chǎn)生效果，這種持續(xù)又具有相對(duì)穩(wěn)定性，為文化傳播提供了實(shí)踐的依據(jù)。

（三）場(chǎng)域與慣習(xí)的關(guān)系

場(chǎng)域與慣習(xí)的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)是場(chǎng)域必然屬性的外在體現(xiàn)；另一方面，慣習(xí)將場(chǎng)域建構(gòu)成一個(gè)充滿意義的世界，被賦予了感覺(jué)與價(jià)值且值得個(gè)體為之投入的世界。二者彼此之間是一種以實(shí)踐為中介的生成與建構(gòu)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。如果把江南文化場(chǎng)域的發(fā)生時(shí)間置于中國(guó)共產(chǎn)黨成立、中國(guó)新民主主義革命以來(lái)的特定歷史時(shí)期，那么紅色江南文化恰恰由于時(shí)間節(jié)點(diǎn)的匹配具有了探討的意義。紅色江南文化的傳播生成，在江南文化品牌實(shí)踐中扮演著非常重要的角色，標(biāo)志著江南文化內(nèi)涵從靜態(tài)的、對(duì)單個(gè)文化要素的維護(hù)進(jìn)入到動(dòng)態(tài)的、對(duì)整體空間的動(dòng)態(tài)化構(gòu)建的新階段，肩負(fù)著傳承好紅色基因和生命力延續(xù)的雙重使命。

二、“場(chǎng)域—慣習(xí)”框架下的紅色主題宣傳實(shí)踐

提升江南文化品牌傳播力是長(zhǎng)三角一體化戰(zhàn)略中的重要部分。場(chǎng)域視角下的江南文化品牌建設(shè)，是對(duì)特定區(qū)域內(nèi)整體文化要素的維護(hù)和構(gòu)建，表現(xiàn)為進(jìn)入文化場(chǎng)域的行動(dòng)者在場(chǎng)域的關(guān)系系統(tǒng)中所進(jìn)行的文化場(chǎng)域?qū)嵺`。行動(dòng)者的場(chǎng)域?qū)嵺`表現(xiàn)為一項(xiàng)復(fù)雜的整體性、動(dòng)態(tài)性工程，主要通過(guò)在各個(gè)子場(chǎng)域中的實(shí)踐達(dá)到服務(wù)于江南文化品牌提升這一共同的目的。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，每個(gè)子場(chǎng)域都有自己的行動(dòng)主體。紅色江南文化的構(gòu)建作為對(duì)江南文化研究的拓展與延伸，進(jìn)一步凸顯江南城市精神特質(zhì)、傳承豐富的紅色基因，在“長(zhǎng)三角一體化”進(jìn)程中具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。主流媒體主題宣傳報(bào)道在城市形象的宣傳和“場(chǎng)域—慣習(xí)”互相建構(gòu)的方面發(fā)揮了巨大貢獻(xiàn)。

（一）實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色江南文化傳播場(chǎng)域的解讀

文化的構(gòu)成要素包括物化形態(tài)與精神形態(tài)兩個(gè)層面。在物化形態(tài)層面，主要囊括了在中國(guó)共產(chǎn)黨成立、中國(guó)新民主主義革命以來(lái)的特定歷史時(shí)期的人、物、事。人是指投身于革命事業(yè)的志士；物是指革命志士所用之物，包括曾經(jīng)生活或戰(zhàn)斗過(guò)的革命舊址；事是指具有重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件。精神形態(tài)層面主要指物化形態(tài)上承載的主體革命精神。以表現(xiàn)江南特定空間區(qū)域內(nèi)的紅色文化精神，再現(xiàn)紅色人、物、事的主題宣傳策劃，可以看成是對(duì)文化傳播場(chǎng)域解讀的表現(xiàn)形式。在構(gòu)建紅色江南文化場(chǎng)域的過(guò)程中，蘇州市廣播電視總臺(tái)針對(duì)性地提出文化場(chǎng)域?qū)嵺`的策略，與全市各部委辦局深度合作，推出了一系列專題報(bào)道，深入生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程以及光輝成就。全媒體新聞行動(dòng)“最美窗口 支部力量”通過(guò)“五個(gè)一”的產(chǎn)品形式，挖掘基層黨組織帶領(lǐng)黨員群眾奮斗和創(chuàng)業(yè)的感人故事，串聯(lián)起波瀾壯闊的百年奮斗史。與市委黨史工辦、市檔案館合作，推出《穿越100年——圖說(shuō)黨史》《紅色檔案——奮斗百年路·啟航新征程》等專題節(jié)目，生動(dòng)展示了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程；與市教育局合作的《尋訪身邊的紅色寶貝》新聞行動(dòng)，通過(guò)講述紅色物品背后的故事，讓紅色基因代代相傳；聯(lián)合市委黨校、市文明辦推出的《學(xué)而時(shí)習(xí)之》特別節(jié)目講述了黨史故事中不同階段普通奮斗者的故事，傳承了紅色精神。

（二）生動(dòng)講好江南文化中的紅色基因故事

講好紅色故事，應(yīng)該根植于歷史文化，不斷汲取優(yōu)秀文化精髓，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大民族凝聚力和感召力的紅色主題文藝作品，使得觀眾感同身受，了解江南文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，熟知?dú)v史上曾經(jīng)發(fā)生在江南土地上的紅色革命故事。蘇州是歷史文化名城，也是一座具有紅色基因的城市。以蘇州第一個(gè)中共的黨組織——中共蘇州獨(dú)立支部為原型創(chuàng)作，講述蘇州“紅色家史”的三集紀(jì)錄片《先生們》以強(qiáng)大的藝術(shù)感染力鼓舞和激烈中華兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為國(guó)家和民族奮斗。蘇州的紅色資源也相當(dāng)豐富，全市有紅色的遺址、遺跡、點(diǎn)位130 多處。文化的挖掘和梳理是一個(gè)多方配合的過(guò)程，既需要主流媒體的主動(dòng)作為，也始終離不開政府層面的積極引導(dǎo)。站在“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論角度，蘇州廣電通過(guò)多種形式開展的多元文化傳播成績(jī)斐然，一方面在政府主導(dǎo)下，形成了與政治場(chǎng)域相關(guān)聯(lián)的文化場(chǎng)域，另一方面通過(guò)當(dāng)代江南文化故事的講述，植入江南文化“開放包容、敢為人先”的精神特質(zhì)。央視重點(diǎn)項(xiàng)目“沿著高速看中國(guó)”主題活動(dòng)兩度聚焦蘇州，展示了江南文化的數(shù)字化創(chuàng)新品牌和長(zhǎng)三角地區(qū)蓬勃的生長(zhǎng)力。蘇州廣電牽頭整合上海青浦和浙江嘉善的媒體團(tuán)體完成《理想照耀中國(guó)| 青吳嘉：勇當(dāng)長(zhǎng)三角一體化“最美窗口”》三地直播，系列報(bào)道從民生視角，忠實(shí)記錄百年大黨的輝煌歷程和豐功偉績(jī)，全景展現(xiàn)長(zhǎng)三角一體化的鮮明特色，生動(dòng)反映了這片土地上人民群眾幸福感和自豪感。

（三）搭建紅色江南文化在新媒體中的傳播路徑

在當(dāng)前新媒體發(fā)展背景下，數(shù)字化移動(dòng)化傳播成為主流。因此，怎樣將傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行紅色江南文化的有效傳播，培養(yǎng)受眾的文化認(rèn)同，需要媒體在新的媒介環(huán)境中重構(gòu)與再現(xiàn)紅色江南文化“場(chǎng)域”，實(shí)現(xiàn)江南紅色文化傳播的針對(duì)性、滲透力和有效性。蘇州廣電遵循場(chǎng)域特有的實(shí)踐邏輯和規(guī)則，并將場(chǎng)域的慣習(xí)及適應(yīng)策略內(nèi)化為普遍共識(shí)，注重紅色文化傳播的全媒表達(dá)，“融”聚臺(tái)、網(wǎng)、微、端各級(jí)各類媒體平臺(tái)同步發(fā)力，同頻共振。2021 年以來(lái)，圍繞主題宣傳、主題創(chuàng)作，跨媒體觸達(dá)率超2 億?！栋倌暄┧梢娮C革命火種誕生》微博話題閱讀量突破1 個(gè)億，成為傳承紅色基因、講好蘇州黨史故事的一個(gè)縮影。原創(chuàng)精品廣播劇《血色青春》講述了“蘇州革命搖籃”樂(lè)益女中革命先輩堅(jiān)持理想信念、播撒“紅色火種”的歷史，作品在蘇州廣播首播，央廣云聽、喜馬拉雅、蜻蜓FM、看蘇州等APP 同步上線。廣播劇《丁香》以蘇州少女丁香與革命伴侶可歌可泣的愛(ài)情故事為原型，生動(dòng)體現(xiàn)了革命者“理想之光不滅，信念之光不滅”的精神。該作品在中央廣播電視總臺(tái)云聽音頻客戶端首播后，在全國(guó)各大音頻平臺(tái)上收聽用戶累計(jì)播放1700 多萬(wàn)人次，覆蓋1 億多用戶。此外，也采取H5、VR、短視頻、微動(dòng)畫、微黨課等形式，與外單位合作推出一系列新媒體產(chǎn)品，以鮮活的形式，不斷增強(qiáng)紅色江南文化的吸引力、感染力。把蘇州的紅色資源作為堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，做好紅色歷史的研究員，紅色偉業(yè)的記錄員，紅色文化的傳播員。

蘇州市廣播電視總臺(tái)作為江南文化品牌的傳播者和見證者，以高度的自覺(jué)意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在慶祝建黨百年主題宣傳、主題創(chuàng)作中發(fā)揮主力軍作用。通過(guò)自己特有的媒體傳播平臺(tái)，有步驟、分階段推出四大類32 項(xiàng)1800 余件融合創(chuàng)新產(chǎn)品，涵蓋新聞行動(dòng)、品牌專欄、紀(jì)錄片、廣播劇、大型活動(dòng)等多個(gè)門類，既承載了江南文化的文化價(jià)值，又構(gòu)筑出一條條跨越時(shí)空的文化傳播渠道。其實(shí)踐表現(xiàn)了“慣習(xí)—場(chǎng)域”的互構(gòu)，以及與其他行動(dòng)者的互動(dòng)，維護(hù)和構(gòu)建了江南文化傳承不可或缺的文化空間，連接城市的歷史與現(xiàn)實(shí)。

注釋：

[1] “文化空間”是聯(lián)合國(guó)教科文組織使用的一個(gè)專有名詞。通常被定義為“一個(gè)集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所”，也可以被定義為“一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間”。

[2] 高宣揚(yáng)．布迪厄的社會(huì)理論[M]．同濟(jì)大學(xué)出版社，2004．

[3] [法]皮埃爾·布迪厄，[美]華康德．實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引[M]．李猛，李康，譯．中央編譯出版社，1998．

[4] [法]皮埃爾·布迪厄．實(shí)踐感[M]．蔣梓驊，譯．譯林出版社，2012．