《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》女性生存意識(shí)比較觀

李俊彥

(太原學(xué)院 外語(yǔ)系， 山西 太原 030012)

1 理論基礎(chǔ)

女性生存意識(shí)是指女性特有的心理特征， 諸如思考方式、 內(nèi)心感知、 生活體驗(yàn)和主觀意識(shí)等[1]47， 該理念最初由西方國(guó)家提出。 “gender”一詞的出現(xiàn)， 意味著西方女性意識(shí)的覺醒， 鼓勵(lì)顛覆男性中心文化， 提倡文學(xué)研究從女性視角開始重新審視。[2]45隨著女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和女性社會(huì)地位的日益提高， 東西方女性作家的創(chuàng)作意識(shí)逐漸萌芽， 選擇用文字表達(dá)內(nèi)心情感的方式受到越來(lái)越多作家的青睞。

比較文學(xué)屬于開放式的文學(xué)研究， 具有宏觀的視野和國(guó)際的角度， 以跨民族、 跨語(yǔ)言、 跨文化、 跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象,在理論和方法上具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。[3]115“所謂‘平行研究’就是要將那些相似或類似、 沒有直接關(guān)系的兩個(gè)或幾個(gè)民族的文學(xué)作品加以比較， 研究異同并獲得有益的結(jié)論?！盵3]117

筆者通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)， 論文數(shù)據(jù)庫(kù)有260余篇有關(guān)《簡(jiǎn)·愛》的研究論文， 多以女性主義、 后殖民主義等西方文學(xué)批評(píng)理論為依據(jù)， 內(nèi)容圍繞人物形象的描寫、 創(chuàng)作主題、 作品中宗教文化、 藝術(shù)審美風(fēng)格等展開研究； 國(guó)外研究多基于《簡(jiǎn)·愛》作者的評(píng)價(jià)、 女性主義及其作品中宗教文化等內(nèi)容展開討論。 知網(wǎng)文獻(xiàn)檢索到 70余篇有關(guān)《傾城之戀》研究論文， 如： 楊小蘭以“女性強(qiáng)者”為視角， 描述了一位不受男人擺布、 具有自救精神的新時(shí)代女性形象， 主人公憑借自身智慧和不懈地努力追求最終獲得了自己想要的生活。 由于時(shí)代局限性， 國(guó)外學(xué)界對(duì)張愛玲和《傾城之戀》的研究較為缺乏。 經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)： 前人的研究多基于單一作品的分析， 對(duì)兩部作品進(jìn)行對(duì)比研究的成果甚少， 因此， 本文從比較文學(xué)角度出發(fā)， 以女性生存意識(shí)為核心,在橫向坐標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)作品《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》進(jìn)行全面深入剖析， 通過對(duì)比分析來(lái)探索不同民族、 不同文化背景下女性意識(shí)的異同， 認(rèn)識(shí)女性意識(shí)的民族性及特殊性， 便于讀者在鑒賞東西方文學(xué)作品女性生存意識(shí)方面獲得更深層的認(rèn)識(shí)和理解。

2 創(chuàng)作背景對(duì)比

《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品的社會(huì)背景相似。 英國(guó)著名的女作家和批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特于維多利亞時(shí)代創(chuàng)作了小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛》(JaneEyre)， 這部小說(shuō)帶有自傳色彩和浪漫主義色彩， 轟動(dòng)了英國(guó)文壇， 塑造了一個(gè)敢于跟世俗、 跟命運(yùn)抗?fàn)帯?追求自由平等的女性形象。 而張愛玲則是中國(guó)文學(xué)界的奇葩。 哈佛大學(xué)的王德成教授贊揚(yáng)張愛玲“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)以有限的作品贏得讀者的持續(xù)支持”[4]37-39。 《傾城之戀》創(chuàng)作于五四時(shí)期， 新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)男女平等、 婚戀自由， 在新文化思想影響下， 張愛玲創(chuàng)作的作品通過對(duì)女性悲劇命運(yùn)的解讀來(lái)展示其獨(dú)特的啟蒙方式。

在男尊女卑、 男女社會(huì)地位極度不平等的社會(huì)中， 兩部作品成功塑造了鮮活、 獨(dú)立、 追求平等的女性形象， 體現(xiàn)出作者覺醒的女性意識(shí)。 作品中主人公簡(jiǎn)·愛和白流蘇是女性意識(shí)的代表， 在愛情婚姻選擇和追求中敢于同命運(yùn)抗?fàn)帲?自尊自愛， 追求獨(dú)立的人格， 不依附于他人， 具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。 作者夏洛蒂·勃朗特和張愛玲的生活氣質(zhì)和生活背景也折射在兩部小說(shuō)的創(chuàng)作中， 作家內(nèi)心對(duì)自由的渴望和女性思想的抗?fàn)帲?在作品中展露無(wú)疑。

3 女性生存意識(shí)的對(duì)比

《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品中女主人公在性格、 愛情抉擇方面表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)， 但她們?cè)诓煌呐悦\(yùn)掙扎中又表現(xiàn)出相同的生命訴求和人生思考。

3.1 兩部作品中主人公性格對(duì)比

兩部作品中主人公簡(jiǎn)·愛和白流蘇是中外文學(xué)史上女性意識(shí)覺醒的代表人物， 各自具有獨(dú)特的性格和個(gè)性。

3.1.1 維多利亞時(shí)代的簡(jiǎn)·愛： 自尊、 叛逆背后的柔弱和自卑

簡(jiǎn)·愛不到2歲時(shí)， 父母就死于傷寒， 沒有給她留下任何的遺產(chǎn)， 幼小的簡(jiǎn)·愛被送到舅舅家。 舅舅去世后， 簡(jiǎn)·愛遭遇了十年的虐待和蔑視。 當(dāng)簡(jiǎn)·愛受到不分青紅皂白的毆打時(shí)， 她表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的一面， 而不是屈服和膽怯。 她與虛偽、 自私、 惡毒的舅媽和蠻橫的表哥抗?fàn)帲骸澳氵@個(gè)惡毒的壞小子！你就像個(gè)殺人犯……你是個(gè)奴隸工人……你就像那些羅馬暴君！”[5]16舅媽和表哥丑陋、 卑鄙、 殘酷的言行和不公的待遇使她的內(nèi)心變得強(qiáng)大， 意志堅(jiān)強(qiáng)。

在做家庭教師時(shí)， 簡(jiǎn)·愛與莊園男主人羅切斯特產(chǎn)生了愛情， 他們的愛純潔、 平等， 她拒絕做被包養(yǎng)的女人， 生活完全依靠自己。 盡管生活艱難， 但依然頑強(qiáng)地面對(duì)生活。 “ 我貧窮， 卑微， 不出眾， 但當(dāng)我們的靈魂穿越墳?zāi)拐驹谏系勖媲暗臅r(shí)候， 我們是平等的。”[5]46簡(jiǎn)·愛的愛是強(qiáng)烈的， 也是理智的； 她的精神是獨(dú)立的， 她沒有因?yàn)閻垡粋€(gè)人而失去自我。

盡管她堅(jiān)強(qiáng)勇敢， 但背后卻表現(xiàn)出一種軟弱和自卑感。 在情感方面， 簡(jiǎn)·愛的內(nèi)在自卑感表現(xiàn)得更淋漓盡致。 身材瘦削嬌嫩， 相貌平平， 再加上天生貧窮無(wú)助， 十年來(lái)寄人籬下的生活閱歷造就了簡(jiǎn)·愛極其敏感的個(gè)性， “你， ”我說(shuō)， “羅切斯特先生真的喜歡你嗎？你為什么喜歡他？去你媽的！你真笨， 真讓我惡心。 你這個(gè)可憐的傻瓜！”[5]250簡(jiǎn)·愛對(duì)愛情強(qiáng)烈渴望， 但她因內(nèi)心自卑而深深地折磨自己。 “他的臉是如此的對(duì)稱和美麗……看看他強(qiáng)大的身材。 我心里想， 做他的妻子是不可能的?！盵5]252簡(jiǎn)·愛的自言自語(yǔ)充分折射出她內(nèi)心的自卑。

3.1.2 封建社會(huì)的白流蘇： 柔弱背后的強(qiáng)悍、 心機(jī)與果斷

白流蘇是一個(gè)封建家族美麗、 無(wú)才又軟弱的女人。 前夫去世后， 依照傳統(tǒng)風(fēng)俗， 女子出嫁后“生是夫家人， 死是夫家鬼”[6]5。 已然選擇離婚的她頂著重重壓力回到娘家。 不幸的是， 娘家人對(duì)她也是無(wú)盡的嫌棄。 “四奶奶站在三爺背后， 笑了一聲道： ‘她一嫁到婆家， 丈夫就變成了敗家子。 回到娘家來(lái)， 眼見得娘家就要敗光了， 天生的掃帚星!’”[7]162-163封建社會(huì)習(xí)俗扼殺了她的青春， 也摧毀了她的靈魂。 她的心不斷地被世俗的力量折磨著。 然而， 脆弱的白流蘇卻表現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)性和自主意識(shí)。 她勇敢地打破世俗傳統(tǒng)： 婚姻失敗后她堅(jiān)決選擇離婚， 同封建世俗抗?fàn)帲?在這個(gè)家庭里， 身無(wú)分文的她受到哥哥嫂嫂的排擠， 離過婚的身份讓她在娘家無(wú)地自容。 母親的無(wú)奈使她明白： 母親不是她以前那個(gè)可以依靠的母親了。 無(wú)盡的折磨和艱難困苦下， 她沒有選擇輕生， 而是挺起瘦弱的肩膀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。 當(dāng)哥哥強(qiáng)迫她回去為已經(jīng)離婚七年的前夫奔喪時(shí)， 無(wú)奈的白流蘇選擇了離家出走。 她遇到了撒謊成性、 風(fēng)流倜儻的范柳原， 把他當(dāng)作自己的經(jīng)濟(jì)靠山。 為了生存她選擇去賭： 如果輸了， 從此生活流離失所， 遭人唾棄； 如果贏了， 她便會(huì)得到渴望已久的生活保障。 這是白流蘇“賭徒”性格的展現(xiàn)。

在與范柳原的接觸中， 白流蘇明白， 作為女人， 只有以柔克剛才能獲勝。 “我什么都不會(huì)。 我是頂無(wú)用的人。”“我不過是一個(gè)過了時(shí)的人罷了”。[8]175白流蘇選擇了示弱， 她時(shí)刻保護(hù)著自己， 不敢付出真感情。 范柳原說(shuō)：“無(wú)用的女人是最最厲害的女人”， “你的特長(zhǎng)是低頭”[8]306。 作為女性意識(shí)覺醒的引導(dǎo)者， 白流蘇依靠自己的智慧、 勇氣和耐力成功地找到了依靠。 雖然經(jīng)歷過無(wú)數(shù)次地掙扎、 等待、 焦慮、 彷徨和痛苦， 但她在逆境中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和力量以及柔弱背后的心機(jī)體現(xiàn)出封建社會(huì)女性意識(shí)覺醒的一面。

3.2 兩部作品中主人公愛情抉擇對(duì)比

西方文化重視獨(dú)立的個(gè)體， 看重個(gè)人的權(quán)利， 包括愛情婚姻， 西方女性獨(dú)立的自我意識(shí)使她們?cè)谧非髳矍闀r(shí)比較大膽、 直接， 具有較強(qiáng)的獨(dú)立人格； 而弘揚(yáng)儒教文化的中國(guó)提倡“以大局意識(shí)為重”， 把個(gè)人利益納入家族利益之中， 把婚姻愛情納入道德倫理的范疇， 所以， 對(duì)于封建禮數(shù)長(zhǎng)期壓制下中國(guó)女子來(lái)說(shuō)， 追求人格尊嚴(yán)是一種奢侈。

3.2.1 簡(jiǎn)·愛追求的是精神上平等自由

簡(jiǎn)·愛出身平平， 身材長(zhǎng)相平平， 但她堅(jiān)信人在精神上都是平等的。 在長(zhǎng)期接觸中， 她愛上了莊園男主人羅切斯特。 在桑菲爾德的房子里， 他們坐在一起平等地交談。 她沒有降低身材， 乞求愛情； 也沒有降低她的姿態(tài)去奉承、 誘惑和勾引。 她的愛是圣潔的。 同樣， 羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)·愛獨(dú)特的個(gè)性和教養(yǎng)以及強(qiáng)大的內(nèi)心頗具好感。 但是， 當(dāng)羅切斯特送她珠寶時(shí)， 簡(jiǎn)·愛拒絕了未婚夫的奢侈品， 她說(shuō)， “哦， 先生！忘了珠寶吧！我寧愿不要那些玩意兒！”[5]153當(dāng)男主人要她放棄家庭教師的艱苦工作時(shí)， 她極力反對(duì)：“我將一如既往地繼續(xù)下去， 我將整天避開你！”[5]155她一如既往地履行家庭教師的職責(zé)。 簡(jiǎn)·愛的自立、 自強(qiáng)、 自尊和自愛震撼了羅切斯特； 當(dāng)簡(jiǎn)·愛得知羅切斯特因大火燒傷導(dǎo)致失明， 莊園全被毀時(shí)， 她毫不嫌棄他身體上的殘缺， 堅(jiān)決回到羅切斯特身邊悉心照顧， 這種忠誠(chéng)、 獨(dú)立、 平等的愛終于修成正果。 簡(jiǎn)·愛在經(jīng)濟(jì)、 人格獨(dú)立的前提下， 獲得了男女平等的愛情和婚姻。

3.2.2 白流蘇追求的是情感寄托與生活依靠的現(xiàn)實(shí)婚姻

《傾城之戀》中白流蘇的命運(yùn)幾經(jīng)坎坷。 白流蘇傳統(tǒng)的婚姻是由母親安排的。 然而， 婚后感情不和諧， 她果斷結(jié)束了這段婚姻。 回到娘家后， 自私自利的哥嫂對(duì)她冷嘲熱諷； 族人對(duì)她挖苦諷刺， 壓抑排擠； 經(jīng)歷歲月磨難又固執(zhí)守舊的母親給女兒灌輸傳統(tǒng)思想： 嫁雞隨雞， 嫁狗隨狗。 白流蘇迫切需要一種溫暖而充滿愛的生活。 在相親的過程中， 為了生存， 她放下矜持， 主動(dòng)向范柳原示好； 30歲了， 她的青春資本所剩無(wú)幾。 她明白： 對(duì)于處在上層社會(huì)、 學(xué)識(shí)淵博、 腰纏萬(wàn)貫又有西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷的范柳原， 她必須主動(dòng)爭(zhēng)取才有可能博得他的愛， 她的焦慮和無(wú)助才會(huì)消失， 生存才能到得到保證。 她很清楚自己的目標(biāo)， 她抱著以愛謀生的態(tài)度一次次地接近范劉原， 她需要的是永久的經(jīng)濟(jì)保障和生活依靠， 可以看出， 比起對(duì)他的愛， 她更愛自己。 這種愛是自私和功利的。 在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的世界里， 白流蘇是一個(gè)勇敢而有見識(shí)的女人。 她努力尋找能拯救自己的婚姻， 同時(shí)， 時(shí)刻保護(hù)自己， 不迷失自我， 最終追求到她自己想要的幸福。 但是， 她的情感和生活寄托依然是依附于男性而無(wú)其它選擇。

3.3 兩部作品中主人公女性生存意識(shí)的共同之處

3.3.1 追求思想上的獨(dú)立

東西方在傳統(tǒng)觀念中男尊女卑的思想是相似的。 西方維多利亞時(shí)代時(shí)期是男權(quán)社會(huì)， 男性扮演著權(quán)威、 尊嚴(yán)、 力量的角色， 女性在出嫁前要備好嫁妝， 尋求能給予依靠的愛人。 而在近代中國(guó)“三綱五常”封建倫理思想禁錮下， 女性完全從屬于丈夫， 無(wú)地位、 無(wú)話語(yǔ)權(quán)以及尊嚴(yán)。

簡(jiǎn)·愛渴望平等的愛情。 作品中男主人公羅切斯特富有時(shí)， 簡(jiǎn)·愛謹(jǐn)慎地跟他相處并保持著距離， 不卑不亢； 當(dāng)他遭遇火災(zāi)、 一貧如洗又身患?xì)埣矔r(shí)， 簡(jiǎn)·愛又不離不棄。 她用行動(dòng)證明愛情的純潔和高尚。 因此， 簡(jiǎn)·愛追求的是平等的、 精神上相互尊重的愛情。 戀愛期間， 簡(jiǎn)·愛拒絕接受他的饋贈(zèng)， 避免遭受恩惠帶來(lái)的巨大壓力， 求得內(nèi)心的安寧。 “我不會(huì)做你英國(guó)的塞莉納·瓦倫， 我會(huì)繼續(xù)當(dāng)阿黛勒的家庭教師， 掙得我的食宿， 以及 30鎊的年薪， 我會(huì)用這筆錢購(gòu)置自己的衣裝， 你什么都不必給我， 除了你的尊重。 而我回報(bào)我的尊重， 這樣這筆債就兩清了?！盵5]152

白流蘇是一個(gè)接受封建包辦婚姻的弱女子， 結(jié)婚后感情不和， 不甘于被命運(yùn)擺布選擇離婚。 她厭惡“三從四德”， 她是新時(shí)代的女性， 懂得用法律維護(hù)尊嚴(yán)和人格： 前夫去世， 她拒絕為已經(jīng)離婚七年的前夫奔喪； 她敢于挑戰(zhàn)， 獨(dú)自跑到香港相親并選擇再嫁。 白流蘇是有反抗精神的， 敢于挑戰(zhàn)“三從四德”封建思想去追求幸福。 兩部作品主人公在這點(diǎn)上是相似的： 追求人格與思想上的獨(dú)立。

3.3.2 敢于同不公平的命運(yùn)努力抗?fàn)?/p>

簡(jiǎn)·愛從小是一個(gè)懦弱自卑的孩子， 出身卑微， 受盡欺辱， 但是， 她的心志被艱苦的生活所歷練， 意志變得更加堅(jiān)定和頑強(qiáng)。 她表面堅(jiān)強(qiáng)， 內(nèi)心柔弱， 自尊自愛又自強(qiáng)。 在男權(quán)統(tǒng)治時(shí)期， 簡(jiǎn)·愛不卑不亢， 大膽地同世俗、 命運(yùn)抗?fàn)帲?追求人格和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立， 追求理想婚姻。 白流蘇是個(gè)柔弱的女人， 離婚后無(wú)奈地承受著兄嫂、 胞妹的欺辱； 她逃離了丈夫的淫亂， 婚姻的牢獄， 拒絕為死去的前夫哀悼， 抓住一切機(jī)會(huì)“搶走”許太太介紹給妹妹的對(duì)象， 去香港與戀人約會(huì)私定終生。 這是白流蘇與命運(yùn)在抗?fàn)帯?我們看到了外柔內(nèi)剛的白流蘇敢于同不公平的命運(yùn)努力抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。 兩位主人公的個(gè)性在這一點(diǎn)上具有相似性。

3.3.3 內(nèi)心向往美好的愛情和婚姻

由于創(chuàng)作的時(shí)代背景和主人公生活環(huán)境不同， 夏洛蒂和張愛玲筆下的簡(jiǎn)·愛和白流蘇追求的婚姻也有所不同。 在英國(guó)維多利亞時(shí)期， 隨著工業(yè)的迅猛發(fā)展， 女性地位有所提升。 夏洛蒂的作品鼓勵(lì)女性工作以求得人格、 經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。 主人公簡(jiǎn)·愛的愛情是強(qiáng)烈的， 更是理性的。 作品中男主人公羅切斯特富有時(shí)， 簡(jiǎn)·愛獨(dú)立并謹(jǐn)慎地跟他相處； 當(dāng)他遭遇火災(zāi)， 一貧如洗又身患?xì)埣矔r(shí)， 簡(jiǎn)·愛又選擇和他走在一起。 她用行動(dòng)證明愛情的純潔和高尚。 因此， 簡(jiǎn)·愛追求的是平等的、 精神上的、 相互尊重的愛情。

《傾城之戀》的創(chuàng)作者張愛玲是在傳統(tǒng)的封建家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的， 封建父權(quán)制禁錮了她的思想， 同時(shí)， 五四新文化運(yùn)動(dòng)特殊環(huán)境又對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作帶來(lái)一的定影響。[9]在腐朽的封建體制下， 婦女處境艱難。 白流蘇只是舊中國(guó)許多受壓迫婦女的縮影。 在這部小說(shuō)中， 白流蘇擔(dān)憂自己的生存， 她需要生活保障， 而范柳原精神上的空虛促使他們走進(jìn)了彼此的內(nèi)心。 范柳原對(duì)于無(wú)路可走的白流蘇是一棵救命的“稻草”， 盡管白流蘇對(duì)范柳原的愛是算計(jì)的， 但是， 她只能選擇“賭”， 如果失敗了， 無(wú)依無(wú)靠； 如果贏了， 她可以獲得終生穩(wěn)定的生活。 因此， 她渴望的是穩(wěn)定的婚姻。

盡管時(shí)代背景的不同造就了夏洛蒂和張愛玲不同的愛情觀， 但作品中所體現(xiàn)的女性生存意識(shí)有諸多相似之處。 《簡(jiǎn)·愛》展現(xiàn)的是在父權(quán)社會(huì)中婦女的自尊、 精神獨(dú)立和自由， 夏洛蒂的小說(shuō)是對(duì)思想領(lǐng)域的無(wú)聲抗?fàn)幒蛥群?筆下的簡(jiǎn)·愛用人格力量來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)， 實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。 《傾城之戀》展現(xiàn)了新時(shí)代背景下女性追求幸福生活的勇氣和力量。 張愛玲小說(shuō)渴望女性能擺脫封建思想對(duì)她們心理的束縛， 她用暗淡的語(yǔ)調(diào)尖銳地剖析人性的弱點(diǎn)以及婚姻愛情的不完美。[10]兩部作品都展現(xiàn)了女性對(duì)人生的態(tài)度和對(duì)命運(yùn)的思考。

4 啟 示

在當(dāng)代社會(huì)， 女性在在政治、 文化、 教育等各個(gè)方面獲得平等和獨(dú)立， 已經(jīng)能充分認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 不斷塑造提升自我， 權(quán)衡和行使好母親和職場(chǎng)女性角色的重要性。 然而,女性群體中依然存在諸多問題： 首先， 是自我意識(shí)的失衡。 盡管部分女性積極依靠自己的努力實(shí)現(xiàn)自身我價(jià)值， 但由于祖輩們的男尊女卑傳統(tǒng)觀念根深蒂固， 她們很難平衡個(gè)人價(jià)值和家庭觀念中的角色， 找不到自我存在感， 多有自卑、 依附男人的消極觀念； 其次， 是女性自我意識(shí)的喪失。 部分女性靠青春美貌和靠男性的鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 失去自我， 為他人而活， 喪失了獨(dú)立人格和尊嚴(yán)， 不愿用自己的努力去獲得女性應(yīng)有的社會(huì)地位， 可悲可嘆。 隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 一些女性的婚姻觀日益扭曲， 認(rèn)為“干得好不如嫁得好”， 嚴(yán)重的拜金主義， 這都是不科學(xué)的。

通過對(duì)《簡(jiǎn)·愛》和《傾城之戀》兩部作品女性生存意識(shí)進(jìn)行深入的對(duì)比分析， 我們得出兩部作品中女主人公在愛情、 婚姻上都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)。 作品中女主人公獨(dú)立的女性意識(shí)和勇于抗?fàn)幍木駷槲覀儺?dāng)代女性樹立了榜樣， 同時(shí)， 為當(dāng)代女性的發(fā)展提出以下啟示。

第一， 當(dāng)代女性要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)， 必須自力更生， 在自我意識(shí)、 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位獨(dú)立的基礎(chǔ)上， 才能享受平等的愛情和婚姻， 實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值。 正如夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛， 她的精神獨(dú)立、 內(nèi)心強(qiáng)大， 擁有獨(dú)立的人格和女性尊嚴(yán)最終贏得愛情， 這種精神值得我們弘揚(yáng)借鑒。

第二， 在愛情婚姻上， 女性應(yīng)該堅(jiān)持正確的婚姻觀念， 不做金錢的奴隸， 保持完整的人格。 我們應(yīng)當(dāng)明白： 愛情要追求心靈人格上的平等， 我們要找回愛的本質(zhì)， 堅(jiān)持真、 善、 美。

第三， 當(dāng)代女性應(yīng)在生活中設(shè)定一個(gè)偉大的目標(biāo)， 擁有自己的事業(yè)， 實(shí)現(xiàn)人格、 精神和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立， 不依附于男人， 有尊嚴(yán)、 瀟灑地生活。 同時(shí)， 我們還必須考慮如何處理生活中男女不平等的現(xiàn)象： 如職場(chǎng)性別歧視、 家庭暴力、 如何協(xié)調(diào)婚姻、 家庭和事業(yè)的平衡等問題。 期待本文研究結(jié)論能帶給當(dāng)代女性一些啟示和思考， 為其價(jià)值觀、 人生觀的抉擇提供一些參考。