鄧舉青
數(shù)字媒體是在信息技術(shù)支持下,用藝術(shù)的方式生產(chǎn)可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播的數(shù)字信息,如圖形文字、視頻音頻、虛擬交互等數(shù)字產(chǎn)品,涉及生活服務(wù)、文化交流、商業(yè)咨詢、教育管理、新品推廣、娛樂互動(dòng)等方方面面,更快速、更便捷、更豐富、更智能、更個(gè)性的數(shù)字信息正迅速通過各種媒體平臺(tái)改變著人們的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣、娛樂習(xí)慣和消費(fèi)習(xí)慣。尤其是充分利用數(shù)字媒體可以放大信息傳遞效益的優(yōu)勢(shì),加快了互聯(lián)網(wǎng)金融新模式和新思維的出現(xiàn),催生了新型的職業(yè)崗位和人才需求??梢?,數(shù)字媒體由于產(chǎn)品更新穎多樣,形式更靈活便捷,內(nèi)容更豐富多元而發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁,成為當(dāng)下很多實(shí)體產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)相轉(zhuǎn)型的方向。
(一)數(shù)字化產(chǎn)品的制作。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家夏皮羅和瓦里安在《信息規(guī)則:網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的策略指導(dǎo)》一書中認(rèn)為,數(shù)字產(chǎn)品(digital products)就是編成一段字節(jié)。包含數(shù)字化格式,可編碼為二進(jìn)制流的交換物,均視為數(shù)字產(chǎn)品。實(shí)體企業(yè)數(shù)字轉(zhuǎn)型的主要方向就是要開發(fā)相應(yīng)的數(shù)字產(chǎn)品以通過網(wǎng)絡(luò)傳播推廣,它包括電子書刊、電子票據(jù)、數(shù)字門票、圖形圖像、音頻視頻、虛擬交互等多種形式。這種數(shù)字產(chǎn)品讓觀者能夠足不出戶的情況下,全面了解產(chǎn)品的詳細(xì)信息,了解活動(dòng)的流程,了解產(chǎn)品的特點(diǎn),然而,數(shù)字化產(chǎn)品的制作涉及到數(shù)字媒體技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)和技術(shù),比如:視頻策劃、拍攝、剪輯和后期處理的媒體制作技術(shù);圖形創(chuàng)意、文字變形、LOGO和品牌推廣的視覺形象設(shè)計(jì)技術(shù);游戲虛擬交互的人物、場(chǎng)景的動(dòng)漫設(shè)計(jì)等等。
(二)數(shù)字化傳播的途徑。數(shù)字化產(chǎn)品的制作就是為了能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播和推廣,因?yàn)殡S著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展和移動(dòng)媒體消費(fèi)群體主流“眼球經(jīng)濟(jì)”的倍數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì),使越來越多的網(wǎng)絡(luò)商家認(rèn)識(shí)到“注意力”可以“商品化”,注意力是一種幾乎無再生成本的資源,注意力可以使有限的資源進(jìn)行無限的配置,這使商家開始越來越多的關(guān)注注意力的“破譯密碼”,即“點(diǎn)擊率”上。可以說,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代沒有注意力就沒有點(diǎn)擊率,沒有點(diǎn)擊率就沒有消費(fèi)群體,沒有消費(fèi)群體就沒有利潤(rùn)。商家的網(wǎng)絡(luò)銷售在注意力經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)下,如何多角度呈現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,多形式展現(xiàn)產(chǎn)品的功能特性,多樣化渠道的內(nèi)容輸出,多元化素材資源的整合等成為商家博取點(diǎn)擊率和注意力的核心,所以數(shù)字化產(chǎn)品在傳播過程中是否具有互動(dòng)性、便捷性、大眾性和多元性成為消費(fèi)群體積累的關(guān)鍵。
(三)數(shù)字化消費(fèi)的服務(wù)。數(shù)字化消費(fèi)就是通過移動(dòng)終端或者互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行的消費(fèi)形式。實(shí)體企業(yè)數(shù)字轉(zhuǎn)型過程中除了數(shù)字產(chǎn)品的制作推廣之外,最終是要達(dá)到銷售的目的。然而,數(shù)字消費(fèi)過程中需要完善服務(wù)平臺(tái),否則,在數(shù)字媒體不斷推陳出新的趨勢(shì)下,如果商家只關(guān)注“眼球經(jīng)濟(jì)”而不重視服務(wù)意識(shí),即使在數(shù)字傳播過程中積累的消費(fèi)群體也會(huì)流失??梢?,完善的數(shù)字消費(fèi)服務(wù)是互聯(lián)網(wǎng)金融的強(qiáng)大依靠。只有加強(qiáng)“用戶思維”和“互聯(lián)網(wǎng)思維”的滲透,深化交互體驗(yàn)、用戶差異、媒體融合的思考,才能切實(shí)提高數(shù)字化消費(fèi)服務(wù)的水平和層次,也是產(chǎn)業(yè)數(shù)字轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中的“持久動(dòng)力”。
靈谷洞考古發(fā)現(xiàn)的一萬年前古人類化石驗(yàn)證了宜興是一座歷經(jīng)萬年、千年錘煉的古老城市。不僅創(chuàng)造了7,000年前的“駱駝墩文化類型”,且西周至春秋末期歸屬吳國(guó),越王勾踐滅吳改屬越國(guó),楚國(guó)興兵滅越改屬楚國(guó),秦統(tǒng)一六國(guó)后定名為陽羨縣,后周玘平定叛亂設(shè)“義興郡”,于公元976年改義興縣為宜興縣。它保存了完整的陶文化遺產(chǎn)體系,是著名紫砂陶制作技藝的發(fā)源地;它創(chuàng)造了富有地方特色的“駱駝墩文化類型”,被譽(yù)為太湖西岸文化之源;它形成了獨(dú)特的陽羨山水文化,是江南水鄉(xiāng)城市格局的杰出代表;它擁有豐富獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),文物古跡眾多。對(duì)于這樣一個(gè)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚的城市,外界知曉度并不高,它需要依托數(shù)字媒體在原本相互隔絕的信息孤島間搭建數(shù)字化橋梁,將原本分散埋藏于各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容提升至交流、可互動(dòng)、可視化,甚至是可交易的層面,相信宜興厚重的歷史文化信息、地方民俗特色、人文山水風(fēng)貌能夠通過知識(shí)融合、創(chuàng)意井噴的數(shù)字媒體有更加多元、更加開放、更加時(shí)尚的呈現(xiàn)。數(shù)字宜興的建設(shè)與發(fā)展不僅是城市發(fā)展的需要,是媒體時(shí)代發(fā)展的需要,更是文化育人的需要。
宜興地處江蘇省南端,位于蘇、浙、皖三省交界和滬、寧、杭三角中心,東瀕太湖,河流縱橫,水系發(fā)達(dá),群峰疊翠,溶洞棋布;歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,融匯了吳越文化,創(chuàng)造了“駱駝墩文化類型”,享有“中國(guó)陶都”“教授之鄉(xiāng)”“書畫之鄉(xiāng)”和“水鄉(xiāng)、竹海、茶洲、洞天”之美譽(yù),是“國(guó)家歷史文化名城”。數(shù)字媒體專業(yè)群依托地域文化,扎根地方區(qū)域產(chǎn)業(yè),開展“本土化”數(shù)字研究與服務(wù)實(shí)踐。
(一)區(qū)域深入調(diào)研,定位文化特色。專業(yè)群立足地方充分調(diào)研,深挖宜興“太湖西岸文化之源”豐富獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),探尋“城在山中、水在城中、人在園中”的山水城市之美,探訪“名人之鄉(xiāng)”“教授之鄉(xiāng)”和“書畫之鄉(xiāng)”的人文魅力,結(jié)合專業(yè)群各專業(yè)的實(shí)際和實(shí)踐教學(xué)條件,依托宜興市廣播電視臺(tái)、宜興市文體廣電和旅游局等政府部門,結(jié)合政府項(xiàng)目對(duì)地域文化宣傳推廣的需求,找準(zhǔn)數(shù)字媒體專業(yè)群能夠?yàn)閿?shù)字宜興發(fā)展服務(wù)的切入點(diǎn),尋覓地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色,圍繞區(qū)域不同需求提供可以服務(wù)的形式,并將具體項(xiàng)目融入到課程實(shí)踐教學(xué)過程中,準(zhǔn)確定位專業(yè)群的發(fā)展方向,體現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)的宗旨。
(二)針對(duì)產(chǎn)業(yè)需求,架構(gòu)育人體系。專業(yè)群聯(lián)合動(dòng)漫協(xié)會(huì)、廣告協(xié)會(huì)、陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)、宜興市文廣新局等在數(shù)字資源建設(shè)過程中提供本土文化融入與滲透便利的基礎(chǔ)上,科學(xué)架構(gòu)專業(yè)群課程體系架構(gòu)的內(nèi)容和方向。視覺傳達(dá)專業(yè)圍繞宜興的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn),就圖形設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、山水人文攝影等;廣告設(shè)計(jì)專業(yè)圍繞宜興歷史名人、民俗文化、非遺技藝、文化旅游等方面進(jìn)行文化策劃、腳本制作、攝像、短視頻拍攝、后期特效制作等;動(dòng)漫專業(yè)圍繞宜興的歷史故事、文化典故、歷史古建、紫砂名人等進(jìn)行動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、三維古建動(dòng)畫修復(fù)、動(dòng)畫短片制作等;游戲?qū)I(yè)圍繞宜興歷史發(fā)展脈絡(luò)和代表性文化特色開發(fā)虛擬交互游戲,以更深入地了解宜興的區(qū)域文化特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn);數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)圍繞區(qū)域豐富的生態(tài)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品開展幫扶,包括網(wǎng)頁網(wǎng)站平臺(tái)的建設(shè)、文化美食的節(jié)目制作,以及直播帶貨推廣等。全過程滲透立德樹人根本任務(wù)和“三全育人”的具體要求。
(三)校企協(xié)同育人,強(qiáng)化理想信念。專業(yè)群積極邀請(qǐng)南京易技未來動(dòng)畫有限公司、無錫致炫文化傳媒有限公司等多家企業(yè),以及作為“國(guó)家級(jí)文化和科技融合示范基地”的無錫國(guó)家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園,是江蘇首批特色小鎮(zhèn)——“太湖影視小鎮(zhèn)”加盟,共同圍繞宜興地域文化的數(shù)字化建設(shè)出謀劃策。就像宜興新莊街道“宜興百合”土特產(chǎn)的數(shù)字項(xiàng)目推廣,專業(yè)群充分發(fā)揮各專業(yè)的優(yōu)勢(shì),由視覺傳達(dá)專業(yè)重新對(duì)宜興百合的品牌形象和包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì);由廣告設(shè)計(jì)專業(yè)拍攝百合生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境,加工工藝和保健藥用價(jià)值相關(guān)的視頻短片;由動(dòng)漫和游戲?qū)I(yè)設(shè)計(jì)宜興百合的動(dòng)漫IP形象,建立虛擬交互平臺(tái);由數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)搭建專業(yè)的宣傳推廣網(wǎng)站,并進(jìn)行直播平臺(tái)銷售和推廣,專業(yè)交叉滲透全方位、立體化地對(duì)于宜興百合進(jìn)行數(shù)字化的包裝,真正服務(wù)本土化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在技能訓(xùn)練中全過程融入?yún)f(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)和愛國(guó)理想信念的樹立。
(四)樣板復(fù)制推廣,踐行使命擔(dān)當(dāng)。專業(yè)群不斷通過具體的項(xiàng)目實(shí)踐積累沉淀,積極探索如何形成連鎖效應(yīng),為宜興更多的數(shù)字推廣項(xiàng)目服務(wù)。比如宜興紫砂陶非遺技藝、蜀山古南街的古建、前墅古龍窯、芳橋民俗目連文化節(jié),以及和橋豆腐干、高塍豬婆肉、徐舍小酥糖等的數(shù)字推廣,進(jìn)一步拓展產(chǎn)品包裝、品牌策劃、美食推廣、傳統(tǒng)技藝、民俗文化、旅游網(wǎng)站等方面的服務(wù),能夠使宜興通過多渠道數(shù)字化的立體化包裝,能夠有更多維度的展示和更多形式的推廣傳播。當(dāng)然,融課程體系的項(xiàng)目必將在學(xué)生實(shí)踐中埋下“種子”,畢業(yè)后能夠積極思考如何為家鄉(xiāng)的發(fā)展服務(wù)。比如:陜西的同學(xué)積極思考如何為家鄉(xiāng)蘋果的銷售推廣服務(wù)等,充分體現(xiàn)新媒體時(shí)代“以知促行”和“以行踐知”的使命擔(dān)當(dāng)。專業(yè)群的“本土化”實(shí)踐就是為了能夠服務(wù)地方區(qū)域產(chǎn)業(yè)的同時(shí),為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供所需的人才供給,也是在企業(yè)和學(xué)校之間建立緊密聯(lián)系,推進(jìn)零距離就業(yè)的一種探索。
數(shù)字媒體專業(yè)群以地方產(chǎn)業(yè)的數(shù)字轉(zhuǎn)型升級(jí)為切入口,圍繞產(chǎn)業(yè)鏈統(tǒng)籌架構(gòu)各專業(yè)的課程體系和育人體系,加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)以外,拓寬專業(yè)的延伸領(lǐng)域和覆蓋面,通過強(qiáng)化專業(yè)群內(nèi)部各專業(yè)間的相互交融滲透,把傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播和企業(yè)產(chǎn)品數(shù)字推廣的需求,以項(xiàng)目教學(xué)的形式融入到課程教學(xué)體系中,針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)瑾的學(xué)習(xí)態(tài)度,樹立愛國(guó)理想信念和文化自信,以及服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推廣應(yīng)用的實(shí)踐價(jià)值,其研究實(shí)踐對(duì)于數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的課程思政途徑與立德樹人的方法,以及“三全育人”綜合改革具有理論研究和推廣的價(jià)值。