周馥《玉山詩集》中的家風家教探幽

李志英，肖寧生

（池州學院 家風文化研究中心，安徽 池州 247100；池州學院 商學院，安徽 池州 247100）

周馥（1837—1921年），字玉山，號蘭溪，安徽東至紙坑山人，“封疆大吏”，曾任兩江總督、兩廣總督，李鴻章重要幕僚，輔佐李鴻章辦理洋務近40年。周馥一生艱苦備嘗，卻篤學慎行，他學識淵博，其卷著、奏稿、電稿、公版、文集、詩集、易理匯參、治水述要、河防雜著、年譜均收錄于《周愨慎公全集》中。他先后著有《通商約章》《教務記略》《易理匯參》《治河述要》《東征日記》等,其中有周氏“傳家寶”之譽的《負暄閑語》及詩作《玉山詩集》是周馥一生立身處世和人生經(jīng)驗的總結(jié)。

在周馥諸多著作中，《玉山詩集》最具特色。晚清名流于式枚曾稱周馥詩文“獨抒性靈，自行胸臆，不規(guī)于法古，而自得真趣”[1]。因周馥字玉山①，故其詩集取名《玉山詩集》。詩集收錄800余首詩作?！队裆皆娂纷孕蛑兄莛懙溃骸白拘韵察o，偶行役所至，目有所觸，心有所感，輒率意題數(shù)語”[1]1075?？梢娫娮魇瞧湟簧幨?、修身、齊家、治國的真情實感和真實記錄。翻閱《玉山詩集》得以窺見周馥勤政恤民的愛國之心、孝悌傳家的慈孝之情、詩書繼世的育子之道、樂善好義的儒家之禮。這也是周氏家族厚重家風家教的真實寫照，更是周氏家族六世書香、人才輩出的重要原因?！队裆皆娂穯柺酪詠懋a(chǎn)生了重要影響，學界已經(jīng)有所涉略②。從《玉山詩集》文本內(nèi)容出發(fā)，探尋詩文背后的周氏家風家教，對深度解析周氏家風文化的內(nèi)涵和價值，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、勤政恤民的愛國之心

周馥一生親歷了中國千年未有之變局，24歲時得到了當時淮軍統(tǒng)領(lǐng)李鴻章的賞識并被招為幕僚。在此后的40年里，面對晚清巨大的社會動蕩和變革，他積極輔佐李鴻章，無論是復雜的戰(zhàn)事、棘手的外交還是水患治理等民生事務，他殫精竭慮、盡心竭力，無不映射出他勤政愛民、憂國恤民的家國情懷。

（一）勤于政務

《玉山詩集》是周馥一生勤于政務的印證，詩集的絕大部分篇幅記載了周馥在每一任職位上的勤政盡責以及面對艱難時世的無奈痛苦。

清同治九年（1870年），時年34歲的周馥拒絕了當時兩江總督馬新貽命其總辦江安糧道河運的事宜，周馥認為當時的黃河古道已干涸，漕運久停，部議卻有江安漕糧試運的主張，這樣的主事者是無條理的，所以堅決力辭。同年五月，在上海，馬新貽再派周馥籌辦防捐局，周馥再次拒絕。這一年，周馥作詩《有感》：“撫劍彎弓詎足豪，坦然心地與天高。大夫射雉求娛內(nèi)，國事亡羊始補牢。霧隱南山徒自惜，石填東海恨空勞。金丹一粒憑誰授？萬里扶桑釣紫鰲”[1]1106。這首詩寫出了周馥對當時政事的擔憂和自己的遠大抱負。詩句里周馥清慎廉潔、潔身自好的家風淋漓可見。光緒七年（1881年），時年45歲的周馥守孝期滿，李鴻章招周馥回天津復職，任海防支應局會辦、永定河勘籌、天津海關(guān)道兼北洋行營翼長等職。周馥在擴充天津機器局時，積極扭轉(zhuǎn)了技術(shù)經(jīng)驗被西方人壟斷的局面，將技術(shù)掌握在機器局自己手中，取得了“整槍炮機器一新”的成果③。同年六月，周馥在《辛巳六月攝理天津海關(guān)道印務二首》中寫道：“蠻語難通海外州，書生恩遇若為酬。重臣移鎮(zhèn)奸萌折，上國懷夷禮數(shù)優(yōu)。但使干戈成玉帛，何妨讎敵共乘舟。此中輕重難平準，揚激還應視上流”[1]1145-1146。這首詩表達了對李鴻章知遇之恩的感激，同時也展示了周馥富國安邦的新思想。周馥早年的詩詞多是對百姓疾苦的深沉憂思，而晚年詩詞更多體現(xiàn)的是對捍衛(wèi)國家主權(quán)的責任感。光緒十七年（1891年），時年55歲的周馥隨同李鴻章巡閱海軍，對治軍賞罰不明、勵志圖功者少、海軍軍費不足等問題深感憂慮，遂向李鴻章密告此事，并竭力建議擴充海軍、增加軍費以防不測，但李鴻章表示這是朝廷的決定，這讓周馥非常憂心。周馥在《隨北洋大臣閱海軍歸途成六律》中寫道：“我自茹荼苦，人思食蠣甘。徹桑當雨未，求艾恰年三。勢已龍頭距，威防虎視眈。長城新壁壘，幾度路曾諳”[1]1199。詩句展現(xiàn)了周馥在監(jiān)理海防工程時對祖國海防線的擔憂和在海防工程中的未雨綢繆。周馥殫精竭慮勤于政務，付諸實際行動為國家的經(jīng)濟、國防、水利作出了不朽的貢獻。

（二）憂國恤民

《玉山詩集》中有諸多詩篇闡述了周馥對國家動蕩的焦慮和戰(zhàn)亂后百姓疾苦的痛心。光緒十四年（1888年）《天副榜詩以志喜二首》中寫道：“亂后千家百不存，幾家遺福到兒孫？長安鶴俸休嫌薄，先代牛衣尚覺溫。多難猶余妻子淚，榮歸同沐圣君恩。文章孝友家風在，努力期高里闬門”[1]1179-1180?！陡爸芗疑郊罀咄局凶骶攀住分袑懙溃骸捌莆荽稛熯h近村，當年留客意溫存?？蓱z亂后親朋盡，為問幾家遺子孫”[1]1185。這兩首詩寫的都是百姓在亂后的慘淡情景。前一首描寫戰(zhàn)亂之后百姓家破人亡，只能用先人留下的粗麻布衣御寒。周馥不禁想起當年艱苦困折、妻子和孩子含淚送別的情景。后一首寫的是炊煙裊裊從破屋中升起，回想起孩提時的家鄉(xiāng)，可惜戰(zhàn)亂后很多親朋好友骨肉離散，一片蕭條。兩首詩都用細節(jié)描寫刻畫出周馥內(nèi)心的悲痛，謹記要繼承先輩優(yōu)良的家風和美好的德行，為國家的強盛奮力拼搏。84歲高齡的周馥仍牽掛百姓疾苦，在詩中寫道：“天地何嘗有不仁，只應芻狗待群生。人生若不如芻狗，天下應無地著人”[1]1409。在這首詩中周馥以《老子》中的句子為引作詩，表達了對當時人們遭遇天災、民不聊生的痛惜之情。家族命運與國家興亡緊密相連，“吾但求有益于國于民，何嘗計及一己利害”[2]，國家利益高于家族利益，這是周氏家族百年不衰的基石所在。

二、孝悌傳家的慈孝之心

“正倫理，篤恩義，《家人》之道也”[2]157。端正家庭中尊卑長幼的等級次序，每個人各安其分，看重恩義并把恩義普施到家中所有成員身上，這是《周易·家人》卦宣揚的治家之道[2]206。周氏家族家訓中明確寫道：端家范，重孝悌。周馥更是以實際行動踐行家規(guī)。

（一）兄友弟恭

同治九年（1870年）周馥在《祀灶日偶題二首》中寫道：“老母池州兒蔣州，百年歡樂幾春秋。故園好友書夸我，為報山田歲有收”[1]1106。這首詩寫出了時年在南京就職的周馥對居住在故鄉(xiāng)池州母親的牽掛和對家鄉(xiāng)的思念?！肚皶幢M復作此寄之三首》中寫道：“祖母偶不懌，曲意承歡私。弱弟時好弄，勿便怒恣睢。言行出入間，肅肅而怡怡”[1]1108。這首詩將孝悌傳家的家風展現(xiàn)得淋漓盡致，既有慈孝之情，也有兄友弟恭之意?！敦撽验e語》中記載：“‘為人孝弟’，須知孝弟非仁之本，乃為仁之本，孝弟是仁中發(fā)見之一端”[2]6。詩句與家訓內(nèi)涵一致，強調(diào)孝與悌為仁之本，子弟的培養(yǎng)應當從日常家居生活的一言一行、一點一滴做起，這也是“修齊治平”的關(guān)鍵所在。

（二）恪守孝道

《憶昔三首》中寫道：“老母今幸健，頻年猶客里。承歡惜時刻，諄諄告妻子”[1]1110。詩句中飽含著母慈子孝的慈孝之心。光緒四年（1878年）四月，周馥三子周學涵因庸醫(yī)誤診病故，同年六月周母葉太夫人也因?qū)O逝而病情加劇辭世。周馥痛苦萬分，在《桮棬》中寫道：“桮棬凄涼雨拂幃，青山依舊繞茅茨。千年喬木存先澤，十載戎旃悵遠離。祿不逮親何必仕，書能遺子在求師。蓬門亦有平章事，補屋牽蘿未敢遲”[1]1144。古代官員有27個月守孝期，孝期內(nèi)，周馥遷葬祖父母于馬鞍嶺，遷葬父于沈家山，遷葬叔父于虎形山。光緒六年（1880年），葬母于楓林包，并修復了故鄉(xiāng)秧田坂唐山寺，同時在寺廟旁建周氏宗祠三楹。光緒十四年，周府迎來了喜訊，長子周學海中江南舉人，次子周學銘中順天副榜，周馥十分高興，賦詩道：“善門余慶繆前知，好學髫年自得師。吳下白門常并馬，江南冀北各揚鰭。副車能中欣非誤，三戟同穿恐太奇。歡喜忽增風木痛，重幃不見策名時”[1]1179。這首詩的前三聯(lián)展現(xiàn)的是周馥對孩子勤奮學習及取得成績的欣慰，尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，在歡樂的時光里因母親見不到孫輩的進步和取得的成績而倍感痛苦。周馥的慈孝之情飽含在詩句之中。

三、詩書繼世的育子之道

安徽東至民間時興“抓周”習俗④。周馥“抓周”時抓的是紙和筆，這也激發(fā)了周氏家族振興家業(yè)的雄心。在祖父周樂鳴和父親周光德的循循教誨下，周馥勤奮學習，淳樸勤儉，遍讀儒家經(jīng)典，“自少至老，未嘗一日廢書”，這也成就了周馥輝煌的一生。

（一）尊師重教

周馥深知尊師重教對人一生成長的重要意義，因此他對后輩的教育一刻也不松懈。周馥是晚清最早在家中設立私塾并延請名師任教的官員，此外他還聘請了日語、英語、德語教師為子孫教授外文。周馥堅持“中學為體，西學為用”的觀點，嚴格要求子孫既要重視中國傳統(tǒng)文化教育，也要重視學習西方的科學教育，形成中體西用的教育模式。在《負暄閑語》中他教育子孫：“讀書以四書、五經(jīng)及性理等籍為主，《史》《漢》諸書有關(guān)經(jīng)濟者次之，西學則又次之。必經(jīng)、史已通大義，再求專門之學。尤須先考中國典籍，再考西書。中國典籍中自有專門，若不通經(jīng)、史而徑步趨西學，必致中無主宰，做人奴婢”[2]21。重視教育是周氏家族人才輩出的重要原因。在《四十自壽九首》中有對恩師王介和的感恩：“頭角髫年許出儔，河汾問字六年秋。每逢暮雨常留飯，為念家貧自減脩。雞酒何時重酹暮，龍泉無分覓封侯。候芭尚抱冰心在，清白無貽長者羞”[1]1142。這首詩記載了周馥在袁家山跟隨王介和先生求學的六年時光里王介和先生對自己的愛護和關(guān)照，以及對品學純正、操守清廉的王介和先生的敬仰和自己未能報答恩情的遺憾。周馥位居高位，卻一直保持著讀書人惶恐淡薄的清醒，身體力行踐行尊師重教的家風傳承。

（二）書香傳家

周馥激勵孫輩：“從來勤學無天負，需屬諸孫志莫移”⑤。在《示海銘兩兒四首》第一首詩中周馥寫道：“玩慧本天生，榮辱皆自受。至愛如父母，于中難假手。私心豈能忘，經(jīng)訓日聒口。勿以葠苓湯，誤作鴆媒酒。轉(zhuǎn)眼少年非，追悔復誰咎”[1]1107。這首詩中周馥告訴周學海、周學銘兩個孩子，聰慧與否、榮辱與否都是天注定的，父母不能施以援手，只有保持一顆進取之心，多讀圣賢書，才能不負時光。第二首詩寫道：“人生遇何常，非貴即為賤。貴賤本無分，分在凡與彥。七尺異禽獸，匪以服食變。膏梁不讀書，蠢愚人面。圣人千萬語，一一理易見。貴固為國光，賤亦守身狷”[1]1107。這首詩中周馥告誡孩子人沒有高低貴賤的區(qū)分，應該用才德來衡量人的平凡與杰出。人與禽獸的區(qū)別也不在吃穿衣著的區(qū)別，富家子弟更應該多讀圣賢書，理解其中蘊含的道理，多為國家爭光，即使不能如此也應該保持自身孤潔耿直的品格。第四首詩寫道：“讀書如嘗食，甘苦在心領(lǐng)。一步一從容，即事即思省。久久心自明，豁然開萬頃。矢志金石堅，造物難為?！盵1]1107。詩中告誡子孫，讀書能讓人從容、自省、開明、豁達，更讓人形成優(yōu)秀堅毅的品德。周氏家族教育子孫：人能篤實，自有輝光。在勤學家風的熏陶下，周氏家族涌現(xiàn)出人文社科、自然科學等領(lǐng)域的專家學者，北京大學白話文教授用“辦一所大學綽綽有余”來形容周氏家族的學術(shù)建樹。

四、樂善好義的儒家之禮

周馥十分重視儒家文化，將儒學中的注重道德實踐、個人修身和人際關(guān)系作為修身慎行的重要內(nèi)容和立身處世之本，這形成了周氏家族崇儒尚德的家風精髓。

（一）樂善好施

周馥在《負暄閑語》中寫道：“待家庭骨肉宜厚，以歡愉、感化為主。待戚友、鄉(xiāng)黨亦宜厚，俾無失所為要”[2]125?！皶唬骸ⅰ⒂?、睦、姻、任、恤’六字義已盡之，即無財周濟，要當情意周摯”[2]125。周氏家族心存厚愛，誠惠桑梓，周馥及其子孫后輩為家鄉(xiāng)捐修文廟，撰縣志、開學堂、建醫(yī)院、設工廠、興辦職業(yè)培訓等，不僅周濟孤寡，更有幫助興學、教人向上的德行。光緒十四年十月，周馥赴周家山祭掃途中作詩：“恤貧一日散千金，百里親朋感嘆深。非是沽名非種德，睦姻原為體親心”[1]1185。周氏家族捐資貧寒的親友，幫助家族中因家庭困苦無法入學的子弟免費入學弘毅學社。不僅如此，周馥一生熱衷于社會救濟，每逢遇到大災年，都在家中設置粥廠救濟災民。民國九年（1920年）河北、河南、山東三省大旱，年邁的周馥憂心忡忡，他囑托四子周學熙開辦粥廠，為聚集在天津的難民供粥，歷時4個月，耗費資金3萬余元。周馥在《聞故里災象》中寫道：“天災世難百年中，僥幸浮生鳥避弓。猶有窮鄉(xiāng)遺老在，閑時揮淚說咸同”[1]1407。這首詩表達了周馥對當時家鄉(xiāng)遭遇災害的憂心和對百姓疾苦的痛心。周馥一直保持著樂善好施的初心和一生堅守的恒心?！敦撽验e語》中周馥對子孫訓誡：“余昔捐建本邑文廟一萬金，又捐周濟族戚孤寡，取名‘樂濟會’，存典生利一萬金。近已將此款改買蕪湖頃湖田一千余畝，取名‘孝友堂’，暫以濟‘樂濟會’之不足。他日田租足額，即以孝友堂租，專留濟本支子孫、孤寡與極貧者欲進學堂而無資者。又捐池州府中學堂、建德小學堂各四千金。今欲再捐，力已竭矣。爾輩他日即不能擴充善舉，斷不可使已成之業(yè)廢弛中綴，致負孤寡之望”[2]127。這里不僅記錄了周馥對家鄉(xiāng)的諸多善舉，同時也對子孫提出了要堅持矜貧救厄的家風家訓。在這種家風的影響下，周學熙、周志俊等子孫都為家鄉(xiāng)做了很多善事。正所謂“積善之家，必有余慶”，這也是周氏家族百年不衰的傳家寶。

（二）好義重友

“凡辦大事，與人共患難、共功名，須有一段誠摯意固結(jié)人心，尤須度量寬洪，使人盡其所欲言”[2]138。周馥這位“封疆大吏”一生所辦大事可謂諸多，對待友人正如他教育子孫的待人方式：“一定要度量寬洪，能容人，戒驕戒躁，不可傲己非人，亦不可為佞人所諛所蔽”[2]139。正因如此，周馥一生好義重友，摯

友眾多。周馥懷著感恩的心在詩集《感懷平生師友三十五律錄二十一》為曾國藩、李鴻章、愛新覺羅·奕譞、榮祿、孫家鼐、于庫里·恩銘、陳鼐、王介和、劉含芳等生平35位摯友各賦詩一首。這35人中，有周馥步入仕途的伯樂，有傳道授業(yè)的恩師，有患難與共的親朋，有共赴沙場的戰(zhàn)友。周馥為曾國藩作詩《曾文正公》：“誰數(shù)中興第一功，詩書禮樂出元戎。人從陰曀瞻山斗，我正漂搖困雨風。何幸鳩安逃小劫，競叨鄂薦錄愚忠。元成門館曾游燕，悽愴山陰一夢中”[1]1350。詩中講述了曾國藩由儒生起家而成為湘軍的統(tǒng)帥，受到了萬眾的敬仰。而那時的自己正風雨飄搖地艱難度日，幸運的是逃過了劫難并得到了曾國藩的保舉。詩中可見周馥對曾國藩的感激之情。在《李文忠公》中寫道：“吐握余風久不傳，窮途何意得公憐。偏裨驥尾三千士，風雨龍門四十年。報國恨無前箸效，臨終猶憶淚珠懸，山陽痛后侯芭老，翹首中原望后賢”[1]1350-1351。這首詩中周馥感念李鴻章對自己的知遇之恩，回憶協(xié)助李鴻章辦理洋務40年的風雨歷程，以及李鴻章臨終仍牽掛國事不愿瞑目的愛國之心。在《王介和先生》中寫道：“眼底龍豬一見分，提攜望我到青云。廿年兵火悲生死，幾輩風霜守典墳。韓信千金酬漂母，魏徵十策出河汾。白頭報答知無日，淚灑袁山對夕曛”[1]1353。王介和先生初見周馥即許為大器，愛如子侄。道光二十九年（1849年）始13歲的周馥跟隨王介和先生在袁家山學習直到18歲，因袁家山距離周馥家有近70里的路途，王介和先生便讓周馥住在私塾中。周馥非常感激王介和先生的恩情，這首詩中傾注了他對恩師提攜的感激，對其才能和謀略的敬佩和思念之情。周馥用詩文軌物范世，為后輩樹立家風的典范。

五、結(jié) 語

《玉山詩集》的詩句或大氣磅礴或沉郁宛曲，令人回味悠長。作為晚清洋務運動的實干家和中國民族工業(yè)的領(lǐng)軍人物，同時也是新式教育的開創(chuàng)者，周馥內(nèi)心充滿了濃烈的家國情懷，他將平難治國作為本分之事，勤于政務，廉潔奉公，不遺余力；對待家人他的叮囑和教誨巨細靡遺；對待子孫他的教育中體西用，理念超前；對待族人他樂善好施，存心為善；對待友人他好義重友，敦厚篤敬。這與周氏家族崇儒尚德、培心正業(yè)、勤儉樂濟、清慎開明、尊師重教的優(yōu)良家風一脈相承，在《玉山詩集》中皆有生動的體現(xiàn)。

《玉山詩集》中蘊含的治家報國、做人處事、樂善好施等價值觀念與中華優(yōu)秀家風文化具有內(nèi)容的相通性和價值的統(tǒng)一性，其體現(xiàn)出的家風家教是一種正能量的指引，對當下推動優(yōu)良家風建設有著積極作用。

注釋：

①玉山，取自周馥出生地家鄉(xiāng)東至縣紙坑山祖宅屋后玉峰山。

②汪志國著《周馥與晚清社會》，合肥工業(yè)大學出版社2004年版；咸偉著《晚清督撫的治家方略與族運走向——以周馥家族為例》，《湖北大學學報》，2018年3期。

③政協(xié)天津市河東區(qū)文史委員會編《周馥家族與近代天津》，河東區(qū)文史資料第十八輯，2006年。

④抓周，又名試兒、試周，是民間流傳的習俗，最早見于南北朝時期，是嬰兒周歲禮中的一項重要儀式。是用游戲的形式預測前途和性情的特殊慶祝方式，體現(xiàn)了父母對子女的祝愿和舐犢深情。

⑤周馥著《玉山詩集卷》，選自《周愨慎公全集》，秋浦周氏石印本，1922年。