把握新時(shí)代黨性修養(yǎng)的三個(gè)哲學(xué)維度

●張 愷

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上講話強(qiáng)調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’。各級(jí)黨校要把黨性教育作為教學(xué)的主要內(nèi)容，深入開(kāi)展理想信念教育、黨的宗旨教育，深入開(kāi)展黨史國(guó)史教育、革命傳統(tǒng)教育，深入開(kāi)展道德品行教育、法治思維教育、反腐倡廉教育，把黨章和黨規(guī)黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育作為黨性教育的重要內(nèi)容?！碧岣唿h性修養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)一名合格的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)具有重要的意義。黨員干部黨性強(qiáng)不強(qiáng)，很大程度上決定著一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。

一、立足價(jià)值論維度，把握“什么是黨性修養(yǎng)”

從哲學(xué)上來(lái)看，黨性修養(yǎng)的本質(zhì)是價(jià)值判斷。人類(lèi)把握世界主要有兩種方式：一種是事實(shí)判斷，回答“是不是”或“有沒(méi)有”的問(wèn)題；另一種是價(jià)值判斷，回答“該不該”或“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的問(wèn)題。一個(gè)政黨的黨性，就是依據(jù)這一政黨的性質(zhì)、立場(chǎng)、綱領(lǐng)、目標(biāo)、路線等價(jià)值因素，所作出的相應(yīng)的價(jià)值判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái)，對(duì)于“黨性”概念有著自己的理解。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開(kāi)闊、志存高遠(yuǎn)，始終心系黨、心系人民、心系國(guó)家，自覺(jué)堅(jiān)持黨性原則?！庇纱丝梢?jiàn)，黨性始終是和立場(chǎng)問(wèn)題相關(guān)的，堅(jiān)不堅(jiān)持黨性就是采取什么樣的立場(chǎng)的問(wèn)題。

黨性修養(yǎng)作為一種價(jià)值判斷，總是基于一定的價(jià)值立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，人民性也就成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)；中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)；中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益。因此，人民的利益就是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與人民性是高度統(tǒng)一的。任何一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，只有做到堅(jiān)守人民立場(chǎng)、維護(hù)人民利益、服務(wù)奉獻(xiàn)人民才是真正的共產(chǎn)黨人。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！?/p>

從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性也只能是人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，共產(chǎn)主義就是共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)。那么什么是共產(chǎn)主義呢？對(duì)于這一問(wèn)題，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有著明確的回答：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！惫伯a(chǎn)主義以實(shí)現(xiàn)人的解放為價(jià)值目標(biāo)，代表著人的自由和全面發(fā)展；共產(chǎn)主義與每一個(gè)人都息息相關(guān)，絕不是只屬于少數(shù)人的“奢侈品”。共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，也就是為人民大眾的幸福而奮斗，共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)與人民利益是高度一致的。

二、立足辯證法維度，把握“為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)”

從哲學(xué)上回答“為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)”離不開(kāi)唯物辯證法。馬克思在《資本論》第二版的跋文中對(duì)辯證法的概念有一段經(jīng)典的論述：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！币赞q證法的視角看，沒(méi)有什么是永恒的，任何事物都處在生生滅滅、變動(dòng)不居的過(guò)程之中。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)不是一勞永逸的。黨性修養(yǎng)作為一種價(jià)值判斷，屬于精神性范疇，不會(huì)像打預(yù)防針一樣通過(guò)一次注射就能產(chǎn)生終身“抗體”。這就是說(shuō)，一名黨員在某一次價(jià)值選擇中體現(xiàn)出了黨性修養(yǎng)，并不意味著他在以后的每一次價(jià)值選擇都能體現(xiàn)出黨性修養(yǎng)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中總能看到這樣的例子：一名黨員在早期黨性觀念很強(qiáng)，信念堅(jiān)定、嚴(yán)于律己，但是隨著年齡或職務(wù)的變化，在誘惑面前卻經(jīng)不住考驗(yàn)，把黨性修養(yǎng)拋到九霄云外，最終違法亂紀(jì)，給黨和人民事業(yè)造成損失。這種現(xiàn)象的根源就在于，黨性修養(yǎng)的哲學(xué)本質(zhì)是價(jià)值判斷，在不同的價(jià)值判斷情形面前主體會(huì)做出不同的選擇，做出的選擇往往是出于自身的利益。對(duì)于黨性修養(yǎng)不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)黨性立場(chǎng)符合其自身利益時(shí)他才會(huì)選擇服從黨性，反之就會(huì)違反黨性原則。這就需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不斷加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，將黨性原則確定為黨員面對(duì)價(jià)值選擇時(shí)的固有選擇，這樣才能使黨員始終經(jīng)得起各種誘惑和考驗(yàn)，成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

黨性修養(yǎng)的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)代的不同體現(xiàn)為不同的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號(hào)一響立即沖上去，這樣的檢驗(yàn)很直接。和平建設(shè)時(shí)期，生死考驗(yàn)有，但畢竟不多，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念是否堅(jiān)定確實(shí)比較難，X 光、CT、核磁共振成像也沒(méi)有辦法。當(dāng)然，也不是不能檢驗(yàn)，那就主要看干部是否能在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力，是否能樹(shù)立牢固的宗旨意識(shí)，是否能對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在危難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑?！闭且?yàn)辄h性修養(yǎng)的具體內(nèi)涵在不同的時(shí)代會(huì)發(fā)生不同的變化，所以黨性教育要不斷與時(shí)俱進(jìn)，做到常學(xué)常新，這樣才能使黨員的黨性修養(yǎng)符合時(shí)代要求。

三、立足實(shí)踐論維度，把握“怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)”

堅(jiān)持實(shí)踐第一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”黨性修養(yǎng)不是一句口號(hào)，如果只掛在嘴上而不落實(shí)到實(shí)踐中去，黨性修養(yǎng)就會(huì)淪為空談。黨性修養(yǎng)的哲學(xué)本質(zhì)是價(jià)值判斷，任何價(jià)值判斷都要在實(shí)踐中才能呈現(xiàn)出來(lái)。教育黨員在價(jià)值選擇中做出符合黨性的判斷，只能在實(shí)踐中做到，離開(kāi)了實(shí)踐談黨性修養(yǎng)，只會(huì)使黨性修養(yǎng)抽象化，而不能深入人心。各級(jí)黨組織在開(kāi)展黨性教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐性的要求，使受教育者真正能夠在實(shí)踐中增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見(jiàn)風(fēng)雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

堅(jiān)持實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中指出：“加強(qiáng)黨的理論教育，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮?！睂?shí)事求是是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)事求是這一根本要求。一要堅(jiān)持實(shí)事求是，樹(shù)立客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)一名黨員黨性強(qiáng)不強(qiáng)，必須有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)只能從實(shí)踐中產(chǎn)生。二要堅(jiān)持實(shí)事求是，涵養(yǎng)正確的黨性修養(yǎng)。黨員在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的過(guò)程中要堅(jiān)持正本清源，同一切錯(cuò)誤思想劃清界限并做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

堅(jiān)決反對(duì)官僚主義的錯(cuò)誤傾向。在現(xiàn)實(shí)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部以個(gè)人代替組織，要求群眾和下級(jí)無(wú)條件服從領(lǐng)導(dǎo)，以服從與否作為判斷是否有黨性的標(biāo)準(zhǔn)。這是典型的官僚主義傾向，而官僚主義與共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是格格不入的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，根源是官本位思想嚴(yán)重、權(quán)力觀扭曲，做官當(dāng)老爺，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際?！惫伯a(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是人民立場(chǎng)，是全心全意為人民服務(wù)。在價(jià)值判斷面前堅(jiān)守人民立場(chǎng)，以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，這才是共產(chǎn)黨人真正的黨性修養(yǎng)。