長勺之戰(zhàn)體現(xiàn)的軍事思想及其當(dāng)代價值

陳翠瑩

長勺之戰(zhàn)是春秋初年齊魯兩國之間發(fā)生的一場重要戰(zhàn)事，最后以魯國勝利、齊國失敗而告終。此促使齊桓公對后期的爭霸戰(zhàn)略作出調(diào)整，在一定程度上影響了齊魯兩國關(guān)系的發(fā)展。魯國謀士曹劌在長勺之戰(zhàn)中展現(xiàn)出的卓越的軍事才能及其所運用的軍事思想對后世頗有啟迪。

一、長勺之戰(zhàn)與長勺地望

公元前686年，齊國發(fā)生內(nèi)亂，齊襄公被公孫無知所殺，公孫無知自立為君。不久之后，公孫無知又被人所殺，這時，流亡在外的公子小白和公子糾爭相回國爭奪君位。最終公子小白搶先回國，奪得君位，公子小白即后來的春秋首霸齊桓公。在公子小白與公子糾的君位爭奪戰(zhàn)中，魯國支持公子糾，并且出兵幫助公子糾與小白爭奪國君之位，這成為后來長勺之戰(zhàn)發(fā)生的重要原因。齊桓公即位后，自恃實力強(qiáng)大，以魯國支持公子糾為由，不顧謀臣勸阻，執(zhí)意出兵魯國。

齊桓公將魯國作為爭霸的首要目標(biāo)，雖有報復(fù)魯國支持公子糾與己爭奪君位的因素，但根本原因還是意圖擴(kuò)大齊國的勢力范圍，為以后的爭霸事業(yè)奠定基礎(chǔ)。公元前684年，齊軍出兵魯國，兩軍戰(zhàn)于長勺，因此這次交戰(zhàn)被稱為“長勺之戰(zhàn)”。在長勺之戰(zhàn)中，魯莊公采用了曹劌的一系列軍事策略，最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。“公敗齊師于長勺?！薄?〕《春秋》對長勺之戰(zhàn)的記載僅7 個字?！蹲髠鳌でf公十年》則詳細(xì)記錄了魯莊公與曹劌之間關(guān)于長勺之戰(zhàn)的論析，對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)經(jīng)過進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫，成為后來研究長勺之戰(zhàn)的重要資料。

《辭?！贰伴L勺”詞條云：“古地名。春秋魯?shù)?。因商遺民長勺氏居此得名?！洞呵铩でf公十年》：‘公敗齊師于長勺’，即此?！薄?〕長勺的地望，位于今山東萊蕪一帶。乾隆《泰安府志》載：“杓山，縣東北六十里，狀如杓。”〔3〕民國《續(xù)修萊蕪縣志》載：“韶山，即勺山，在縣治東北六十里?！薄?〕杓通勺，杓山即勺山。在杓山附近的開闊地帶有一處遺址，該遺址位于西杓山村西南側(cè)，符合長勺之戰(zhàn)中的戰(zhàn)場地形，應(yīng)為長勺古戰(zhàn)場遺跡所在地。

二、長勺之戰(zhàn)體現(xiàn)的軍事思想

長勺之戰(zhàn)的規(guī)模雖然不大，但其所蘊含的軍事思想為后世的軍事活動提供了借鑒。茲從五個方面簡要總結(jié)曹劌在長勺之戰(zhàn)中體現(xiàn)出的軍事思想。

（一）公正嚴(yán)明，取信于民?！蹲髠鳌でf公十年》記錄了魯莊公和曹劌關(guān)于“何以戰(zhàn)”的一段對話：“問何以戰(zhàn)。公曰：‘衣食所安，弗敢專也，必以分人?！瘜υ唬骸』菸幢?，民弗從也?！唬骸疇奚?、玉帛，弗敢加也，必以信?！瘜υ唬骸⌒盼存?，神弗福也。’公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情?！瘜υ唬骸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)，則請從?！薄?〕從上述對話可以看出，魯莊公重視身邊臣僚的意見，對神靈懷有敬畏之心，曹劌卻表示衣食賞賜不能遍及百姓，微小的信用無法得到神靈佑護(hù)，這些都不能成為戰(zhàn)爭取勝的因素。而當(dāng)莊公回答“小大之獄，雖不能察，必以情”時，曹劌則表示可以一戰(zhàn)。莊公作為魯國國君，自然不能一一審理所有案件，且自“齊師伐我”到“戰(zhàn)于長勺”，間隔時間不長，內(nèi)修政理也并非一朝一夕之事，但是從莊公的回答可以看出，他已經(jīng)意識到刑罰公正和順應(yīng)民意的重要性?！秶Z·魯語上》亦載：“長勺之役，曹劌問所以戰(zhàn)于莊公……公曰：‘余聽獄雖不能察，必以情斷之?！瘜υ唬骸莿t可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉?！薄?〕由此可見刑罰公正、取信于民對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的影響之大。

（二）以逸待勞，后發(fā)制人。長勺之戰(zhàn)是運用后發(fā)制人戰(zhàn)術(shù)思想的經(jīng)典戰(zhàn)役?！肮噬朴帽?，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也?！保ā秾O子兵法·軍爭篇》）當(dāng)敵軍鋒芒正盛時，己方軍隊可暫時避敵鋒芒，待敵人疲憊松懈時再進(jìn)攻，此為“治氣”；以嚴(yán)整有序的軍隊等待敵人的混亂，以鎮(zhèn)靜穩(wěn)定的軍隊等待敵人的喧嘩，此為“治心”；以就近的戰(zhàn)場等待遠(yuǎn)道而來的敵軍，以安逸溫飽等待疲勞饑餓的敵軍，此為“治力”；不迎擊旗幟整齊、軍容壯盛的隊伍，此為“治變”。曹劌在長勺之戰(zhàn)中所運用的戰(zhàn)術(shù)便生動體現(xiàn)了“治氣”“治心”“治力”“治變”的謀略思想。齊魯兩國陳兵長勺，當(dāng)莊公意欲擊鼓進(jìn)軍時，曹劌阻止了莊公的行動。等到齊人三鼓后，齊軍隊形改變，體力也有所消耗，氣勢減弱，而魯軍以逸待勞，士氣強(qiáng)盛。在這種情況下，兩軍交戰(zhàn)，齊師敗績。曹劌根據(jù)作戰(zhàn)雙方的實際情況，以逸待勞，敵疲我打，掌握了戰(zhàn)爭的主動權(quán)，這種戰(zhàn)略思想也成為后世用兵提供了借鑒。

（三）審時度勢，隨機(jī)應(yīng)變。戰(zhàn)場形勢復(fù)雜多變，決策者應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)況隨時調(diào)整策略，準(zhǔn)確把握時機(jī)。毛澤東對長勺之戰(zhàn)給予了很高的評價，并對《左傳·莊公十年》中關(guān)于長勺之戰(zhàn)的描寫進(jìn)行了鞭辟入里的分析?！拔闹兄赋隽藨?zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民，敘述了利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長勺，敘述了利于開始反攻的時機(jī)——彼竭我盈之時，敘述了追擊開始的時機(jī)——轍亂旗靡之時?！薄?〕首先，魯莊公在位期間，國內(nèi)局勢相對穩(wěn)定，在曹劌向莊公詢問何以戰(zhàn)時，莊公也已經(jīng)認(rèn)識到了取信于民的重要性。其次，長勺位于魯國境內(nèi)，主戰(zhàn)場為山前的一處開闊地帶，適合較大規(guī)模的車戰(zhàn)，且魯軍本土作戰(zhàn)，熟悉地形，齊軍遠(yuǎn)道而來，因此有利的戰(zhàn)場也是魯軍勝利的原因之一。另外，曹劌審時度勢，準(zhǔn)確把握住了進(jìn)攻和反攻的時機(jī)。當(dāng)齊人三鼓后，曹劌表示“彼竭我盈”，認(rèn)為齊軍士氣已經(jīng)衰竭，而士氣高漲的魯國軍隊可以一鼓作氣，打敗齊國。當(dāng)齊國軍隊潰敗而逃時，曹劌又阻止了莊公立刻追擊齊軍的命令，仔細(xì)觀察齊軍敗退的痕跡，“視其轍亂，望其旗靡”，確認(rèn)齊軍真正敗退后才下令追擊?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。”（《孫子兵法·勢篇》）在長勺之戰(zhàn)中，曹劌結(jié)合齊魯兩國軍隊的狀況，審時度勢，隨機(jī)應(yīng)變，抓住有利的進(jìn)攻和追擊時機(jī)，魯國因而得以取勝。

（四）重視心理因素?！耙还淖鳉?，再而衰，三而竭?！边@是曹劌面對魯莊公詢問時所做的回答，也成為流傳后世的經(jīng)典名言。首次擊鼓時軍隊士氣大增，再次擊鼓時士氣有所減弱，三次擊鼓后士氣便已衰竭。曹劌正是利用這種心理因素的作用，以養(yǎng)精蓄銳、氣勢高昂的軍隊去攻打筋疲力盡的敵軍，以盛擊衰，以逸待勞，從精神層面壓倒敵人。另外，齊軍擊鼓進(jìn)軍時，魯軍卻按兵不動，這種不合常理的行為也在一定程度上給齊軍造成了心理壓力。因此，盡管魯國實力相對弱于齊國，但依然取得了最后的勝利。“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實則斗，氣奪則走?！保ā段究澴印?zhàn)威》）可見士氣的高低是影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素。從齊國方面來看，此次戰(zhàn)爭的指揮者是鮑叔牙。早在長勺之戰(zhàn)前一年，兩國在乾時發(fā)生戰(zhàn)爭，鮑叔牙率領(lǐng)齊軍打敗魯軍，因此在長勺之戰(zhàn)時，齊軍不免對魯國心存輕視。在齊軍率先發(fā)起進(jìn)攻后，魯軍按兵不動，齊人更是不明所以，認(rèn)為魯軍怯戰(zhàn)，因此在面對魯軍的突然進(jìn)攻時，齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，陣腳大亂，倉皇敗退。反觀曹劌在看到齊師敗退后，依然沉著冷靜，阻止了莊公立刻追擊的命令，確認(rèn)齊軍轍亂旗靡后，方下令追擊?！巴跽咧?，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術(shù)明也；敗而不怨者，知所失也?！保ā渡叹龝?zhàn)法》）作為軍隊指揮者，必須時刻保持冷靜的頭腦，勿驕勿躁，注重研究敵我雙方的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮人在戰(zhàn)爭中的決定性作用。

（五）打破傳統(tǒng)軍禮。長勺之戰(zhàn)中，曹劌運用計謀，打破傳統(tǒng)的軍禮，這是魯國取勝的重要原因。軍禮是周禮的重要組成部分，包含一系列與軍事活動有關(guān)的禮節(jié)儀式，在春秋時期的軍事政治活動中發(fā)揮著不容忽視的作用?！吨芏Y·春官·大宗伯》云：“以軍禮同邦國”〔8〕。自春秋以來，周王室力量日益衰微，分封制和宗法制遭到破壞，而與分封、宗法制度緊密相連的禮儀制度也必然受到?jīng)_擊，“禮樂征伐自天子出”逐漸演變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”，僭越禮制的行為屢有發(fā)生，軍禮也不可避免地受到影響?！吨芏Y·夏官·大司馬》記載了仲冬時節(jié)的軍事演習(xí)：“中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作；鼓行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止；三鼓，摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓，振鐸，作旗，車徒皆作。鼓進(jìn)，鳴鐲，車驟徒趨，乃表乃止，坐作如初。乃鼓，車馳徒走，乃表乃止。鼓戒三闋，車三發(fā)，徒三刺，乃鼓。退，鳴鐃且卻，及表乃止，坐作如初?！薄?〕從這場軍事演習(xí)活動來看，每次擊鼓都代表著一次軍事號令，士兵聽令而行，這是周禮所規(guī)定的軍事禮儀規(guī)范，諸侯在戰(zhàn)時多依禮而行。長勺之戰(zhàn)中，齊魯兩軍列陣完畢，當(dāng)齊人擊鼓進(jìn)軍后，曹劌一反常理，按兵不動，直至齊人三鼓后，魯軍才與齊軍交戰(zhàn)。曹劌的以“詐”取勝是對傳統(tǒng)軍禮的突破，一方面，曹劌這種不守軍禮傳統(tǒng)的行為遭到一些詬?。涣硪环矫?，這也反映了兵學(xué)思想在這一時期的發(fā)展。軍禮是特殊時代背景下的產(chǎn)物，隨著社會的變革，古軍禮逐漸走向沒落，“詭道”的軍事思想不斷發(fā)展。“兵者，詭道也?！保ā秾O子兵法·計篇》）正中生奇，奇中有正，是曹劌在長勺之戰(zhàn)中得以取勝的重要原因之一，對后世軍事思想的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

三、長勺之戰(zhàn)蘊含的當(dāng)代價值

長勺之戰(zhàn)作為中國戰(zhàn)爭史上的一個經(jīng)典戰(zhàn)例，蘊含著豐富而深刻的軍事與哲學(xué)思想，直到今天依然帶給人們很多啟示。

其一，知人善任，廣開言路。曹劌在與莊公的對話中談到“肉食者鄙”，按《左傳·昭公四年》：“食肉之祿”，杜預(yù)注：“食肉之祿，謂在朝廷治其職事，就官食者。”孔穎達(dá)疏：“在官治事，官皆給食，大夫以上，食乃有肉，故魯人謂曹劌曰‘肉食者謀之’?！薄?0〕可見，曹劌并未在朝做官。在曹劌請見莊公時，其鄉(xiāng)人曾勸阻過他，由此也可以進(jìn)一步理解曹劌的身份。西周實行鄉(xiāng)遂制度，國野對立，居住在國都及附近的鄉(xiāng)人有一定的參與政治的權(quán)利。到春秋時期，鄉(xiāng)遂制度開始瓦解，而曹劌生活在春秋初年，沒有官職在身，卻能夠見到國君，因此曹劌應(yīng)當(dāng)是擁有一定政治權(quán)利的鄉(xiāng)人。盡管如此，魯莊公身為一國之君，能夠接見沒有官職的曹劌，并且耐心回答曹劌提出的問題，足見莊公是一位較為開明民主的君主。在戰(zhàn)爭勝利之后，莊公仍未明白勝利的原因，但他在戰(zhàn)時卻選擇采納了曹劌的策略，在戰(zhàn)后才“問其故”以虛心求教，這也說明莊公獨具慧眼，有識人之才、容人之量。

春秋時期，各諸侯國崛起，紛爭不斷，能夠成就霸業(yè)的國君多是知人善任者。長勺之戰(zhàn)的勝利離不開魯莊公的知人善用，同樣后來齊桓公的霸業(yè)也離不開管仲、鮑叔牙等肱股之臣的相助。知人善任，廣開言路，是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)。識人之所長，用人之所長，準(zhǔn)確考察和識別人才，并能最大限度地發(fā)揮人才的作用，從而為國家發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。

其二，司法公正，依法治國。司法公正是民心之所向的基礎(chǔ)，而民心向背正是戰(zhàn)爭勝負(fù)和國家興衰的決定性因素。長勺之戰(zhàn)的勝利離不開曹劌杰出的軍事指揮才能，同時也是一場民心和士氣的較量。《國語·魯語上》曰：“今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不咸，獨恭不優(yōu)。不咸，民不歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？”〔11〕莊公與曹劌論戰(zhàn)時，曹劌表示臨戰(zhàn)前的小恩小惠和祭祀不足以戰(zhàn)?！靶〈笾z，雖不能察，必以情?！惫实靥幚愍z訟，體察民情，順乎民意，方可一戰(zhàn)。在當(dāng)代社會，公正司法仍是維護(hù)社會公平正義的重要因素，如果司法遭到破壞，政府公信力必將受到質(zhì)疑，社會穩(wěn)定也難以保障。確保司法公正，堅持依法治國，是保障百姓安居樂業(yè)、促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧的必要前提。

其三，民惟邦本，本固邦寧。中國的民本思想由來已久，在春秋時期，民本理念逐漸形成一股思潮，重民的理念進(jìn)一步發(fā)展。《左傳·桓公六年》記載了隋國賢臣季梁與隋侯的一段對話，其中談到：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”〔12〕季梁提出了“民，神之主也”的觀點。莊公十年，曹劌也提出神靈的保佑不能確保戰(zhàn)爭勝利，而順應(yīng)民心才是勝利的關(guān)鍵因素。盡管在傳統(tǒng)社會中，民本思想始終在君權(quán)的壓制之下，但是不可否認(rèn)這種思想的進(jìn)步和價值?，F(xiàn)代社會，“以民為本”的傳統(tǒng)理念得到新的闡釋，人民至上成為中國共產(chǎn)黨堅持的執(zhí)政理念。我們應(yīng)當(dāng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)分，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，不斷推動中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

【注釋】

〔1〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第196 頁。

〔2〕辭海編輯委員會編：《辭海》，上海辭書出版社1979年版，第154 頁。

〔3〕[清] 顏希深修，[清] 成城等纂：乾隆《泰安府志》卷三《山水志》，清乾隆二十五年刻本。

〔4〕李鐘豫，丌因培：民國《續(xù)修萊蕪縣志》卷四《輿地志·山》，見《中國地方志集成·山東府縣志輯》（第67 冊），鳳凰出版社2004年版，第221 頁。

〔5〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第198、199 頁。

〔6〕陳桐生譯注：《國語》，中華書局2013年版，第157 頁。

〔7〕毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第204 頁。

〔8〕[漢] 鄭玄注，[唐] 賈公彥疏：《周禮注疏》，[清] 阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第760 頁。

〔9〕[漢] 鄭玄注，[唐] 賈公彥疏：《周禮注疏》，[清] 阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第838 頁。

〔10〕[晉] 杜預(yù)注，[唐] 孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》，[清]阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第2034 頁。

〔11〕陳桐生譯注：《國語》，中華書局2013年版，第157 頁。

〔12〕楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第120 頁。