中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源與課程教學(xué)的互文研究

戴 勇

(南昌師范學(xué)院文學(xué)院， 南昌 330032)

與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，現(xiàn)代課堂教學(xué)無論是教學(xué)設(shè)備還是教學(xué)手段都更加豐富和多元。以多媒體教室為主要教學(xué)空間的現(xiàn)代課堂教學(xué)，教師可以充分利用多重教學(xué)資源，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并提高教學(xué)效率。多媒體教學(xué)中，制作教學(xué)課件成為現(xiàn)代教師的一堂必修課。教師可以根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容的需要，嵌入相應(yīng)的教學(xué)圖像音頻及視頻，這使得以教師講授為主導(dǎo)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式得以打破。就《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程教學(xué)而言，教師可以合理利用電影電視等素材資料嵌入課堂教學(xué)中，通過文學(xué)文本與影視文本的比較，以達到互文的教學(xué)效果。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源的類型與特點

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程是漢語言文學(xué)專業(yè)中的一門專業(yè)必修課，該課程內(nèi)容主要分為兩大塊，其一是文學(xué)史知識，其二是作家作品研究。對于文學(xué)史知識的教學(xué)，教師的主要職責(zé)是負責(zé)梳理厘清這些概念，以幫助學(xué)生記住并消化這些知識點。相對于文學(xué)史知識點的教學(xué)，作家作品的教學(xué)就顯得更加復(fù)雜，教師不僅要讓學(xué)生明晰這些作品與作者的對應(yīng)關(guān)系，還要讓學(xué)生掌握這些作品的時代背景、人物形象、藝術(shù)特色、價值地位等。為了激發(fā)學(xué)生主動閱讀原典的積極性，敦促他們努力去探究作品人物形象藝術(shù)風(fēng)格的特點，利用影視資源輔助教學(xué)是一個有益的選擇。與中文專業(yè)語言類課程相比，《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程具有作為文學(xué)課程的天然優(yōu)勢，具體表現(xiàn)就是該門課程有許多文學(xué)經(jīng)典可以作為影視改編的素材。從目前有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視資源改編情況而言，主要有兩大類，其一是關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的影視改編。其二是關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家的傳記影視。

(一)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的影視改編

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有許多經(jīng)典作品，這些文學(xué)經(jīng)典經(jīng)由編劇導(dǎo)演的再加工，被翻拍成各種影視劇，以讓文學(xué)經(jīng)典得以在群眾中廣泛傳播和流行。從目前來看，被改編成電影的文學(xué)作品主要有《阿Q正傳》《傷逝》《駱駝祥子》《月牙兒》《為奴隸的母親》《紅高粱》《妻妾成群》《傾城之戀》《邊城》《青春之歌》《紅旗譜》《林海雪原》《伏羲伏羲》等。被改編成電視的文學(xué)作品有《圍城》《子夜》《平凡的世界》《紅高粱》《白鹿原》等。

(二)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家的傳記影視

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，有許多作家本身經(jīng)歷就充滿了傳奇色彩。為了展現(xiàn)這些傳奇作家的非凡經(jīng)歷，有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代作家的傳記影視應(yīng)運而生。這些影視主要有《魯迅》《黃金時代》《蕭紅》《人間四月天》《郁達夫傳奇》等。

從以上所列現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品而言，表現(xiàn)有如下特點。其一，這些被改編的文學(xué)經(jīng)典基本上都是小說，比如張愛玲的《傾城之戀》、魯迅的《阿Q正傳》、莫言的《紅高粱》等。小說能被廣泛改編成影視劇主要是由于小說本身的文體優(yōu)勢。眾所周知，小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)來反映時代社會風(fēng)貌的一種文學(xué)體裁。小說文體最大特點就是有人物有情節(jié)，這些特點正好契合了電影電視的現(xiàn)實改編需求。其二，大部分被改編的文學(xué)作品都保留了原名，不過亦有少部分文學(xué)作品因傳播及市場等因素進行了有針對性的修改。比如蘇童的小說《妻妾成群》被張藝謀翻拍成電影《大紅燈籠高高掛》，劉恒的小說《伏羲伏羲》被改編成了電影《菊豆》等。其三，作家傳記影視劇中，名氣大的作家自然成為編劇的首選，不過名氣大情感又豐富的作家則更受編劇的歡迎，比較典型的就是關(guān)于蕭紅的傳記電影就有兩部，分別是霍建起導(dǎo)演的《蕭紅》和許鞍華導(dǎo)演的《黃金時代》。通過觀看作家的傳記電影，學(xué)生可以直觀感受作家富于傳奇色彩的一生，這種以生活史與文學(xué)史互證的方式大大提高了學(xué)生閱讀文學(xué)文本的興趣及廣度。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源與課程教學(xué)的互文實踐

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源構(gòu)成了文學(xué)文本與影視文本的互文關(guān)系。就文學(xué)影視改編而言，讀者觀看文學(xué)影視片其實亦是一場閱讀活動,“每一位具體的受眾并不是被動地觀看，而是在觀看中充分地發(fā)揮著自己的主觀能動性，可以說是在進行創(chuàng)造性地閱讀。”[1]具體來說，影視文本是建構(gòu)在文學(xué)文本基礎(chǔ)上的，影視文本有可能是文學(xué)文本的復(fù)制再現(xiàn)，也有可能是文學(xué)文本的解構(gòu)重建。不管是復(fù)制再現(xiàn)，還是解構(gòu)重建，都顯示出文學(xué)文本強大的生成性。了解文學(xué)文本的生成性，用影視文本與文學(xué)文本進行互文教學(xué)，有助于學(xué)生對文學(xué)文本中的人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境氛圍有一個更加直觀清晰的認知。

(一)文學(xué)文本與影視文本中人物塑造的互文性

以小說為主要載體的文學(xué)文本為讀者塑造了諸多形態(tài)各一的人物形象。這些人物形象經(jīng)由影視劇的再加工，可以增強學(xué)生對該人物形象的認知。例如魯迅《阿Q正傳》中的主人公阿Q是一個靠做短工安身立命的雇農(nóng)，其行狀特點是長辮、瘦伶仃、頭上有塊癩瘡疤。根據(jù)這種描述，學(xué)生會大致勾勒出自己所想象的阿Q人物圖像。電影版的《阿Q正傳》由著名喜劇演員嚴順開飾演，嚴順開把阿Q身上的那種無賴、自輕自賤、欺軟怕硬等性格特點展現(xiàn)得淋漓盡致。通過比較小說文本與電影文本中阿Q人物的行為表現(xiàn)，學(xué)生能更進一步認識到了辛亥革命時期底層民眾的精神狀態(tài)及性格特點。又如老舍《駱駝祥子》中的女主人公虎妞，她是一位三十七八歲的老姑娘，小說用“黑塔”來形容這個人物，說明虎妞又高又黑，再加上長的虎頭虎腦，從外形來看具有鮮明的男性化傾向。電影版《駱駝祥子》中虎妞由斯琴高娃飾演，該演員與小說文本中作者對虎妞的描述有一定差距，學(xué)生可以通過比較分析小說文本與影視文本人物形象的差異，繼而進一步認知虎妞敢愛敢恨自私市儈的悲劇命運。

(二)文學(xué)文本與影視文本中情節(jié)展現(xiàn)的互文性

所謂互文性指的是“一個文本把其他文本納入自身的現(xiàn)象，是一個文本與其他文本之間發(fā)生關(guān)系的特性?！盵2]根據(jù)文學(xué)文本加以改編的影視文本存在兩種狀態(tài)，其一是影視文本對文學(xué)文本的實錄與折射，其二是影視文本對文學(xué)文本的藝術(shù)加工。忠誠原著的影視劇通過聲像鏡頭藝術(shù)讓讀者直面人物情節(jié)，以鏡頭為主要表現(xiàn)手段的電影能在典型性情節(jié)反饋上取得更佳的傳播效果。例如《阿Q正傳》小說文本中有一段關(guān)于阿Q酒后夢境的經(jīng)典描寫，阿Q夢到了革命黨叫他一起革命，于是便耀武揚威站在未莊百姓面前發(fā)號施令，阿Q的訴求表現(xiàn)在三個方面，分別是報仇、發(fā)財和娶老婆。電影版《阿Q正傳》把阿Q酒后的夢境進行了詳細的展現(xiàn)，在電影中阿Q對同為未莊底層的王胡小D痛下殺手，對錢財女色極度貪婪，阿Q的那種小生產(chǎn)者狹隘保守貪婪的本色展露無遺。通過電影鏡頭的渲染，學(xué)生對阿Q的革命觀可以有更加深刻的認識，以文學(xué)文本與影視鏡頭的互文解讀，可以加深了學(xué)生對文章內(nèi)核的掌握。

電影版《阿Q正傳》基本未對原著進行改動，而張藝謀根據(jù)蘇童《妻妾成群》翻拍的《大紅燈籠高高掛》則對原著有很大的加工。電影《大紅燈籠高高掛》與文學(xué)文本《妻妾成群》一個最大的不同，在于導(dǎo)演增加一個“燈籠”意象來展現(xiàn)女性的悲劇命運。電影中，“燈籠”意象與女性的命運休戚相關(guān)，陳家大院四房太太各自院落晚上點燈就意味著得寵，而燈滅則意味著寵幸的結(jié)束。圍繞著“燈”意象，電影展現(xiàn)的是女性在男權(quán)制度下命運的不堪與凄涼。對比小說文本與電影文本，學(xué)生能更清晰女主人公頌蓮的悲劇命運。

(三)文學(xué)文本與影視文本中環(huán)境描寫的互文性

與影視語言相比，文學(xué)語言是靜態(tài)單一的，文學(xué)語言只有通過讀者的思考才能轉(zhuǎn)化成立體動態(tài)的畫面。而以聲音圖像為主要呈現(xiàn)形式的影視劇，則可以把文學(xué)作品的情節(jié)環(huán)境進行動態(tài)立體的展現(xiàn)。比如莫言早期代表作《紅高粱》小說文本結(jié)局是這樣描述的，我奶奶戴鳳蓮挑著一擔(dān)拤餅給伏擊日本鬼子的游擊隊員吃，不幸的的是最后中彈身亡，女主人公的血染紅了高粱地。小說文本為讀者提供了豐富的想象，可能不同的讀者想象的畫面會有所不同。不過張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》對這個場面的處理極有藝術(shù)性，電影呈現(xiàn)出的畫色是一片紅色的海洋，這里高粱是紅色的，高粱酒是紅色的，火焰是紅色的，戰(zhàn)士們的鮮血是紅色的等等，高粱、酒、鮮血、戰(zhàn)火把電影推向了高潮，共同詮釋出了被侵略民族不屈的靈魂與民間強悍的生命力。結(jié)合小說文本與影視畫面的互文閱讀欣賞，尤其是電影畫面的沖擊，可以讓學(xué)生深深感到了《紅高粱》小說的精神內(nèi)核。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源與課程教學(xué)的啟發(fā)與反思

基于《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容的需要，綜合利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源進行教學(xué)，可以加深學(xué)生對文學(xué)文本的印象，讓學(xué)生更深入了解作品的人物情節(jié)和主題。不過，整合利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源進行輔助教學(xué)，要依據(jù)課時安排的需求及教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)的不同，進行有針對性的設(shè)計處理。

(一)影視資源的利用時長與頻次

其實很多教師在教學(xué)過程中，都會利用一些視頻資源去豐富自己的教學(xué)。就《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的教學(xué)而言，最忌主講教師占用整堂課的教學(xué)時間去放映影視化作品，因為這種操作有兩大弊端，其一，花費整節(jié)課的時間去放映影視化作品，容易讓人產(chǎn)生混課時的不好印象，現(xiàn)實教學(xué)中也沒有那么多教學(xué)時間讓學(xué)生在課堂上觀看；其二，教師在整合利用影視化教學(xué)資源時，要掌握利用頻次，也就是說要針對教學(xué)內(nèi)容需求，合理剪接影視化資源。換言之，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都能整合利用影視化資源，要科學(xué)利用合理掌握頻次。

從現(xiàn)實教學(xué)實踐來看，在講授小說作品時利用影視化資源輔助教學(xué)的教學(xué)效果更好。例如講授《阿Q正傳》時，為了讓學(xué)生掌握阿Q革命觀時，可以剪輯阿Q醉酒做夢那個片段，讓學(xué)生通過欣賞動態(tài)的聲像資源加深對阿Q人物形象革命心理的理解。在講授曲波的《林海雪原》時，可以剪接楊子榮潛入威虎山與座山雕的那場著名黑話片段，來加深學(xué)生對楊子榮虎膽英雄形象的認識。

(二)影視資源要與文學(xué)文本進行選擇性的比較分析

在整合利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源進行輔助教學(xué)時,忌主講教師不去讓學(xué)生對比文學(xué)文本與影視文本的區(qū)別。如果不去啟發(fā)學(xué)生對比文學(xué)文本與影視文本的區(qū)別，倘若是那些改編比較大的影視化作品，學(xué)生如若沒有閱讀原著，那么很有可能學(xué)生會誤以為影視文學(xué)就是文學(xué)文本。這樣，對學(xué)生掌握文學(xué)作品是極為不利的，其結(jié)果就是錯位。影視文本中影視化呈現(xiàn)是不能完全替代文本閱讀的，主講教師要綜合利用影視資源的視覺沖擊與文本閱讀的文字想象，這樣才可以加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解。比如前文所提蘇童的《妻妾成群》與電影版《大紅燈籠高高掛》，文學(xué)文本《妻妾成群》與影視文本《大紅燈籠高高掛》有很大的區(qū)別，現(xiàn)實教學(xué)中，可以啟發(fā)學(xué)生找出這些區(qū)別，讓學(xué)生思考張藝謀為什么花費如此多的鏡頭去渲染“燈籠”意象。通過文學(xué)文本與影視文本的比較分析，學(xué)生對經(jīng)典作品的掌握就事半功倍了。

總之，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源十分豐富，教師在整合利用這些資源時，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)影視資源進行科學(xué)理性的取舍，要根據(jù)課堂教學(xué)的課時需要，剪接整合運用這些影視資源片段，來豐富自己的教學(xué)。主講教師要讓學(xué)生對比文學(xué)文本與影視文本的聯(lián)系與區(qū)別，從而加深學(xué)生對文學(xué)文本的掌握，讓現(xiàn)實課堂教學(xué)變得更加有效率。