顧金琳
(武威職業(yè)學(xué)院,甘肅 武威 733000)
中國刺繡藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的民間工藝品,蘊(yùn)藏著數(shù)千年的文化積淀。人們通過這些手工藝品抒發(fā)著他們對(duì)幸福生活的向往,在藝術(shù)上透露著民族智慧,展現(xiàn)出大膽的細(xì)膩之美。傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)符合我國現(xiàn)代審美多元化和個(gè)性化發(fā)展的需要,包羅萬象的刺繡元素為設(shè)計(jì)師提供了大量的創(chuàng)作靈感,將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,以刺繡的風(fēng)格形成各式花紋圖案,可以有效提高產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)的美觀層次和造型語言,滿足現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的更高要求,讓中華民族的傳統(tǒng)技藝得以傳承,市場潛力巨大。
我國文化歷史悠久,民族眾多,各族人民運(yùn)用自身的辛勤勞動(dòng)和智慧,創(chuàng)造了燦爛的民族文化,其中刺繡是其中一種最為獨(dú)具特色的體現(xiàn)方式。
刺繡,別名“針繡”,俗稱“繡花”,作為一種精細(xì)的工藝,主要通過刺繡紡錘進(jìn)行刺繡,形成各種點(diǎn)、線、面,由點(diǎn)組成線,再由線共同形成色彩鮮明的畫面,組成一個(gè)個(gè)優(yōu)美清晰,線條流暢,色彩斑斕的圖案[1]。除了純欣賞以外的刺繡作品,精湛而獨(dú)特的刺繡技法在旗袍、抱枕、靠墊、桌布、手帕、大幅的條屏、精致的小件等上呈現(xiàn)出栩栩如生的光、色、形。除了廣為人知的四大名繡,按照地域環(huán)境、文化歷史還有京、閩、魯、杭等各個(gè)地方的名繡及獨(dú)具特色的民族刺繡等,無不跟隨著先輩的能動(dòng)性發(fā)展美的文化,發(fā)揮出其無法衡量的美學(xué)價(jià)值。
近代面對(duì)中西方文化的交流與碰撞,許多現(xiàn)代人受外來文化的影響而把刺繡這門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化工藝遺忘,但是她是中華民族文化的根,應(yīng)該得到傳承與發(fā)揚(yáng),我們必須不斷改進(jìn)以適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。因此,刺繡的紋樣、材料、針法等必須向多元化方向不斷傳承與發(fā)展,演變出更加豐富多樣的圖案紋樣、豐富巧妙的工藝技法以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格[2]。
由于地理環(huán)境、文化的差異等原因,刺繡藝術(shù)體現(xiàn)出本民族自己獨(dú)具的美學(xué)追求,也蘊(yùn)含著深厚的民族歷史文化。刺繡圖案中的題材與民族生活息息相關(guān),反映著人民特有的文化內(nèi)涵和古樸典雅的審美價(jià)值[3]。比如,苗族刺繡以其細(xì)膩到位的繡法聞名于世,從不同角度、不同維度表現(xiàn)萬事萬物,依托塊面簡化的形象更單純、更經(jīng)典、更具民族特點(diǎn),使人感受到圖案設(shè)計(jì)的自然舒適,對(duì)于現(xiàn)代的產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)具有參考和研究價(jià)值。
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用刺繡元素時(shí)除了要使外觀和功能上有較大的創(chuàng)新性價(jià)值之外,還要考慮到這類物品的實(shí)用性價(jià)值,要能夠和人們的生活產(chǎn)生的聯(lián)系,使設(shè)計(jì)在符合現(xiàn)代人的實(shí)際需求的基礎(chǔ)上運(yùn)用不同的形式來大膽創(chuàng)新,同時(shí)彰顯刺繡藝術(shù)的魅力和時(shí)尚氣息,使產(chǎn)品擁有較高的藝術(shù)性和人文性價(jià)值。
中國古代刺繡原料以絲綢為主,依托絲綢產(chǎn)業(yè),現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用不同面料自身的材質(zhì)語言搭配不同的刺繡作品,增加服飾的格調(diào)和審美價(jià)值[4]。
例如,設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)的過程中與現(xiàn)代文化深度交融,利用簡潔的品牌標(biāo)識(shí)結(jié)合詮釋出新的語言,通過與書籍封面設(shè)計(jì)、與金屬制品、與建筑、與鏤空的紋理、與肖像畫的碰撞等為其增添現(xiàn)代時(shí)尚的韻味;在刺繡手法上,可以通過對(duì)傳統(tǒng)針法的加、減、變形、重組等方式表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性,使其在布料、色彩、款式和工藝上與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合,增加立體感和層次感的提升,力求做到精巧不留痕[5]。
新時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅需要一定的技巧、創(chuàng)造靈感,更需要豐富的文化內(nèi)涵作為支撐。設(shè)計(jì)師要結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念,依托豐富多樣、活靈活現(xiàn)的刺繡圖案來增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人文氣息和時(shí)空穿透力。
例如,2005年演員張靜初的“夢回大唐”晚禮服設(shè)計(jì)師結(jié)合了實(shí)際設(shè)計(jì)需要,在造型上吸收更多現(xiàn)代審美意識(shí),打破了傳統(tǒng)刺繡構(gòu)圖方式的固化設(shè)計(jì)思維,發(fā)揮人為主觀意識(shí)的想象對(duì)刺繡圖案進(jìn)行了合理的夸張變形、特征強(qiáng)化、對(duì)比襯托和聯(lián)想等二次創(chuàng)意性處理,同時(shí)大膽分割,補(bǔ)充側(cè)面裝飾,融入了云南的鎖繡和花腰設(shè)計(jì),使創(chuàng)新后的刺繡圖案裝飾效果對(duì)比明確、特征鮮明,加強(qiáng)了藝術(shù)感染力,讓傳統(tǒng)刺繡圖案變得新奇的同時(shí)依然帶有濃郁的中國特色風(fēng)格[6]。
刺繡圖案屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù),圖案豐富多樣,紋樣設(shè)計(jì)具有文化內(nèi)涵且靈動(dòng)萬分,這與色彩搭配具有密不可分的關(guān)系。色彩能塑形,刺繡作品色彩對(duì)比可分為冷暖色對(duì)比、色相對(duì)比、以及漸變色對(duì)比,對(duì)不同色彩的搭配都要極為精到,通過對(duì)比、加強(qiáng)明暗才能創(chuàng)造出豐富的構(gòu)圖,給人以視覺上的沖擊,審美上的享受。
顏色作為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最直觀的元素,也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的重要因素?,F(xiàn)代刺繡要對(duì)色彩進(jìn)行創(chuàng)新,一定要在符合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論,并滿足結(jié)構(gòu)統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上,使其更加時(shí)尚,更符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,這不僅需要保留傳統(tǒng)的花樣結(jié)構(gòu),而且色彩還需要增加對(duì)比色、相對(duì)色配合,從而生動(dòng)地把藝術(shù)體現(xiàn)得淋漓盡致。刺繡手法寫實(shí)和寫意風(fēng)格的應(yīng)用,都可以在最大的程度上體現(xiàn)出動(dòng)植物的特征,雖然都是比較樸實(shí)的圖案,但是會(huì)更形象、生動(dòng)地表現(xiàn)出特有的美感,為人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖突,體現(xiàn)時(shí)尚感[7]。
刺繡不僅是刺繡本身,更是一種強(qiáng)表現(xiàn)力的文化彰顯,是對(duì)歷史、過往、文化、民族精神的傳承,保護(hù)傳統(tǒng)文化需要對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,創(chuàng)新才能繼承,發(fā)展才能保護(hù)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用刺繡這門藝術(shù)來展現(xiàn)文化價(jià)值和內(nèi)涵,對(duì)于區(qū)域傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)、發(fā)展和傳播具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。在國際品牌紛紛移植中國刺繡元素于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的今天,我國設(shè)計(jì)師更應(yīng)該利用刺繡這一片文化沃土,在現(xiàn)代產(chǎn)品中植入傳統(tǒng)刺繡元素,傳承創(chuàng)新刺繡工藝,將其深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所繼承,使其成為現(xiàn)代產(chǎn)品造型中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分。