博物館特展需關(guān)照社會現(xiàn)實問題
——以“閑來弄風(fēng)雅——宋朝人慢生活鏡像”展為例

王樹金

（深圳技術(shù)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院 廣東深圳 518118）

內(nèi)容提要：博物館作為為社會及其發(fā)展服務(wù)的公益機構(gòu)，舉辦特展需要關(guān)照社會現(xiàn)實問題，著眼服務(wù)當(dāng)下社會大眾。若此，展覽的選題、設(shè)計、宣傳推廣等各種工作都需要緊緊圍繞展覽主題進行策劃與實施。2020年湖南省博物館推出的“閑來弄風(fēng)雅——宋朝人慢生活鏡像”展以獨特的視角關(guān)注現(xiàn)實社會生活，借助大膽創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計、宣傳教育方式，喚醒當(dāng)今社會人們對身心健康的重視，尋求緩解快節(jié)奏生活壓力的途徑。這種關(guān)注當(dāng)今社會問題的展覽題材，彰顯了新時代博物館的社會責(zé)任與使命，為博物館特展的策劃和實施提供了新思路、新方向和成功的經(jīng)驗借鑒。

當(dāng)代博物館陳列展覽類型中最受關(guān)注的當(dāng)數(shù)以時間短、規(guī)模小為特征的特展。特展因靈活性與短時效應(yīng)，在題材與表達方式的選擇上具有更大的自主性。博物館可以策劃和實施與當(dāng)今社會問題相關(guān)的主題，以回應(yīng)社會需要。2020年10月15日—2021年1月15日，湖南省博物館聯(lián)合11家文博單位共同主辦的“閑來弄風(fēng)雅——宋朝人慢生活鏡像”（以下簡稱“宋朝人慢生活展”），是針對當(dāng)今社會快節(jié)奏生活方式帶來身心疲憊這一社會現(xiàn)實而舉辦的原創(chuàng)主題特展。此展探索將“琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香、茶”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)意設(shè)計與體驗活動，讓觀眾在欣賞展品中感悟人生，對提升現(xiàn)代人的生活品質(zhì)與生活理念具有啟迪、點化的作用。此展的策劃與實施，可以說是湖南省博物館原創(chuàng)展覽的又一次新嘗試與自我突破，為業(yè)界探索特展選題、創(chuàng)新表達方式、反思社會責(zé)任提供了一個成功案例。

一、觀照社會現(xiàn)實，彰顯博物館新時代責(zé)任和使命

浙江大學(xué)嚴(yán)建強教授提出，“特展的短時效性以及相對獨立的選題，使它得以進入更廣泛的社會生活、涉及更廣泛的社會話題，從而扮演更多樣化的角色”；可以“輻射更廣泛的社會生活領(lǐng)域，及時呼應(yīng)社會活動與事件，關(guān)注更多元化的文化需求，促進族群與文化的溝通與交流，反映先鋒觀念與前沿的學(xué)術(shù)成果，參與時政與社會敏感話題的討論”。但我國博物館特展在涉及社會生活的廣度與深度方面還有較大的提升空間。展覽通常建立在現(xiàn)存的藏品基礎(chǔ)上，主動介入社會生活尤其是討論重大社會問題而專門征集并舉辦的特展非常罕見。從特展內(nèi)容方面看，精英人物、重大的正面事件、輝煌的文明業(yè)績等為主體內(nèi)容；反映社會現(xiàn)實、討論社會問題、開展社會批評的題材很少。特展在對博物館所扮演的社會角色方面，更多地發(fā)揮了強化而非拓展的作用［1］。

高質(zhì)量的特展需要利用博物館具有公共文化服務(wù)功能的特質(zhì)，探索新穎的展覽題材，策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、具有特色的展覽，讓文物解讀富于知識性、趣味性、觀賞性，以滿足人民群眾精神文化的需求，最大限度地發(fā)揮博物館社會教育的作用。博物館應(yīng)充分利用特展的短時效應(yīng)，創(chuàng)新策展理念，拓展策展思路，選擇觀照當(dāng)今社會問題的題材進行構(gòu)思和策劃，設(shè)計出能讓觀眾形成認(rèn)同感、產(chǎn)生不同觀展感受的特展，以豐富博物館展覽的內(nèi)涵。

2018年“國際博物館日”主題為“超級連接的博物館：新方法、新公眾”（Hyperconnected Museums:New Approaches,New Publics），國際博物館協(xié)會（ICOM）對其闡釋說明：為了吸引新的觀眾并增強彼此的聯(lián)系，博物館必須開創(chuàng)藏品闡釋與展示的新方式［2］。博物館選擇觀照社會問題的題材舉辦特展，無疑與時代的要求和博物館人的社會責(zé)任一致。只有超越對不同歷史時期文物的表面觀察，深入到社會內(nèi)部揭示文物所蘊藏的現(xiàn)實意義，才能溝通當(dāng)代與歷史，履行真正意義上的博物館社會教育使命。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文物“見證歷史、以史鑒今、啟迪后人”的重要作用，多次強調(diào)讓文物“活起來”和“讓文物說話”，為新時期如何開展文物展覽工作提出了可遵循的新要求。2019年3月4日，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會的講話中提出：“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題?！幕乃嚬ぷ髡?、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。”［3］博物館特展工作的使命之一是通過傳播文物蘊含的中國智慧、中國精神、中國價值，發(fā)揮教化和啟示作用；同時還可以通過對美好事物的闡釋，發(fā)揮文化潛移默化的“浸潤”功能。

隨著國家的發(fā)展、社會的進步，人們雖然物質(zhì)生活質(zhì)量大幅提升，但生活節(jié)奏也越來越快，生活壓力帶來的“焦慮”“緊張”“抑郁”成為現(xiàn)代人的困擾。面對這樣的社會現(xiàn)實問題，博物館應(yīng)關(guān)注當(dāng)下的社會現(xiàn)象，通過策劃相關(guān)題材的特展，引導(dǎo)人們在工作之余效仿古人，放慢匆忙的腳步，放松緊張的心情，合理利用業(yè)余時間，調(diào)整生活方式，從而提升幸福指數(shù)。

2019年5月18日，時任國家文物局局長劉玉珠在“‘博物館·文化中樞’論壇”主旨發(fā)言中提出：“從公眾需求層面上，博物館要進一步增強在凝聚文化認(rèn)同、提升公民道德素養(yǎng)、維護社會和諧等方面的作用，以及滿足人民群眾多層次、多元化美好生活需要方面的能力，使博物館切實成為引領(lǐng)高質(zhì)量生活的新助力。”［4］博物館是頤養(yǎng)性情、陶冶情操、升華精神的重要場所，應(yīng)致力于不斷滿足人民群眾在追求身心健康、精神充實、自我完善等方面更高層次的精神需要。比如，博物館可探索將“琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香、茶”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過展覽、教育活動等方式融入當(dāng)今生活，提升人民生活品質(zhì)。此外，有實踐顯示，博物館、美術(shù)館能夠在心理干預(yù)、心理疏導(dǎo)、心理疾病治療等方面發(fā)揮潛移默化的功效。

從博物館自身職能來說，傳統(tǒng)的收藏、研究、展示、傳播功能也隨著社會發(fā)展有了新的拓展。隨著博物館社會角色的變化，觀眾利用博物館的方式日趨多元化，博物館逐漸被賦予“休閑場所”的標(biāo)簽。在國內(nèi)博物館免費開放政策和文旅融合政策逐步推行的背景下，如何更好地滿足觀眾日益增長的休閑需求，成為博物館人正在面對的重要問題［5］。

綜上，湖南省博物館力圖通過策劃文物特展，體現(xiàn)古人的慢生活，并引導(dǎo)大眾緩解心理壓力?？v觀中國歷史，最能體現(xiàn)古人慢生活特色的無疑就是宋朝。眾所周知，宋朝文人的兼濟之志與獨善之心得到了前所未有的完美統(tǒng)一。儒家的平和謙恭、道家的清凈自然、佛家的明心見性，使宋朝文人大多能表現(xiàn)從容氣度，淡泊權(quán)力與財富，重視生活的品味與情趣，明確自己生命的意義所在。鑒于此，湖南省博物館推出以宋朝文人雅士的慢生活為題材的特展。

二、聚焦展覽主題，內(nèi)容策劃各層級緊扣“慢生活”

選擇好題材，把握好主題，圍繞主題向觀眾講述故事并突出策展意圖，是博物館需要思考與明確的問題。近年來我國陸續(xù)舉辦了較多關(guān)于宋朝文物的展覽，以涉及歷史、文化、人物或某一類器物的展覽較多。如臺北“故宮博物院”在2006年底舉辦的“大觀——北宋書畫、汝窯、宋版圖畫特展”，展品除院藏外，還借展了大陸博物館以及美國、英國、日本等國外博物館的多件精品，是一個典型的宋朝稀世珍品獻寶展，社會影響很大。浙江省博物館在宋文化、宋代歷史方面連續(xù)策劃了較多特展，如2015年舉辦了“中興紀(jì)勝：南宋風(fēng)物觀止”；2019年在俄羅斯莫斯科舉辦了“東方生活美學(xué)展”，主題結(jié)構(gòu)為“香：一枝紅艷露凝香”“聞：此曲只應(yīng)天上有”“味：人間有味是清歡”“意：忘憂清樂在枰棋”；2019年還舉辦了“千年清音·唐宋古琴特展”；同年底舉辦了“最憶是江南·湖州凡石橋宋元遺址出土文物展”。此外，還有廣東鴉片戰(zhàn)爭博物館2019年舉辦的“簡約藝術(shù)——宋代瓷器精品文物展”，深圳博物館2020年舉辦的“茶甌香鼎話清閑——宋瓷與宋人的社會生活”，上海博物館2020年舉辦的“春風(fēng)千里：江南文化藝術(shù)展”，以及四川宋瓷博物館常設(shè)展覽“宋韻——瓷器背后的宋代生活”、四川彭州市博物館常設(shè)展覽“彭州歷代窖藏文物精品展”等。

這些從不同視角、不同主題舉辦的展覽，反映了宋朝的歷史、文化與藝術(shù)成就，為湖南省博物館展覽的策劃提供了寶貴經(jīng)驗。但以上展覽的主題、切入視角基本沒有突破傳統(tǒng)題材，進而觀照社會現(xiàn)實問題。因此，湖南省博物館策展團隊以展示宋朝文人雅士的日常生活方式為視角，策劃了“宋朝人慢生活展”，以期引導(dǎo)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)宋朝文人雅士積極樂觀的生活態(tài)度與健康的生活方式。

策展團隊聚焦展覽主題，在展標(biāo)、展覽框架結(jié)構(gòu)與各級標(biāo)題、文字說明等方面，注重彼此的對應(yīng)性、關(guān)聯(lián)性，做到相互呼應(yīng)、支撐和關(guān)聯(lián)。如主展標(biāo)“閑來弄風(fēng)雅”的“閑”與副展標(biāo)“宋朝人慢生活鏡像”的“慢”相互呼應(yīng)，而且主副展標(biāo)意境統(tǒng)一?！扒把浴薄敖Y(jié)語”注重與展覽主題、展標(biāo)呼應(yīng)；單元標(biāo)題依次為“晴窗撫琴”“信手弈棋”“揮毫作書”“興起作畫”“品茶論道”“把酒臨風(fēng)”“折枝插花”“燕居焚香”“玩古清賞”，表達出“閑”“慢”“雅”的特點與意境，同時具有較強的畫面感，以呼應(yīng)副標(biāo)題的“鏡像”。文字說明不在文物本體的描述，也刻意忽略與主題關(guān)聯(lián)較少的工藝、藝術(shù)、歷史價值等信息，而是緊扣“閑”與“慢”的基調(diào)，著重反映宋朝文人雅士的生活態(tài)度。

如何體現(xiàn)展覽主題，最直接的物證就是展品。因此，展品的針對性甄選尤為重要。內(nèi)容策劃團隊首先全面了解宋朝考古發(fā)掘成就，廣泛吸收學(xué)術(shù)界研究成果，借鑒以宋朝歷史、文化、藝術(shù)、人物等為題材的相關(guān)陳列展覽，圍繞“慢生活”主題，挑選了八十余件/套文物。展品選擇緊扣每一單元主題需求，綜合考慮造型美、品種多、代表性典型，不求堆砌，以達到展示文人生活雅趣與樂觀生活態(tài)度為宗旨。如策展團隊在第一單元“晴窗撫琴”，選用湖南省博物館藏“萬壑松風(fēng)”琴，置于宋式琴桌展臺，配合優(yōu)雅深邃的古琴音樂，展示宋朝文人“一張琴、一壺酒、一溪云”的清高而詩意的生活方式；在第二單元“信手弈棋”，選擇了一組棋子、一件棋罐，展現(xiàn)了宋朝文人何以“忘憂清樂在枰棋”；在第三單元“揮毫作書”，挑選了一套文房工具與一件陸游自書詩卷，反映宋朝文人如何沉浸在筆墨紙硯的小小天地，抒寫對社稷的擔(dān)憂、對生命的理解或?qū)θf物的欣賞；在第四單元“興起作畫”，通過一組山水畫、一組花鳥圖，展現(xiàn)了宋朝文人“寓興于畫”“自娛于其間”的心態(tài)，以及通過作畫于紛擾的世俗中暫時忘卻煩惱獲得解脫；在第五單元“品茶論道”，借助一套完整的茶具組合，揭示茶先苦后甜的物性與宋朝文人的人生際遇、品性有著天然的契合；在第六單元“把酒臨風(fēng)”，通過一套完整的酒具和食具組合，展示宋朝文人“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”這一不求酣醉只求清趣的士風(fēng)雅韻；在第七單元“折枝插花”，選取宋朝花瓶、花盆等幾件實物，講述文人閑暇之余喜愛瓶插花卉的風(fēng)雅之事，反映了“留花一住春當(dāng)歸，不如折插瓶中看”的審美風(fēng)尚；在第八單元“燕居焚香”，通過展示宋朝熏爐、香爐兩類實物，反映文人喜愛以香為伴的恬靜生活，折射出他們風(fēng)雅謙恭的修養(yǎng)和人格；在第九單元“玩古清賞”，以宋朝復(fù)古禮器為引子，通過少量宋仿古器，突出其造型、紋飾等方面的仿古與創(chuàng)新，彰顯時人好古清賞的審美情趣。

三、藝術(shù)設(shè)計大膽，以現(xiàn)代簡約風(fēng)傳遞宋朝風(fēng)雅

一個好的主題特展如何提升觀眾興趣，讓觀眾有驚喜、意外之感，獲得體驗與感悟？觀眾因群體、文化背景等諸多個體差異，對展覽的接受、認(rèn)知與評判程度有所不同。每一位觀眾對展覽都有自己的期待與想象，展覽要得到他們的認(rèn)可，是非常不容易的事情。策展團隊必須整體把握展覽內(nèi)容策劃、藝術(shù)設(shè)計等。為了保證展示效果，藝術(shù)設(shè)計人員與策展團隊多次溝通交流，厘清展覽的主題、結(jié)構(gòu)和選用展品的意圖。策展團隊積極提供各種文物、圖像資料供藝術(shù)設(shè)計人員尋找靈感，協(xié)助其準(zhǔn)確地把握展覽主題思想，力求最終完美呈現(xiàn)展覽的策展理念。

“宋朝人慢生活展”旨在為觀眾營造一個沒有講解的、安靜的、可以閑庭信步的觀展環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計師確定以現(xiàn)代簡約風(fēng)設(shè)計，對各種宋朝元素進行大膽簡化抽象處理。在空間規(guī)劃上，通過對內(nèi)容方案的解讀和思考，借助高低錯落的屋檐、白墻分割空間，用洞門、地臺等要素增強空間層次，對整體九個復(fù)原場景進行有所側(cè)重的規(guī)劃。在展線設(shè)置上，突破以往橫平豎直的傳統(tǒng)做法，采用相對柔和的曲線，同時為了優(yōu)化觀眾的觀展體驗，合理安排展示節(jié)奏，著重凸顯琴、棋、書、茶、花幾個部分。例如在“揮毫作書”“興起作畫”部分，采用造型簡樸的格柵門抽象組合，既與之前的展示進行空間分隔，又可以對文房書法展品形成視覺上的引導(dǎo)。

展覽現(xiàn)代簡約風(fēng)的表達不僅體現(xiàn)在展廳整體視覺的大面積留白，而且始終貫穿到每一個展柜、展臺、托臺支架、盆景等輔助展品中。博物館的展具設(shè)計越來越重要，易用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一也日益重要［6］。因此，為更好地烘托展品，根據(jù)文物的不同功能，定制了琴桌、棋案、畫架、茶幾等具象化宋式家具作展臺、托架，高低錯落之間增添了展柜內(nèi)的空間層次。在展具材料上，選擇白蠟?zāi)局谱鞲魇秸雇?，選擇蟬翼紋亞麻作為展柜內(nèi)外垂幔材料。如“晴窗撫琴”“信手弈棋”“品茶論道”“折枝插花”“燕居焚香”部分的輔助背景，采用紗幔代替?zhèn)鹘y(tǒng)背板，把五代《重屏?xí)鍒D》、宋《聽琴圖》等古畫絲印在紗幔上（彩插八∶1），少量的詩詞繪畫以淡雅色調(diào)融入紗幔，增添了宋式簡約唯美的效果，給觀眾帶來舒適愉悅的參觀體驗。

當(dāng)下，觀眾參觀博物館已不再是單純地被動吸收策展團隊精心組織的知識，而是包含了感覺、智性、審美、社教等多方面的綜合體驗［7］。策展團隊在重點展示文物旁邊的非主參觀路線上，結(jié)合宋朝文人的雅趣生活方式，專門設(shè)置了古琴、圍棋、茶具、花器、香具等，打造一個可以全面調(diào)動視、聽、觸、味、嗅覺的多感官體驗場所：視覺上，除文物與輔助展品之外，策展團隊增加了點茶流程與隔火熏香的動畫演示、點茶真人秀表演和插花現(xiàn)場表演等；聽覺上，除了全程以古琴音樂為背景外，還有志愿者定時定點彈奏古琴；觸覺上，觀眾可以對弈下棋，古琴愛好者可以撫琴自彈；味覺上，觀眾可以現(xiàn)場品嘗點茶；嗅覺上，觀眾可以在焚香部分聞到幽香。這樣將多感官、多模式的體驗融入展品、活動及媒體中，有助于提高觀眾的參觀興趣，使不同年齡和不同層次的觀眾完全投入體驗并樂在其中［8］。沉浸式的觀展體驗可以引導(dǎo)觀眾與宋朝文人雅士進行一次心靈上的對話，當(dāng)代簡約風(fēng)與宋朝文人崇尚簡約之風(fēng)遙相呼應(yīng)，拉近了展覽與觀眾的距離，形成古今相互呼應(yīng)式的“鏡像”對照，借此提醒當(dāng)下為世情所擾、快生活節(jié)奏的人們，放慢匆忙的腳步，放松緊張的心情，學(xué)習(xí)宋朝文人熱愛生活、回歸自然、追求生活的品質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)雅的心性，建立純凈的友情，從而達到提升幸福指數(shù)的目的。觀眾的體驗區(qū)也是休息區(qū)、現(xiàn)場教育活動開展區(qū)和打卡拍照區(qū)，并且與展品觀摩區(qū)相鄰，彼此十分融洽地穿插其中，營造了親切的觀展、互動與體驗的氛圍?？傊?，“宋朝人慢生活展”以生活化、慢節(jié)奏的藝術(shù)設(shè)計，為觀眾帶來一場美學(xué)盛宴，一時間展館成了“網(wǎng)紅打卡地”。

四、宣傳教育推廣，線上線下聯(lián)動增強觀展體驗

在新冠肺炎疫情防控的大環(huán)境下，如何為特展開展宣傳推廣、教育活動，達到吸引觀眾參觀、體驗展覽的目的，是博物館特展策劃和實施面臨的新問題。在國家疫情防控政策要求下，讓觀眾在限票、限人以及加強各種防疫手段等要求下參觀博物館，無疑為博物館的教育活動、宣傳工作增添了難度。觀眾體驗活動受限，也將直接影響觀眾的參觀滿意度。湖南省博物館根據(jù)新形勢的要求，創(chuàng)新工作思路，及時調(diào)整工作方法，“宋朝人慢生活展”在宣傳推廣與教育活動的形式上加強了兩者之間的配合。

此展在對外宣傳策劃上采取線上線下相結(jié)合的方式同時進行，可以說每一次宣傳推廣活動也是一次教育體驗活動。例如，國風(fēng)味十足的宣傳片本就足夠引起觀眾對展覽的好奇心，加之展廳內(nèi)舉辦的“‘宋風(fēng)·雅集’全民慢生活公益宣傳系列活動”，不僅給現(xiàn)場觀眾帶來了一場宋朝人慢生活的展示、體驗，同時通過網(wǎng)上直播，吸引了近二百萬網(wǎng)友實時觀看并參與互動，大大提高了策展初衷的宣傳推廣，為廣大網(wǎng)友普及了宋朝文人雅士的生活方式與生活態(tài)度。再如，湖南省博物館聯(lián)合湖南省圍棋協(xié)會舉辦的“少年圍棋段位賽”“圍棋大師指導(dǎo)賽”等，不僅宣傳了展覽和宋朝圍棋文化，也提高了很多圍棋愛好者對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，也是一次中國圍棋文化的教育活動。

為了讓現(xiàn)場觀眾更好地體驗宋朝文人雅士的“慢生活”，策展團隊緊扣展覽主題策劃了系列特色教育活動。尤其給人留下深刻印象的是，館內(nèi)的教育人員、志愿者在彈琴、點茶、焚香等場地，每日定時定點進行現(xiàn)場展演，直觀形象地向觀眾展示宋朝文人的優(yōu)雅生活方式，吸引了大量觀眾駐足觀看、問詢和參與體驗。為了使更多青少年容易理解宋朝文人的優(yōu)雅生活，湖南省博物館教育中心與學(xué)校合作舉辦了兩場館校合作現(xiàn)場體驗課與線上公開課程，幾乎覆蓋全年齡段的受眾。展覽的現(xiàn)場活動通過新媒體平臺發(fā)布到網(wǎng)上，網(wǎng)民可同步參與線上體驗，因此，每一個教育活動也是一次展覽成功的宣傳推廣。

由于防疫要求而使展覽限流，湖南省博物館為了讓更多公眾可以在線上感受宋朝人的慢生活方式，依據(jù)真實展廳環(huán)境，采用高速數(shù)據(jù)傳輸（high data rate，HDR）技術(shù)實景拍攝并制作了一套架構(gòu)于Web的高品質(zhì)全景虛擬數(shù)字展覽（彩插八∶2），使網(wǎng)站能夠在電腦、手機、平板等多終端兼容，在線提供展廳360°實景參觀、重點展品高清圖片賞析、中文語音講解、視頻觀看等內(nèi)容；在功能上，可實現(xiàn)地圖雷達虛擬全景游覽，自由切換展廳瀏覽熱點，在虛擬現(xiàn)實（virtual reality，VR）模式下配合VR眼鏡，還能夠讓觀眾獲得沉浸式虛擬在線游覽體驗，觀眾足不出戶即可獲得身臨其境的觀展體驗，語音導(dǎo)覽系統(tǒng)點擊量達五萬余次。全景虛擬數(shù)字展覽上線以來，“VR展廳”欄目成為官方網(wǎng)站的熱點欄目，獲得了網(wǎng)友的一致贊譽?！膀v訊網(wǎng)”發(fā)文將之與元宇宙技術(shù)、場景相關(guān)聯(lián)，文中這樣評論：“湖南省博物館則用AR、VR、三維影像制作等技術(shù)，再現(xiàn)了宋朝人的‘慢生活’。伴著悠揚的古琴樂曲，游客可以同宋朝文人雅士游山玩水、賞花飲酒?！保?］

展覽期間，展覽通過官方微信、微博、抖音等新媒體平臺推送報道：開展網(wǎng)絡(luò)直播3場，觀看量高達650多萬人次；微博發(fā)布信息64條，閱讀量近250萬次；微信推送信息16條，閱讀量近20萬余次。為因疫情問題而不能到館實地觀看展覽的公眾提供了另一番線上體驗。

總體上，觀眾在線下線上觀展后感觸很多，可以通過觀眾留言窺見一斑。如一位觀眾在留言簿中寫道：“希望以后也可以過上這種風(fēng)雅生活。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”一位網(wǎng)友留言：“現(xiàn)在的社會處于一種快節(jié)奏的狀態(tài)，太浮躁了，很少會有人再為一朵花的盛開而駐足，很少會有人愿意把自己的心意封存于信中寄去遠(yuǎn)方，很少有人愿意等待。殊不知，只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)生命中的美好。我不喜歡這浮躁的社會，我只想慢下來體驗生活?！?/p>

五、結(jié)語

博物館特展的選題和實施既要服務(wù)于當(dāng)今社會，也要以關(guān)注當(dāng)今社會問題為著眼點，為“讓文物活起來”、踐行社會主義核心價值觀作出相應(yīng)的努力?！八纬寺钫埂钡牟邉澟c實施，以獨特的視角關(guān)注社會生活，借力于藝術(shù)設(shè)計的大膽創(chuàng)意、靈活多變的宣傳教育活動以及新媒體手段線上沉浸式體驗，旨在通過展覽喚起當(dāng)今社會人們對身心健康的重視，尋求緩解快節(jié)奏生活壓力的途徑。展覽為博物館特展的策劃和實施提供了借鑒經(jīng)驗，是探索新的策展題材、創(chuàng)新展覽表達方式的一種嘗試。