歷史虛無(wú)主義思潮傳播的新特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)
——以新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育為中心的考察

張 麗

(喀什大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什844000)

習(xí)近平總書(shū)記指出：歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。[1]然而，隨著歷史虛無(wú)主義思潮的傳播，一部分人通過(guò)曲解和捏造歷史事實(shí)、編撰歷史故事來(lái)虛無(wú)中華民族歷史文化，甚至不惜詆毀和黑化領(lǐng)袖人物、英雄人物，嚴(yán)重傷害了人民群眾的民族感情。這些反歷史的虛無(wú)主義行為，無(wú)不帶有明顯的政治訴求和政治色彩。近期歷史虛無(wú)主義思潮的傳播又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育造成了嚴(yán)重影響。作為新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)決不能與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相悖。因此，在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，我們既要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的傳播特質(zhì)，又要廓清它對(duì)大學(xué)生思想造成的消極影響。

一、新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的傳播特征

歷史虛無(wú)主義是一種影響深遠(yuǎn)且危害極大的社會(huì)思潮，自產(chǎn)生之日起便善于通過(guò)各種途徑和手段進(jìn)行傳播。溯其起源，這一思潮首先是同近代以來(lái)“全盤(pán)西化”論相互呼應(yīng)而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的[2]，其思想主張基本延續(xù)了文化虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義一貫秉持的立場(chǎng)和論調(diào)，旨在從整體上對(duì)一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行解構(gòu)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方中心論色彩和民族自卑心態(tài)。歷史虛無(wú)主義思潮既不符合近代中國(guó)歷史發(fā)展的方向，更不能正確反映近代中國(guó)文化發(fā)展的要求，因而遭到了許多有識(shí)之士的批判和人民群眾的斥責(zé)，其影響在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得到了有效抑制。新時(shí)期以來(lái)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮的國(guó)際背景和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)深入推進(jìn)的國(guó)內(nèi)背景下，歷史虛無(wú)主義思潮卷土重來(lái)，并一改過(guò)去在整體意義上抽象否定中華民族歷史之策略，借“重新評(píng)價(jià)”“重寫(xiě)歷史”等名義極盡丑化、污蔑之能事，虛無(wú)黨的歷史、中國(guó)革命歷史和中華人民共和國(guó)歷史，在傳播手段、傳播方式和傳播途徑等方面呈現(xiàn)出許多新特征。

(一)傳播手段學(xué)術(shù)化

歷史是無(wú)法改變的既定事實(shí)。歷史虛無(wú)主義者懷著極其險(xiǎn)惡的用心，利用學(xué)術(shù)研究的幌子，任意剪裁、拼湊、篡改歷史事實(shí)，重新評(píng)價(jià)歷史人物。[3]他們所謂的歷史事實(shí)只是在碎片化的歷史記載中加注自己的主觀臆斷，然后美其名曰“獨(dú)家秘史”。這種對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)，不可避免地陷入唯心主義歷史觀的窠臼之中。而與此同時(shí)，還有一些人高舉學(xué)術(shù)創(chuàng)新的旗幟，利用攻擊性話(huà)語(yǔ)丑化和否定中國(guó)共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖，或是把中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)過(guò)程中的艱苦卓絕、步履維艱徹底虛無(wú)化，或是把革命斗爭(zhēng)中不可避免的分歧、矛盾、思想斗爭(zhēng)描繪成別有用心的政治權(quán)謀之爭(zhēng)，或是把個(gè)別領(lǐng)袖人物在社會(huì)主義建設(shè)中的失誤無(wú)限夸大，甚至上升為對(duì)黨史的歪曲丑化。歷史虛無(wú)主義以學(xué)術(shù)化手段進(jìn)行傳播的方式具有很強(qiáng)的迷惑性和隱蔽性，對(duì)此，學(xué)術(shù)界必須在保持高度警惕的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)其歷史觀、研究方法和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行徹底的揭露與批判，堅(jiān)決捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

(二)傳播方式文藝化

歷史虛無(wú)主義思潮除了披著學(xué)術(shù)研究的外衣虛無(wú)正統(tǒng)歷史敘事和歷史觀點(diǎn)之外，還常?！耙晕乃嚨氖侄魏托问絹?lái)‘再現(xiàn)歷史、復(fù)原歷史’”[4]。歷史為許多編劇、導(dǎo)演等文藝工作者提供了豐富的素材和無(wú)限的遐想空間，但是部分影視作品、文學(xué)作品越過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的底線(xiàn)，打著“讓歷史更加生動(dòng)”“讓歷史人物更加真實(shí)”的旗幟，隨意裁剪、歪曲歷史。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，一些出版機(jī)構(gòu)為了所謂的收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)載量，刻意迎合部分觀眾以謀取暴利；利用部分觀眾獵奇、獵艷、低俗、庸俗的心理需求，隨意編造歷史故事、歷史事件，使文藝創(chuàng)作成為歷史虛無(wú)主義思潮傳播的遮羞布。而那些借著文藝創(chuàng)作的名頭歪曲歷史事實(shí)，隨意創(chuàng)造的與歷史事實(shí)不符的“好人不好，壞人不壞”的影視情節(jié)、書(shū)籍文字也就赫然出現(xiàn)在了大眾面前。相較于以學(xué)術(shù)化手段進(jìn)行傳播的方式，披著文藝外衣的歷史虛無(wú)主義一方面因缺乏科學(xué)歷史觀的指導(dǎo)，往往將復(fù)雜多樣的歷史演繹為人性史或價(jià)值觀念史；另一方面，歷史虛無(wú)主義在傳播效果和社會(huì)影響方面所具有的優(yōu)勢(shì)使其對(duì)人們的價(jià)值觀念造成了嚴(yán)重沖擊，值得我們高度重視和認(rèn)真對(duì)待。

(三)傳播途徑網(wǎng)絡(luò)化

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要途徑。[5]電腦、手機(jī)等智能終端設(shè)備在成為人們生活和工作的必需品時(shí)，也給歷史虛無(wú)主義思潮的傳播提供了新的技術(shù)平臺(tái)和傳播渠道。歷史虛無(wú)主義往往在微信、博客、貼吧、公眾號(hào)、短視頻等網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域大做文章，以達(dá)到混淆視聽(tīng)的目的。他們從自己反歷史的“三觀”出發(fā)，評(píng)價(jià)、反駁甚至以“語(yǔ)不驚人死不休”的姿態(tài)妄議歷史事件、歷史人物，使正統(tǒng)歷史在經(jīng)過(guò)所謂“言論自由”“思想自由”的喧囂后既變色又變質(zhì)。這些對(duì)歷史不公正、不客觀的認(rèn)知和傳播，嚴(yán)重影響了人們對(duì)歷史真相的認(rèn)知、理解和把握。在網(wǎng)絡(luò)空間中，有人污蔑《紅巖》中江姐的原型江竹筠，把利用和戰(zhàn)友假扮夫妻開(kāi)展革命工作的英雄描述成破壞他人家庭的“第三者”形象。[6]68此外，有部分人僅根據(jù)蔣介石自述的日記就大肆呼吁為蔣介石“脫帽加冕”，為這樣一位在中國(guó)歷史舞臺(tái)上玩弄權(quán)術(shù)、消除異己的政客辯護(hù)。縱觀此類(lèi)事件，從頭到尾都能找到歷史虛無(wú)主義的身影。對(duì)于歷史虛無(wú)主義將互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為言論陣地的做法，我們必須堅(jiān)持將做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)積極傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，借以消弭歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)的消極影響。

(四)受眾群體年輕化

青年學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇和探索的欲望，極易受到各種社會(huì)思潮的影響和沖擊。[6]63當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮傳播的主要載體就是影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、書(shū)籍報(bào)刊等，而大學(xué)生正是這些大眾傳媒的主要受眾群體，在信息攝取過(guò)程中接收到歷史虛無(wú)主義思潮的概率極高。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)載體，歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)革命、中華文明、領(lǐng)袖和英雄人物的評(píng)論，不僅熱衷于表達(dá)所謂的新觀點(diǎn)，而且呈現(xiàn)出所謂的否定性和惡搞性特點(diǎn)，特別容易吸引大學(xué)生的注意力。部分大學(xué)生辨別不良社會(huì)思潮的能力明顯不足，容易受到這種標(biāo)新立異的觀點(diǎn)的影響。更有甚者，部分嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感的運(yùn)營(yíng)商為了達(dá)到自己的利益訴求，常常以博人眼球的新聞標(biāo)題吸引青年大學(xué)生，在增加瀏覽量、獲得經(jīng)濟(jì)暴利的同時(shí)，嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生思想價(jià)值體系。[7]

二、歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的沖擊

新時(shí)期重新泛起的歷史虛無(wú)主義有更加多樣、隱蔽的傳播方式，往往讓人不知真假、難辨其質(zhì)，不僅在思想文化、意識(shí)形態(tài)等諸多領(lǐng)域造成了消極影響，也給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)重沖擊。

(一)削弱大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同

文化是一個(gè)民族的靈魂，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華文化的自信與認(rèn)同是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。歷史虛無(wú)主義者不但圍繞中國(guó)革命做文章，而且對(duì)中華文化斷章取義，隨意編排、歪曲中國(guó)歷史，堪稱(chēng)民族文化虛無(wú)主義的“翻版”。前述事件的發(fā)生，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的混亂與錯(cuò)位，削弱了大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，影響了中華文化在大學(xué)生中的縱向傳承和橫向傳播。一方面，歷史虛無(wú)主義者用扭曲的價(jià)值觀念評(píng)價(jià)政治事件，用極端的小概率事件代替普遍事件，以此詆毀中華文化；另一方面，他們極力鼓吹西方文化具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，以此達(dá)到“西化”的目的。如在社會(huì)輿論中，他們通過(guò)“中國(guó)式過(guò)馬路”“中國(guó)式旅游”等問(wèn)題惡意放大中國(guó)游客的不文明現(xiàn)象，指稱(chēng)中國(guó)人都是不守規(guī)矩的，進(jìn)而把個(gè)別不文明現(xiàn)象上升為對(duì)整個(gè)民族文化的否定。而由此造成的后果，不僅會(huì)使大學(xué)生對(duì)中華民族歷史文化產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且會(huì)降低對(duì)中華民族歷史文化的認(rèn)同感。

(二)動(dòng)搖大學(xué)生的政治信仰

近年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力在各大社交媒體上公開(kāi)發(fā)表詆毀中國(guó)領(lǐng)袖人物、否定中國(guó)新民主主義革命、否認(rèn)中國(guó)改革開(kāi)放、惡意夸大中國(guó)革命傷痕的不實(shí)言論。此類(lèi)言論的傳播對(duì)大學(xué)生的政治信仰造成嚴(yán)重沖擊，使部分大學(xué)生的理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖。而與此同時(shí)，他們極力鼓吹西方政治制度的優(yōu)越性，企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響中國(guó)青年一代。[8]在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，很多大學(xué)生的關(guān)注焦點(diǎn)已由政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)，并把更多注意力轉(zhuǎn)向了如何獲取高額經(jīng)濟(jì)利益。這不僅降低了他們對(duì)政治的關(guān)注度，也造成了自身政治鑒別能力的大幅下降，從而給西方敵對(duì)勢(shì)力宣揚(yáng)各種不良社會(huì)思潮提供了機(jī)會(huì)；加之歷史虛無(wú)主義具有很大的欺騙性和隱蔽性，就更容易導(dǎo)致大學(xué)生在政治信仰上產(chǎn)生動(dòng)搖。

(三)動(dòng)搖大學(xué)生走社會(huì)主義道路的信心

“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題?！盵6]70近代中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。[9]然而歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的西方野蠻侵略給古老的中國(guó)帶來(lái)了近代文明和科學(xué)技術(shù)，從而推動(dòng)了中國(guó)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。不僅如此，他們還否定以五四運(yùn)動(dòng)為代表的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為是革命導(dǎo)致中國(guó)錯(cuò)失了追隨歐美等西方國(guó)家走資本主義道路的機(jī)會(huì)，進(jìn)而把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成“誤入歧途”。他們甚至借助蘇聯(lián)解體進(jìn)行炒作，以管中窺豹的狹隘視角，把蘇聯(lián)解體的原因歸結(jié)為社會(huì)主義制度的落后，制造出社會(huì)主義終將被資本主義取代的失敗論調(diào)。上述種種，既混淆了視聽(tīng)，又弱化了信念，動(dòng)搖了大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

(四)侵蝕大學(xué)生的價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是融合中華民族傳統(tǒng)文化的基本理念而形成的，是對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，也是和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。[10]歷史虛無(wú)主義者之所以極力詆毀領(lǐng)袖人物、英雄事跡，其中一個(gè)重要目的就是借此消解中國(guó)大學(xué)生的核心價(jià)值觀。而所謂的重評(píng)歷史事件和重評(píng)歷史人物，實(shí)際上是一種以自我利益為中心的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的傳遞。不管是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)文指稱(chēng)雷鋒做好事特意記錄在日記本上就是為了宣傳自己，還是就劉胡蘭的真正死因進(jìn)行所謂的大揭秘和獨(dú)家爆料，無(wú)不是對(duì)英雄人物和革命精神的戕害。歸根結(jié)底，這均是從自己的主觀認(rèn)識(shí)和意愿出發(fā)，用所謂常識(shí)、真相來(lái)評(píng)價(jià)英雄人物的是非對(duì)錯(cuò)，其目的是為利己主義開(kāi)脫。以學(xué)術(shù)研究面目出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義對(duì)英雄人物和革命領(lǐng)袖的詆毀，不僅歪曲了歷史真相，消解了其正面意義和積極價(jià)值，而且對(duì)價(jià)值觀處于形成期的大學(xué)生群體產(chǎn)生了不容忽視的消極影響，不利于在全社會(huì)范圍內(nèi)形成自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

三、抵御歷史虛無(wú)主義思潮向大學(xué)生群體滲透的措施

以各種面目出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義思潮有著明確的政治訴求，其影響之深遠(yuǎn)、危害之嚴(yán)重，必須引起我們的高度重視和警惕。有效應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生思想政治教育的沖擊，需要綜合采取多種手段，從講好高校思想政治理論課、扎實(shí)推進(jìn)“四史”教育、建設(shè)校園文化和堅(jiān)持馬克思主義歷史觀等多個(gè)方面著手，揭露歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)質(zhì)和危害，肅清歷史虛無(wú)主義思想的負(fù)面影響。

(一)堅(jiān)持以具有實(shí)效性的高校思想政治理論課筑牢意識(shí)形態(tài)陣地

作為一種社會(huì)思潮，歷史虛無(wú)主義有明確的政治目的和意識(shí)形態(tài)訴求。其對(duì)高校思想政治教育工作帶來(lái)的危害，最根本的一點(diǎn)就是對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位造成了沖擊。為此，必須在辨識(shí)歷史虛無(wú)主義意識(shí)形態(tài)本性的基礎(chǔ)上，通過(guò)打造具有實(shí)效性的高效思想政治理論課筑牢意識(shí)形態(tài)陣地，加強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義的政治信仰。高校教師作為大學(xué)生思想政治教育工作的引領(lǐng)者，必須提高自身的理論水平和甄別各種社會(huì)思潮的能力，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判歷史虛無(wú)主義，用馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性征服大學(xué)生。具體而言，全體高校教師尤其是從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和講授思想政治理論課的教師，要不斷提高思想政治水平，在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持政治自覺(jué)，正確區(qū)分學(xué)術(shù)自由的邊界與言論自由的紅線(xiàn)。例如，從事史學(xué)研究的教師要將唯物史觀作為研究史學(xué)的方法，站在客觀、公正、全面的大歷史觀背景下評(píng)價(jià)歷史人物；在對(duì)史料進(jìn)行全面收集、系統(tǒng)整理、正確理解的基礎(chǔ)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，增進(jìn)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值性。在授課過(guò)程中，要注意自己的言辭，做到貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生思想、貼近課本中的理論知識(shí)，善于用質(zhì)樸的情懷理直氣壯地宣傳馬克思主義，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用學(xué)生身邊的鮮活事例、校園中的經(jīng)典案例，旗幟鮮明地駁斥歷史虛無(wú)主義的各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。

(二)堅(jiān)持以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹八氖贰苯逃B(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

歷史是最好的教科書(shū)，客觀而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史教育是消解歷史虛無(wú)主義影響的重要舉措。新時(shí)期高校思想政治教育工作要結(jié)合形勢(shì)和發(fā)展的需要，堅(jiān)持用“四史”教育涵養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信仰，并最終實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的內(nèi)化與外化相統(tǒng)一。[11]在內(nèi)化階段，要注意采取適宜的教育方式，使受教育者主動(dòng)接受、樂(lè)于接受，將中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史根植于學(xué)生內(nèi)心，特別是要將“四史”教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有機(jī)融合，將大學(xué)生的個(gè)人利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益進(jìn)行統(tǒng)攝，形成知史愛(ài)國(guó)、知史明理、知史明辨、知史感恩的情懷。在外化階段，要引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)“四史”的基礎(chǔ)上堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，自覺(jué)展開(kāi)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的揭露和批判，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)和危害，并在此過(guò)程中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和理解。

(三)堅(jiān)持以充滿(mǎn)正能量的校園文化建設(shè)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同

“校園文化作為一支潛在的教育力量，它不但是高校思想政治教育的載體，而且其獨(dú)特的育人功能是高校思想政治教育創(chuàng)新的重要途徑”[12]。營(yíng)造積極、健康的校園文化氛圍，對(duì)抵御歷史虛無(wú)主義的滲透、提升大學(xué)生思想品德修養(yǎng)、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感具有潛移默化的作用。從操作層面看，一方面可以充分利用學(xué)校文化墻、櫥窗、廣播站等陣地，積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和英雄人物、領(lǐng)袖人物的光輝事跡，并把本地的紅色資源融入校園文化建設(shè)，在濃厚的教育氛圍中增強(qiáng)抵御歷史虛無(wú)主義思潮的自覺(jué)；另一方面，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀高校思政課教育基地、校史館，邀請(qǐng)參加過(guò)革命的老紅軍走進(jìn)校園舉辦講座，以“五四”青年節(jié)、“七一”建黨日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日或時(shí)間點(diǎn)為契機(jī)，舉辦形式多樣、內(nèi)涵深刻的紀(jì)念活動(dòng)，在集中教育和儀式活動(dòng)中增進(jìn)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，提升對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”的體悟。在民族地區(qū)，還可以將上述政治理念貫穿于節(jié)日主題活動(dòng)的全過(guò)程，以達(dá)到增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量、強(qiáng)化民族共同體意識(shí)等目的。

(四)堅(jiān)持以馬克思主義歷史觀說(shuō)明中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性

歷史虛無(wú)主義極力歪曲、虛無(wú)歷史的一個(gè)重要方面，就是在學(xué)術(shù)研究的幌子下，通過(guò)詆毀和否定中國(guó)革命的歷史、中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，達(dá)到從根本上否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性的目的。因此，我們既要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目和政治訴求，也要基于馬克思主義歷史觀特別是唯物史觀的基本原理對(duì)其進(jìn)行學(xué)理層面的駁斥。道路問(wèn)題是事關(guān)黨的各項(xiàng)事業(yè)興衰成敗的根本問(wèn)題，近代中國(guó)走社會(huì)主義道路，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求，是被實(shí)踐充分證明、符合廣大人民群眾根本利益的正確選擇。從學(xué)理層面駁斥歷史虛無(wú)主義上述觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持唯物史觀基本原理的指導(dǎo)，將翔實(shí)的史料和科學(xué)的歷史觀、方法論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分揭示歷史虛無(wú)主義所秉持的唯心主義歷史觀和片面化、機(jī)械化的形而上學(xué)思維方法。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵13]從學(xué)理層面深入、系統(tǒng)地揭示歷史虛無(wú)主義在歷史觀、思維方法等層面的實(shí)質(zhì)，有助于在駁斥歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和消解歷史虛無(wú)主義的負(fù)面影響的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)近代中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性的認(rèn)知。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期，作為一種與“全盤(pán)西化”論相呼應(yīng)并在當(dāng)前產(chǎn)生深刻社會(huì)政治影響的錯(cuò)誤思潮，歷史虛無(wú)主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的沖擊尤為嚴(yán)重?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵14]針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮在新時(shí)期傳播的新特征及對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，高校務(wù)須在深刻認(rèn)識(shí)和把握歷史虛無(wú)主義思潮實(shí)質(zhì)及危害的基礎(chǔ)上，在思想文化、社會(huì)政治傳播和意識(shí)形態(tài)教育等領(lǐng)域采取行之有效的應(yīng)對(duì)策略，全力消解歷史虛無(wú)主義思潮的多元影響，積極培育當(dāng)代大學(xué)生形成健全的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，借以增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。