社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)探析

杜春曉

(銅陵學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 銅陵 244000)

在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記指出要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。2016年，習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會(huì)上著重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的重要性。2016年，在會(huì)見首屆全國文明家庭代表時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)要貫徹落實(shí)“三個(gè)注重”，并指出其在構(gòu)建家庭文明方面的重要價(jià)值。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記又一次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性，指出重視家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，家國情懷重千鈞。

自黨的十八大首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)紛紛展開，并在家風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，成為引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，家風(fēng)建設(shè)也成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀載體，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落小、落細(xì)、落實(shí)”。鑒于此，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用探索新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)問題具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵與特征

“家風(fēng)”一詞最早出現(xiàn)于西晉潘岳的《家風(fēng)詩》，主要指在家族教育中進(jìn)行祖德歌頌和自我稱贊[1]。優(yōu)良的家風(fēng)，通常是中國傳統(tǒng)文化和中國教育之精華?！叭柿x禮智信”(《孟子·告子上》)、“溫良恭儉讓”(《論語·學(xué)而》)等寶貴的品質(zhì)，既集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又形成了新時(shí)代家風(fēng)的重要源泉。事實(shí)上，任何時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)都不是無源之水、無本之木。新時(shí)代的家風(fēng)亦如此，一方面要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，做到古為今用；另一方面要融入當(dāng)今的優(yōu)秀文化與時(shí)代元素，做到與時(shí)俱進(jìn)。

(一)新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是家族成員經(jīng)過世代發(fā)展，并經(jīng)歷長期積淀，最終傳承下來的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、處事方法等一系列價(jià)值觀念和家族意識。隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)的內(nèi)涵不斷得到豐富與完善。2016年12月，在與我國首屆文明家庭代表見面時(shí)，習(xí)近平總書記指出了家庭文明建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要廣泛參與，促進(jìn)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚的有效形成，并在全社會(huì)推崇“愛國愛家”“相親相愛”“向上向善”“共建共享”[2]。

以上重要論述，為新時(shí)代家風(fēng)內(nèi)涵的詮釋指明了方向。總體來看，新時(shí)代家風(fēng)蘊(yùn)含以下科學(xué)內(nèi)涵。

1.愛國愛家的報(bào)國之志

愛國愛家是新時(shí)代好家風(fēng)的價(jià)值內(nèi)核，促進(jìn)了傳統(tǒng)價(jià)值追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合。家庭是開展愛國愛家教育的第一陣地，新時(shí)代的家風(fēng)培育必須以愛國愛家為基礎(chǔ)，激發(fā)家人對國家、家庭的真摯熱愛，把“天下之本在國，國之本在家”(《孟子·離婁上》)的傳統(tǒng)觀念繼承好、弘揚(yáng)好。同時(shí)，要以愛國愛家的精神基因延續(xù)中華民族的家國情懷，幫助家人樹立正確的家國觀，做到愛國與愛家相統(tǒng)一、家庭夢與民族夢相統(tǒng)一、家人的目標(biāo)追求與國家命運(yùn)相統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興匯聚力量。

2.相親相愛的處事之則

愛作為人類最高貴的一種情感，是家庭和睦幸福的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要根基。人最早感受和得到的愛應(yīng)該是家庭之愛，這種被愛能夠幫助我們逐步學(xué)會(huì)愛，進(jìn)而培養(yǎng)愛的能力，以此作為人生的處事之則，實(shí)現(xiàn)愛自己與愛別人、愛親人與愛朋友、愛家鄉(xiāng)與愛祖國相統(tǒng)一。我們要踐行習(xí)近平總書記的殷切囑托，經(jīng)常陪伴家人，多與家人溝通、交流，以此營造新時(shí)代的美好家風(fēng)。

3.向上向善的立身之本

所謂“向上”，就是要立長志，堅(jiān)定理想信念，做時(shí)代的奮斗者。立志向上歷來是我國優(yōu)秀家風(fēng)的重要組成部分。新時(shí)代，我們要以中華優(yōu)秀家風(fēng)為基礎(chǔ)，以立志向上的優(yōu)良家風(fēng)托起“中國夢”。所謂“向善”，就是要常懷仁愛之心，愛國愛黨愛人民，對黨忠誠，心系國家，心懷人民。“向上”與“向善”相得益彰，交相輝映。習(xí)近平總書記指出，要推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)。我們要充分發(fā)揮家風(fēng)的教化功能，培育“向上”和“向善”的好家風(fēng)，促進(jìn)公民道德建設(shè)，形成崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣。

4.共建共享的惠民之實(shí)

好家風(fēng)的傳承與建設(shè)、宣傳與弘揚(yáng)需要全社會(huì)的廣泛參與。要讓全社會(huì)意識到國家好民族好，家庭和個(gè)人才能好。只有中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”成為現(xiàn)實(shí)，家庭夢、個(gè)人夢才有可能得以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)積極引導(dǎo)人民群眾參加新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)與傳承，并通過重視家庭教育、樹立優(yōu)良家風(fēng)，形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

(二)新時(shí)代家風(fēng)的特征

1.示范性與引領(lǐng)性

家長是促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)形成的關(guān)鍵因素，他們的言行舉止是示范和引領(lǐng)子孫后代家風(fēng)教育的重要力量。家庭氛圍和環(huán)境是構(gòu)成家風(fēng)環(huán)境的基礎(chǔ)，在極大程度上決定了孩子的成長環(huán)境；家人尤其是家長的道德品行，常常決定孩子品行的形成。老一輩革命家習(xí)仲勛同志始終密切聯(lián)系群眾，一生以實(shí)際行動(dòng)踐行了“做人民的忠實(shí)勤務(wù)員”的諾言，這極大程度上促進(jìn)了優(yōu)良家風(fēng)的形成。習(xí)近平總書記繼承了這種優(yōu)良的家風(fēng)，始終堅(jiān)持“以人民為中心”想問題、作決策，并叮囑領(lǐng)導(dǎo)干部要始終把人民裝在心里，為人民排憂解難?？梢?，優(yōu)良的家風(fēng)能夠示范后人、引領(lǐng)家庭風(fēng)尚，推動(dòng)形成社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、家興國盛的良好局面。

2.傳承性與發(fā)展性

優(yōu)良的家風(fēng)是家庭在長期發(fā)展過程中形成的，并被家庭成員認(rèn)可和接受的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，具有明顯的傳承性。新時(shí)代家風(fēng)一方面繼承了傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)，另一方面隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。因此，新時(shí)代家風(fēng)兼具傳承性與發(fā)展性。

3.實(shí)踐性與創(chuàng)新性

實(shí)踐性和創(chuàng)新性是新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的重要特征。一方面，實(shí)踐是培育新時(shí)代家風(fēng)的必經(jīng)之路。傳承下來的優(yōu)良家風(fēng)必定是在踐行中取得良好效果的家風(fēng)，對培養(yǎng)人的品行、提升人的品質(zhì)、升華人的品格起到重要的積極影響，并植根于家人的思想觀念之中，有利于建立美滿幸福的家庭、和諧文明的社會(huì)、興盛繁榮的國家。另一方面，創(chuàng)新是培育新時(shí)代家風(fēng)的永恒主題。對待傳統(tǒng)家風(fēng)，我們既要取其精華去其糟粕，又要在實(shí)踐中立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，踐行和創(chuàng)新家庭美德。我們要不斷發(fā)揚(yáng)和踐行老一輩革命家的精神，讓家人和子孫后代在耳濡目染中牢記紅色文化，進(jìn)而實(shí)踐和創(chuàng)新紅色家風(fēng)。

二、新時(shí)代家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合性

優(yōu)秀家風(fēng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有涵養(yǎng)作用，傳承時(shí)代好家風(fēng)、弘揚(yáng)時(shí)代優(yōu)秀家風(fēng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行途徑[3]。家風(fēng)是文化領(lǐng)域的一種意識形態(tài)，其價(jià)值取向、精神追求契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。家風(fēng)傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同相互促進(jìn)、一脈相承，兩者具有緊密的內(nèi)在契合性，主要體現(xiàn)為文化同根性和同質(zhì)性。

(一)文化的同根性

所謂同根性，就是指新時(shí)代家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源一樣，均源自中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。新時(shí)代家風(fēng)要求我們“老實(shí)做人、認(rèn)真做事”，“做人要善、對人要真”，“寬容他人、講究誠信”，這其間蘊(yùn)含的精神追求、價(jià)值取向、處事原則等方面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面完全契合，說明兩者在文化上具有同根性。我們黨立足國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，提出了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，并將其凝煉為十二個(gè)詞。顯然，這是我們黨基于中國實(shí)際，并兼顧中國傳統(tǒng)文化提出的基本要求和基本遵循。例如，“平等”在中國傳統(tǒng)文化中通常表達(dá)為“仁”，這是我們的立身之本、處事之則，也是判是非、辨善惡的準(zhǔn)則。墨子提出“兼相愛交相利”，提倡人人平等，提出了一種無差別、無等級的兼愛觀，其平等思想有機(jī)結(jié)合了公平正義與社會(huì)民生，并將平等的國家地位、公正的社會(huì)秩序、公平的人才選拔蘊(yùn)含其中。又如，“友善”在中國傳統(tǒng)文化中通常表達(dá)為“友”和“善”?！坝选币饧础坝雅?、友誼、友情”等，運(yùn)用至國家間則為“友國、友邦”等。可見，無論是個(gè)人之間還是國家之間，“友”呈現(xiàn)給我們以“仁者愛人”之感受，可謂一種很好的往來方式，正如孔子所言：“益者三友，損者三友”?！吧啤笔侨说牧贾寄苤憩F(xiàn)，“至善”在中國古代傳統(tǒng)文化中被譽(yù)為最高境界的倫理和道德尺度，正如《大學(xué)》開篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“友善”完美展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也自然成為中國人際往來中推崇的價(jià)值觀念。

(二)文化的同質(zhì)性

所謂同質(zhì)性，就是指新時(shí)代家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是一種“德”。新時(shí)代家風(fēng)是立足家庭層面的“德”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是涵蓋國家、社會(huì)和個(gè)人層面的“德”。正如習(xí)近平總書記所說：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，國家的德、社會(huì)的德?！币虼?，新時(shí)代家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是“小德”與“大德”的關(guān)系。古往今來，中國人極為重視家教，中國傳統(tǒng)觀念文化也因此伴隨著家風(fēng)家教永續(xù)傳承和升華。縱觀上述過程，德性的培養(yǎng)在家庭教育中備受重視，如周公誡子、孟母三遷、曾國藩教子持家等故事廣為流傳；一些典籍也先后出版，如《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《誡子書》等[6]。盡管每個(gè)家族的家風(fēng)不盡一樣，但均反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。具體來看，家庭家風(fēng)既是家庭這一最小社會(huì)細(xì)胞價(jià)值觀和道德的體現(xiàn)，又構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要支點(diǎn)。家庭為我們提供最經(jīng)常且效果最為直接的教育，影響極為深遠(yuǎn)。一般來說，家風(fēng)家教首先體現(xiàn)一個(gè)家庭“什么該提倡、什么該反對”的基本價(jià)值取向，涵蓋家庭中每個(gè)成員的信念、素養(yǎng)和追求，反映了一個(gè)家庭在倫理層面的問題；其次，家庭中每個(gè)成員為人處世、待人接物的根本準(zhǔn)則蘊(yùn)含于家教家風(fēng)，反映了一個(gè)家庭在價(jià)值層面的問題，體現(xiàn)其核心價(jià)值觀。家風(fēng)對每個(gè)家庭成員價(jià)值觀的影響既長遠(yuǎn)又深刻，我們每個(gè)人接受的家風(fēng)對今后的成長、人生抉擇和道路選擇具有決定性作用，在某種程度上也影響了我們對待國家、社會(huì)和他人的態(tài)度。好的家風(fēng)為我們提供有價(jià)值的指引和方向，昭示我們追求更高的人生理想和目標(biāo)，幫助我們把為人處世的準(zhǔn)則和信念內(nèi)化于心，把我們追求人生目標(biāo)的行為外化于行。家庭既是每個(gè)人成長成人的出發(fā)地，又是每個(gè)人將社會(huì)主義核心價(jià)值觀付諸實(shí)踐的啟航站，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要載體[7]，家風(fēng)在潛移默化中孕育家庭成員良好的認(rèn)知和品德，從而促使每個(gè)成員對社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行更接地氣。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容

(一)修身立命，勤勉致學(xué)

“修身、齊家、治國、平天下”(《禮記·大學(xué)》)，表明古人注重處身立世之哲學(xué)，儒家更是如此。因此，修身立命也隨之成為中國傳統(tǒng)家風(fēng)的重要構(gòu)成[8]。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的家風(fēng)建設(shè)，既要反映時(shí)代要求，倡導(dǎo)時(shí)代精神；又要契合當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)，倡導(dǎo)新時(shí)代價(jià)值追求；更要處理好“三個(gè)統(tǒng)一”，即道德價(jià)值與行為規(guī)范的統(tǒng)一、個(gè)體性格特征與人情世故的統(tǒng)一、常識認(rèn)知與思維方式的統(tǒng)一。因此，家風(fēng)培育和建設(shè)中，要樹立家人高尚的道德情操，養(yǎng)成家庭成員良好的禮儀規(guī)范，健全家庭成員的人格，提升他們的能力，鑄就他們的品德?！白x書乃起家之本”[9]，古之圣賢無不勉勵(lì)人們勤學(xué)讀書，“鑿壁借光”“映雪讀書”“囊螢夜讀”等故事就是古代勤勉致學(xué)的典范。在如今的信息大爆炸、技術(shù)大進(jìn)步時(shí)代，學(xué)習(xí)更應(yīng)成為每個(gè)家庭成員提升自我價(jià)值、掌握生存和發(fā)展本領(lǐng)的重要手段。綜上，修身立命、勤勉致學(xué)理應(yīng)成為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

(二)勤儉持家，愛鄰睦親

作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，勤儉持家從來都被中國人當(dāng)作治家原則加以信奉。在《顏氏家訓(xùn)》《誡子書》等古籍中，都有古人治家勤儉的良言佳句，被后人傳承至今。新時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家風(fēng)形成的過程中，勤儉持家這一中華美德的傳承自然成為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、家庭富足的重要手段，也成為引領(lǐng)良好家風(fēng)形成的有效途徑。家庭是社會(huì)組成的最小細(xì)胞，鄰里關(guān)系的處理成為家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。良好鄰里關(guān)系的形成，有助于營造團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)氣氛。

(三)遵紀(jì)守法，敬業(yè)愛國

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，奉公守法成為家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。在古代，古人將遵紀(jì)守法融入教子日常及言行修養(yǎng)塑造之中，違反家風(fēng)者會(huì)受到極為嚴(yán)重的懲罰。新時(shí)代，中國推進(jìn)全面依法治國，告誡每個(gè)公民都要懂法律、守法律，要將遵紀(jì)守法的法治精神植入每個(gè)人的心中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也倡導(dǎo)“法治”，新時(shí)代家風(fēng)培育與建設(shè)要求公民養(yǎng)成遵紀(jì)守法的品格，從而提升每一個(gè)家庭成員的法律素養(yǎng)，為全面依法治國順利推進(jìn)貢獻(xiàn)力量。受到家國同構(gòu)文化思想的影響，中國人的心聲和訴求普遍體現(xiàn)為“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，在很大程度上增強(qiáng)了中國人強(qiáng)烈的愛國意識和集體主義精神。

(四)公平公正，誠信友善

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“公正”，其引領(lǐng)家風(fēng)培育自然要注重家庭成員間平等相處，堅(jiān)持平等公正的基本原則，父母與子女之間不再是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系，新時(shí)代父母更應(yīng)該當(dāng)好孩子的朋友，陪伴孩子一起成長。這既符合時(shí)代的潮流，也有利于子女更好地成長和發(fā)展。人與人的交往貴在一個(gè)“誠”字，誠實(shí)守信是與人相處的基本準(zhǔn)則。家庭是每個(gè)家庭成員啟蒙教育的第一站，最早的教育便來自家庭已經(jīng)形成的風(fēng)尚和習(xí)氣。正如曾子所言：“今子欺之，教子欺也?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，新時(shí)代家風(fēng)培育應(yīng)重視融入誠實(shí)友善的傳統(tǒng)美德，將誠信友善的觀念植根于家庭之中，通過家風(fēng)建設(shè)培養(yǎng)誠信意識，讓家庭成員切實(shí)認(rèn)識到自身肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)路徑

(一)注重追本溯源，傳承傳統(tǒng)家風(fēng)

中國傳統(tǒng)文化重親情、講人倫、厚文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀和家風(fēng)提供了肥沃的土壤，也成為優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的典型特征。新的歷史時(shí)期，家風(fēng)建設(shè)與發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。因此，當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)要圍繞新時(shí)代的發(fā)展要求，全面挖掘并汲取傳統(tǒng)家風(fēng)之精華，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，弄懂悟透優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)在新時(shí)代深刻而豐富的內(nèi)涵，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)傳承好、發(fā)展好、建設(shè)好。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，一方面要做好斷層優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修復(fù)工作，另一方面應(yīng)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成有益補(bǔ)充。我們要研習(xí)傳統(tǒng)家風(fēng)“孝悌有聞、人倫之本、德行敦厚”的立身之基，明禮誠信、尊師重友的處世哲學(xué)，教子有方、持家勤儉的治家良方。對待子女，父母要以身示范，不能僅僅重視他們的學(xué)習(xí)成績，更要重視他們健全人格和高尚品德的培養(yǎng)；對待父母，子女要細(xì)致耐心，讓日常生活中每時(shí)每刻都充滿尊老愛幼、謙恭有禮的傳統(tǒng)美德，為長輩盡孝、為子女示范；對待鄰里，家庭成員都要做到友善和睦、互幫互助，共同營造和睦之風(fēng)盡吹、和諧之美盡顯的新時(shí)代鄰里關(guān)系。

(二)賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色家風(fēng)

紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人在持久的革命和實(shí)踐中建立的家庭習(xí)俗或生活作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要構(gòu)成，包含了中國共產(chǎn)黨人的高貴精神品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，將賦予紅色家風(fēng)更多的時(shí)代內(nèi)涵。

傳承紅色家風(fēng)，一是要彰顯愛國愛黨、忠于抱負(fù)的家國情懷。在子女教育方面，革命先輩們滿是愛國情懷。我們要汲取紅色家風(fēng)中豐厚的養(yǎng)料，加強(qiáng)對家人的愛國主義教育，提升家人對國家的認(rèn)同感和歸屬感，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，尤其要幫助子女扣好人生的“第一?？圩印?，實(shí)現(xiàn)愛家與愛國的有機(jī)統(tǒng)一。二是要學(xué)習(xí)嚴(yán)守紀(jì)律、廉潔奉公的廉潔本色。嚴(yán)守紀(jì)律、廉潔奉公是革命先輩家風(fēng)家規(guī)的重要組成部分。毛澤東以“不介紹”“不推薦”“不說話”“不寫信”堅(jiān)定回復(fù)了親友各種各樣的要求；周恩來以“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片；帶一個(gè)壞頭，也會(huì)影響一大片”的誓言，詮釋了他嚴(yán)于律己、大公無私、清正廉潔的高貴品格。要始終做到把人民利益擺在首位，告誡家庭成員學(xué)習(xí)革命先烈的高貴品質(zhì)，把中國共產(chǎn)黨人的紅色血脈植根于家風(fēng)建設(shè)之中，從而將更多新鮮的時(shí)代氣息賦予紅色家風(fēng)，以此滋養(yǎng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。三是要學(xué)習(xí)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的持家之道。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，從來都是中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的優(yōu)秀家風(fēng)。通過言傳身教，我們可以將上述優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給子女，帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)焦裕祿同志“帶頭艱苦”的家訓(xùn)、谷文昌同志“清白持家”的家風(fēng)，讓家庭成員從中深受啟迪，扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)。

(三)黨員干部帶頭，涵養(yǎng)良好家風(fēng)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的好壞不僅直接關(guān)乎自身的進(jìn)退、家庭的榮辱，還關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)國風(fēng)的興衰。因此，新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)的家風(fēng)建設(shè)顯得極為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，黨員干部要帶頭涵養(yǎng)優(yōu)秀家風(fēng)，回饋組織對自己的信任，并最大限度地保護(hù)家庭和諧。新時(shí)代，黨員干部要帶頭扎實(shí)搞好家風(fēng)建設(shè)，將初心使命融入家風(fēng)建設(shè)之中，實(shí)現(xiàn)兩者的深度有機(jī)融合，在家風(fēng)建設(shè)中守住初心、擔(dān)當(dāng)使命，在好家風(fēng)建設(shè)與弘揚(yáng)上爭做時(shí)代模范先鋒。具體來看，一是要結(jié)合身邊的正面和反面案例，積極開展榜樣示范活動(dòng)和警示教育活動(dòng)?？v觀黨員干部的成長軌跡，無論是成功典型還是腐敗案例，大多與家風(fēng)建設(shè)存在一定的關(guān)系。好的家風(fēng)涵養(yǎng)家人的品格，幫助家人走上康莊大道；不好的家風(fēng)使家人誤入歧途，步入墮落腐敗的深淵?？梢姡h員干部要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)效應(yīng)和自身示范作用，通過正面和反面案例的講解揭示家風(fēng)建設(shè)的重要性，并結(jié)合自身實(shí)際，用言談舉止詮釋愛國、愛黨之情，促進(jìn)家人良好品格的養(yǎng)成。二是要在工作和親情方面處理好與家人之間的關(guān)系，尤其做好子女后代的教育工作。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，善于在工作和生活中處理好與家人之間的關(guān)系，對家庭加強(qiáng)管理，對子女加強(qiáng)教育，分清家務(wù)和公務(wù)，辨明家事和公事，做到個(gè)人作風(fēng)建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)有機(jī)融合，以作風(fēng)建設(shè)涵養(yǎng)良好家風(fēng)建設(shè)。三是要從思想和行動(dòng)上重視家風(fēng)建設(shè)，維護(hù)黨的良好形象。黨員干部的家風(fēng)被人民群眾作為評價(jià)黨的形象的重要標(biāo)尺，因此黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，以正氣的家風(fēng)塑造清廉的黨風(fēng)，進(jìn)而打造淳樸的民風(fēng)，形成家風(fēng)、黨風(fēng)和民風(fēng)的良性互動(dòng)，以此維護(hù)黨的良好形象。