中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下教師專業(yè)成長的意義和路徑*

費 潔1 陸 信2

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，多次談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和時代意義。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出：要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來，展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。在教育方面，他要求全國廣大教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的“四有”好老師，為中華民族的偉大復(fù)興，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，共同繪制教育美好藍圖，齊心建造教育事業(yè)大廈，作出屬于教師的應(yīng)有貢獻。2021年全國兩會期間，習(xí)近平總書記參加教育界聯(lián)組會議，他在和各位教育界委員交流時指出：“教師是教育工作的中堅力量。有高質(zhì)量的教師，才會有高質(zhì)量的教育?！笨梢娏?xí)近平總書記對教育事業(yè)的高度重視，對教師發(fā)展的殷切期望。百年大計，教育為本；教育發(fā)展，教師為先；教師成長，專業(yè)為本。中華民族歷史悠久，文化燦爛，擁有強大的民族精神和深厚的人文傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明薪火相傳的精神動力，也是推動當代教育不斷發(fā)展的寶貴財富，更是促進教師專業(yè)成長的力量源泉。

作為教育工作者，我們必須深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師專業(yè)成長中的重大意義和核心價值，同時要在教育教學(xué)過程中，探索傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑和方法，助力教師專業(yè)成長，提升教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，朝著“四有”好老師的目標邁進。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對教師專業(yè)成長的意義

1.有助于價值取向的引領(lǐng)。

價值取向?qū)€人的工作態(tài)度和思維方式會產(chǎn)生深刻的影響，對個人的人格結(jié)構(gòu)和觀念形態(tài)起到有力的規(guī)范和約束。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中積淀和凝結(jié)成的精神文明成果，其中一些被普遍認同和接受的認識、觀點和道理，逐漸內(nèi)化為民族的文化心理和精神追求，上升為一種文化傾向和主流觀念，成為主導(dǎo)社會價值傾向的核心思想和保障力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊藏著深邃的思想和豐富的智慧，穿越千年的歷史時空，時至今日，依然閃爍著智慧的光芒。習(xí)總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值進行了創(chuàng)造性的概括和總結(jié)，歸納為六個方面：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。這六個方面既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化在新時代的價值傳承。作為教育工作者，在工作中展現(xiàn)出來的愛崗敬業(yè)、以德為先、樂于奉獻、愛生如子、為人師表、教書育人等優(yōu)秀品質(zhì)，正是“仁者愛人、自強不息、以民為本、厚德載物、居安思危、和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教師身上的具體體現(xiàn)和生動實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著強大的精神力量，始終影響著教師的價值取向，引領(lǐng)著教師專業(yè)成長的正確方向。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是堅守為人師者的教育初心和時代使命。

2.有助于理想人格的塑造。

理想人格是一個國家或民族在一定時期內(nèi)社會公眾最崇拜、最向往、最憧憬的人格典型，是對現(xiàn)實人格的超越，又具有超越時代的預(yù)見性和前瞻性，因其近乎至善至美的圓滿境界，展現(xiàn)出強大的感召力和凝聚力。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，底蘊深厚，在其五千年的發(fā)展歷程中，不斷汲取各方智慧和力量，在實踐中積淀了豐富的人生哲理，為理想人格的形成奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于理想人格的塑造，特別強調(diào)向“內(nèi)”看的自覺和自省，正如孟子所言，“行有不得，反求諸己”。要求致力于個人品德的完善和心性的修煉。曾子在《論語·泰伯》中說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！睆娬{(diào)人能弘道，非道弘人?！洞髮W(xué)》在開篇就講道：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！边@指出了個人修養(yǎng)的路徑方法和最高境界。孟子為后人樹立了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣的大丈夫形象。這些無疑都是理想人格的集中表現(xiàn)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的責任擔當和使命堅守，塑造了人們的理想人格，尤其是肩負“傳道、授業(yè)、解惑”使命的教師的理想人格。

3.有助于師德師風(fēng)的培養(yǎng)。

師德是教師應(yīng)該遵守的公共道德，師風(fēng)是教師應(yīng)該具備的風(fēng)尚氣度。師德師風(fēng)是教育工作者在教育教學(xué)工作中必須恪守的道德規(guī)范和行為準則。師德師風(fēng)是為人師者的靈魂，是教育教學(xué)工作的立足之本，是事業(yè)成功的根本保障。教師的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平，決定著教育教學(xué)的質(zhì)量，也影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更關(guān)乎教育事業(yè)的發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚師德師風(fēng)方面有著極為悠久的歷史和傳承，為師德師風(fēng)的培養(yǎng)留下了極為寶貴的精神財富，成為激勵教師專業(yè)成長的文化基因?！吨芤住での难浴吩唬骸熬舆M德修業(yè)?！币馑际钦f，一個人只有具備良好的師德，他的事業(yè)才能取得進展，即“德”是“業(yè)”的前提和基礎(chǔ)?！吨芏Y·地官·師氏》中將“師之德”闡述為：“一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡?！笨梢妿煹率墙處煹牧I(yè)之本，“德”立而“業(yè)”生。西漢思想家揚雄在《法言·學(xué)行》中說:“師者，人之模范也?！彼呀處煹膸煹聨燂L(fēng)提升到為世人效法的高度，奉為眾生膜拜的典范。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下教師專業(yè)成長的路徑

1.以“家國”情懷堅定理想信念。

家國情懷是一個人對國家和人民所表現(xiàn)出的深情大愛，家國情懷是人類最偉大、最崇高、最神圣的情感。中華民族是一個家國觀念濃厚的民族，歷來倡導(dǎo)“家國一體”，家是最小國，國是最大家；舍小家顧大家，有國才有家；國之不存，何以為家。古往今來的仁人志士無不以家國為念，赴湯蹈火，舍生取義，奮不顧身，在所不辭?！靶奚怼R家、治國、平天下”是他們的奮斗目標?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”是一種豪邁氣魄，“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”是一種悲憫情懷，“天下興亡，匹夫有責”是一種責任使命，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種寬闊胸襟，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是一種正義擔當。

當今世界的競爭說到底是人才的競爭，人才的競爭說到底是教育的競爭。得教育者得天下，得教師者得發(fā)展。發(fā)展教師就是發(fā)展學(xué)校，發(fā)展學(xué)校就是發(fā)展學(xué)生，發(fā)展學(xué)生就是發(fā)展國家。教師要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷中汲取精神營養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)民族自豪感，把深厚的家國情懷融入教育教學(xué)和專業(yè)發(fā)展中。

2.以“修己”內(nèi)力鑄造扎實學(xué)識。

扎實的學(xué)識，是教師專業(yè)成長的壓艙石，是教師立足講臺的最大底氣。沒有厚實的理論基礎(chǔ)，沒有穩(wěn)健的課堂教學(xué)，沒有深入的教育教學(xué)研究，教師專業(yè)發(fā)展的路就走不穩(wěn)、走不快、走不遠。在當前這個信息發(fā)達的數(shù)字時代，現(xiàn)實和虛擬空間充斥著太多的紛擾和誘惑，讓人眼花繚亂，人心浮躁得連靜下心來讀完一本書都很困難。不管世事如何變幻，教育必須是一方凈土，教師必須守土有責。教師只有加強自我修養(yǎng)，潛心研究，悉心育人，才能擁有扎實學(xué)識，才能教有所成。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“如何修己”方面給了我們很好的指導(dǎo)?！墩撜Z·憲問》中孔子曰：“修己以敬?！毙藜壕褪翘蕹齼?nèi)心深處的懶惰、散漫、松懈、好逸惡勞、得過且過等負面的情緒和思想。尤其是教師在專業(yè)發(fā)展遭遇挫折的時候，更要越挫越勇，屢仆屢起，知難而進?！吨芤住吩唬骸疤煨薪。右宰詮姴幌??！睘槿藥熣?，也應(yīng)像天一樣，勵精圖治，發(fā)奮圖強。“窮且益堅，不墜青云之志”，以堅定的信念攀爬學(xué)識的巔峰。事實證明，名家大師的成功之路，無不在“修己”上恪盡職守。專業(yè)發(fā)展之路崎嶇漫長，不是朝夕之功，也沒有盡頭。成大家者，往往窮經(jīng)皓首，精益求精，畢其一生。

3.以“寬厚”心胸常懷仁愛之心。

“仁”是儒家思想的核心，是儒家思想的至高道德準則?！叭省钡谋疽馐怯H和，指人和人之間相親相愛，互幫互助，以寬厚的心胸對待他人。孟子在此基礎(chǔ)上進一步提出“仁者愛人”的思想。這種寬以待人的大度胸襟，不僅包括家庭內(nèi)部的父慈子孝，兄友弟恭，和睦相處，其樂融融，同時也應(yīng)推己及人，努力去關(guān)心和幫助家庭以外的人?！缎⒔?jīng)·天子章》宣揚“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”；《論語·顏淵》中子夏勸慰司馬牛“四海之內(nèi)，皆兄弟也”；《禮記·禮運》倡導(dǎo)“人不獨親其親，不獨子其子”；《孟子·梁惠王上》中，孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”天下大同的理想社會……這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對仁愛精神的生動詮釋。

教育是愛的事業(yè)，沒有愛的教育是不完整的教育。這里所說的愛，不僅僅是愛教育、愛學(xué)校、愛同事，更是愛學(xué)生。一位優(yōu)秀的教師，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上扎實過硬，更應(yīng)該寬以待人，常懷仁愛之心，應(yīng)該是溫柔敦厚的仁愛之師，處處關(guān)愛學(xué)生，時時幫助學(xué)生，眼里有光，心中有愛，讓學(xué)生在愛的溫暖中健康成長。

4.以“自省”精神冶煉道德情操。

道德情操是教師道德情感和職業(yè)操守的有機統(tǒng)一，也是教師專業(yè)自覺和職業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德情操的自我修養(yǎng)，重視人格體系的構(gòu)建和完善?！白允　焙汀八　倍际切逕捵陨?、提高涵養(yǎng)的方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加注重“向內(nèi)看”的主體自覺，強調(diào)省己察身的精神自律?！白允　笔菫槿藥熣咭睙挼赖虑椴僮罡镜耐緩?。曾子曰：“吾日三省吾身?！边@是通過內(nèi)窺和反芻來體察自己的言行?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這是通過“他省”來發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點與不足，有則改之，無則加勉。不過，最終還要回到“自省”的主動和自覺。因此儒家提出了“克己復(fù)禮”的道德踐行準則，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)的自主性和自律性，正確對待道德修養(yǎng)過程中存在的問題，從自身檢視原因，不怨天尤人，“躬自厚而薄責于人”。

立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?！抖Y記》有言：“德成而上，藝成而下?！惫磐駚?，各行各業(yè)出類拔萃的名流大家，往往更加注重道德修養(yǎng)和情操陶冶，正所謂“德高望重”。反之，道德敗壞情操失守的人，鮮有成就卓著者，即便偶有所得，也未必長久，正所謂“德不配位”。教師要想在專業(yè)發(fā)展上走得遠，師德必須筑得牢，情操必須守得住。厚德方可載物，行穩(wěn)才能致遠。當前，我國正處于深刻的變革時期，機遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在。初為人師者過了專業(yè)成長的“保鮮期”后，如何走出“職業(yè)倦怠”？“骨干教師”進入專業(yè)發(fā)展的“瓶頸期”后，如何實現(xiàn)“二次成長”？這更加考驗教師的道德情操。教師要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指南，自覺筑牢精神家園，堅守人格底線。要加強自省，德高為師，身正為范，捍衛(wèi)教師的職業(yè)良知和德道尊嚴。

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族擁有五千年的悠久歷史和燦爛文化，它為教育事業(yè)的發(fā)展提供了豐厚的文化養(yǎng)料，也為教師的專業(yè)成長提供了強大的精神動力和智力支持。教師應(yīng)自覺汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和時代價值，并在教師專業(yè)成長中踐行和完善，從而更好地指導(dǎo)教育教學(xué)工作。