近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起
——以黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想為例

宋麗麗

近代以來(lái)，中國(guó)職業(yè)教育在特殊的社會(huì)背景下誕生，負(fù)載著獨(dú)特的教育使命，并在不同社會(huì)力量的影響下生成了不同的職業(yè)教育組織形式和運(yùn)行模式?！皥?chǎng)域”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出，表示的是不同個(gè)體或位置間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。以本質(zhì)來(lái)看，場(chǎng)域就是一個(gè)關(guān)系性的概念，表示人或組織客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了與人或組織行為緊密相連的諸多社會(huì)因素。職業(yè)教育場(chǎng)域表示的是職業(yè)教育所處的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。從場(chǎng)域的視角審視中國(guó)近代職業(yè)教育思想，就是從關(guān)系的角度對(duì)中國(guó)職業(yè)教育思想的興起、發(fā)展與流變等進(jìn)行關(guān)系性思考和全方位考察，以明確中國(guó)近代職業(yè)教育思想的生成背景、關(guān)鍵人物、歷史事件、發(fā)展脈絡(luò)和演變特征等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，張謇、馬相伯、蔡元培、黃炎培、榮德生、陳嘉庚等一批卓越的職業(yè)教育家前仆后繼地探索、開拓和推動(dòng)近代中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展之路，其職業(yè)教育思想和實(shí)踐對(duì)近代中國(guó)職業(yè)教育的場(chǎng)域形成和發(fā)展具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。

一、近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起的動(dòng)因

場(chǎng)域具有生成性、多樣性和復(fù)雜性的特征，社會(huì)就是一個(gè)大場(chǎng)域，由不同的子場(chǎng)域構(gòu)成。職業(yè)教育場(chǎng)域就是社會(huì)大場(chǎng)域之中的“子場(chǎng)域”，并與其他“子場(chǎng)域”之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系。也就是說(shuō)，近代中國(guó)職業(yè)教育的興起與近代中國(guó)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景密不可分。近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域初步形成于19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，至20世紀(jì)20年代走向成熟，其形成與變革離不開與之緊密相關(guān)的社會(huì)場(chǎng)域的變遷和整個(gè)教育體系變革的訴求。為此，探究近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起的歷史動(dòng)因與關(guān)鍵人物，對(duì)于全面并準(zhǔn)確理解近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的形成過(guò)程具有重要作用。

（一）近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型促使近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的出現(xiàn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了重大沖擊。民族危亡和內(nèi)憂外患的加劇呼喚新式教育、新式人才的出現(xiàn)，一部分開明之士也開始“睜眼看世界”，尋找使中國(guó)社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的可行道路。作為一場(chǎng)封建王朝的自救運(yùn)動(dòng)，地主階級(jí)洋務(wù)派首先掀起了以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為主題的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，仿照西方國(guó)家的做法創(chuàng)辦新式實(shí)業(yè)學(xué)堂，派遣留學(xué)生，開啟了近代中國(guó)職業(yè)教育的探索之路。隨后，資產(chǎn)階級(jí)改良派、維新派以及一大批教育家等從國(guó)家富強(qiáng)、民族大義的角度為倡導(dǎo)和實(shí)踐職業(yè)教育做了大量工作。清政府也出臺(tái)了很多促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的政策。清末“壬寅癸卯學(xué)制”[1]正式推行實(shí)業(yè)教育，從普通教育系統(tǒng)正式分出師范、實(shí)業(yè)兩個(gè)旁系，各自成為了獨(dú)立系統(tǒng)。辛亥革命后，“壬子癸丑學(xué)制”修訂完善實(shí)業(yè)教育規(guī)章，擴(kuò)大實(shí)業(yè)教育專業(yè)門類，推動(dòng)了民國(guó)初期實(shí)業(yè)教育的發(fā)展。1922年，國(guó)民政府教育部頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革法》（“壬戌學(xué)制”），正式確立職業(yè)教育在學(xué)制中的地位，形成中國(guó)最早的職業(yè)教育制度，為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的興起提供了制度保障?？梢哉f(shuō)，近代以來(lái)職業(yè)教育被賦予救國(guó)強(qiáng)民的民族使命，甚至被視為“救助今日之國(guó)民教育之不二方策”[2]。事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)中國(guó)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)，順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需求，打造了民族工業(yè)復(fù)興的黃金時(shí)代，正是這種裹挾著強(qiáng)烈民族愿景與期望的社會(huì)轉(zhuǎn)型訴求推動(dòng)了近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的出現(xiàn)與形成。

（二）教會(huì)職業(yè)教育成為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起最初的推手

教會(huì)職業(yè)教育是近代中國(guó)教育體系中一個(gè)獨(dú)特的部分，是隨著西方軍事入侵附帶而來(lái)的一種職業(yè)教育形式，并成為中國(guó)近代職業(yè)學(xué)校借鑒和模仿的樣板。1866年，西方教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦了第一所職業(yè)教育學(xué)?！先A醫(yī)學(xué)堂，這是教會(huì)職業(yè)教育在中國(guó)的開端。教會(huì)職業(yè)教育雖然主要是為了傳教和控制中國(guó)，但其也確實(shí)具有區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)教育的特殊組織形式、課程設(shè)置、教學(xué)方法等。譬如，江南陸師學(xué)堂選用的教材《地學(xué)淺釋》就是由西方基督教編譯出版的。教會(huì)職業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)，客觀上催生了近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的形成與發(fā)展[3]。

（三）教育救國(guó)和實(shí)業(yè)興國(guó)的思想與實(shí)踐推動(dòng)近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域發(fā)展

教育救國(guó)、實(shí)業(yè)興國(guó)思想是近代以來(lái)中華民族面對(duì)內(nèi)憂外患和民族危亡的時(shí)刻而自發(fā)產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮。這種社會(huì)思潮與中國(guó)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的“士文化”傳統(tǒng)密不可分。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，民族資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大，一些實(shí)業(yè)家將辦實(shí)業(yè)和辦教育結(jié)合起來(lái)，投入資金，創(chuàng)辦各類職業(yè)學(xué)校，不僅為企業(yè)培養(yǎng)了大量技術(shù)人才，也促進(jìn)了近代中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。譬如，張謇從1905年陸續(xù)創(chuàng)辦了南通紡織專門學(xué)校、河海工程專門學(xué)校、河海工程測(cè)繪養(yǎng)成所等幾十所不同門類、不同層次的職業(yè)技術(shù)學(xué)校；1917年，黃炎培聯(lián)合教育界、實(shí)業(yè)界知名人士馬相伯、蔡元培創(chuàng)建近代中國(guó)第一個(gè)研究、實(shí)踐、推廣職業(yè)教育的教育團(tuán)體——中華職教社，開創(chuàng)我國(guó)近代職業(yè)教育的先河，成為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起的最重要標(biāo)志；1921年，張謇、黃炎培、陳嘉庚、榮德生等一大批教育家、實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦了700多所職業(yè)學(xué)校和補(bǔ)習(xí)學(xué)校，促進(jìn)了近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域中最重要的主體——職業(yè)學(xué)校的誕生。

二、近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域中的典型人物

近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的形成不是偶然的，是在特定歷史背景下，由一批卓越的民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家和職業(yè)教育家在不斷探索、學(xué)習(xí)、交流和互動(dòng)中逐漸形成的。張謇、蔡元培、馬相伯、黃炎培、陳嘉庚等一批實(shí)業(yè)家和教育家在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，把握時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的要求，通過(guò)不斷努力推動(dòng)了近代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展。在這些人中，黃炎培與陳嘉庚的職業(yè)教育貢獻(xiàn)尤為突出。黃炎培、陳嘉庚出于教育興國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)的初衷，在近代提出了先進(jìn)明確的職業(yè)教育理念、辦學(xué)宗旨、教學(xué)原則等，為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的興起提供了思想，指出了方向。因此，以黃炎培、陳嘉庚的教育思想和實(shí)踐為例探討近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起與發(fā)展，具有典型性和代表性。

黃炎培是近代中國(guó)職業(yè)教育的先行者。他批判性地接受了新教育實(shí)施以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)融匯西方職業(yè)教育的先進(jìn)理念，提倡融教育與職業(yè)為一體的新教育形式，以“中西合璧”的方式重塑近代中國(guó)職業(yè)教育體系。從中華職業(yè)教育社到中華職業(yè)學(xué)校，黃炎培以自己數(shù)十年對(duì)職業(yè)教育的探索和研究，發(fā)展和實(shí)踐了中國(guó)特色的職業(yè)教育，對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的影響是極為深遠(yuǎn)的：一方面，他著述等身，留有《黃炎培考察教育日記》《中國(guó)教育史要》《中華職業(yè)教育社宣言書》等經(jīng)典教育著作，形成了平民化、實(shí)用化、科學(xué)化和社會(huì)化相結(jié)合的職教理念；另一方面，他躬身實(shí)踐，創(chuàng)建了符合近代中國(guó)國(guó)情的職業(yè)學(xué)校和職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代中國(guó)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展。

陳嘉庚是我國(guó)杰出的教育家、實(shí)業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家和華僑領(lǐng)袖，被毛主席贊譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。陳嘉庚認(rèn)為，“振興工商的主要目的在報(bào)國(guó)，但報(bào)國(guó)的關(guān)鍵在提倡教育”“教育不振則實(shí)業(yè)不興，國(guó)民之生計(jì)日絀”[4]“興辦教育，作育人材”“實(shí)在是一椿急不容緩的事”[5]。自1913年開始，陳嘉庚便“立志一生所獲財(cái)利，概辦教育，為社會(huì)服務(wù)”，開始了其職業(yè)教育的探索和實(shí)踐，并逐漸形成了一套比較完備的職業(yè)教育思想體系[6]。陳嘉庚在家鄉(xiāng)廈門先后創(chuàng)辦了多所不同層級(jí)的職業(yè)教育學(xué)校，專業(yè)范圍涵蓋了農(nóng)、林、交通、財(cái)經(jīng)、師范、航海、商業(yè)等，為近代中國(guó)培育了一大批專業(yè)人才。陳嘉庚以興學(xué)強(qiáng)國(guó)為教育宗旨，在創(chuàng)辦職業(yè)教育的過(guò)程中，既注重學(xué)生個(gè)人成才和職業(yè)需要，同時(shí)又將“民族復(fù)興”的責(zé)任感和使命感植入到職業(yè)教育教學(xué)之中。陳嘉庚對(duì)近代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，其投資力度之大、辦學(xué)范圍之廣、辦學(xué)時(shí)間之長(zhǎng)，時(shí)至今日仍是教育界的“佳話”。

總的來(lái)看，黃炎培與陳嘉庚對(duì)近代中國(guó)職業(yè)教育形成與發(fā)展的典型意義主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。其一，黃炎培、陳嘉庚的職業(yè)教育思想與實(shí)踐，深刻地影響了近代中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展走向，如在學(xué)年結(jié)構(gòu)上，強(qiáng)調(diào)先理論、后實(shí)踐，注重學(xué)生的手腦訓(xùn)練。其二，黃炎培、陳嘉庚等通過(guò)創(chuàng)辦中華職教社、集美學(xué)校等開展了廣泛深入的職業(yè)教育實(shí)踐，為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的興起營(yíng)造社會(huì)輿論環(huán)境，爭(zhēng)取民眾支持，促進(jìn)了近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的快速形成與發(fā)展。其三，黃炎培、陳嘉庚都強(qiáng)調(diào)按社會(huì)需要和人的全面發(fā)展要求來(lái)辦職業(yè)教育，把職業(yè)教育置于社會(huì)生產(chǎn)、生活的場(chǎng)域之中，增強(qiáng)職業(yè)教育與社會(huì)的適應(yīng)性，如黃炎培與陳嘉庚強(qiáng)調(diào)地方、協(xié)會(huì)、企業(yè)家辦學(xué)，關(guān)注學(xué)校開辦林果場(chǎng)、蠶場(chǎng)，深化“教育”與“社會(huì)”的關(guān)系。其四，黃炎培、陳嘉庚都用自己的實(shí)踐揭示社會(huì)制度場(chǎng)域與職業(yè)教育場(chǎng)域的相互關(guān)系，職業(yè)教育的場(chǎng)域絕不能脫離社會(huì)這個(gè)大場(chǎng)域而獨(dú)立存在，后期他們看到舊中國(guó)舊社會(huì)場(chǎng)域?qū)β殬I(yè)教育場(chǎng)域極大的制約作用，以致萌發(fā)了“延安是最理想社會(huì)”“中國(guó)的希望在延安”的信念，希望打破國(guó)民黨統(tǒng)治下舊的社會(huì)場(chǎng)域，建立起共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下適應(yīng)職業(yè)教育健康發(fā)展的新的社會(huì)場(chǎng)域。其五，黃炎培、陳嘉庚都十分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的特殊性、自主性，主張職業(yè)學(xué)校應(yīng)自主根據(jù)社會(huì)需要設(shè)置職業(yè)教育專業(yè)、開設(shè)課程、確定理實(shí)課時(shí)比例、擇聘教師等，賦予職業(yè)教育場(chǎng)域中學(xué)校這個(gè)最重要主體的辦學(xué)自主權(quán)。

三、黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想的共性特征

黃炎培與陳嘉庚處于同一時(shí)代，都以“祖國(guó)繁榮、民族復(fù)興”為宗旨興辦職業(yè)教育，在辦學(xué)宗旨、興學(xué)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)目標(biāo)及辦學(xué)理念上有鮮明的時(shí)代特色，對(duì)于促進(jìn)近代中國(guó)職業(yè)教育的形成與發(fā)展起到了重要作用。

（一）愛(ài)國(guó)救國(guó)共通：以國(guó)家復(fù)興與民族昌盛為根本任務(wù)

陳嘉庚與黃炎培的社會(huì)經(jīng)歷雖然有所不同，但都以國(guó)家復(fù)興與民族昌盛為己任，積極投身到中國(guó)教育事業(yè)中。黃炎培立志“興辦教育，服務(wù)社會(huì)”，關(guān)注“社會(huì)”與“學(xué)校”的聯(lián)系，注重“有業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育目標(biāo)。陳嘉庚則認(rèn)為，“興學(xué)乃國(guó)民天職，教育乃立國(guó)之本”[7]，在開辦商科時(shí)，就關(guān)注我國(guó)商業(yè)實(shí)況的“不振”與“不興”。

（二）服務(wù)民生共同：以服務(wù)和解決民生為基本追求

陳嘉庚與黃炎培雖然出身不同，但兩人在興辦學(xué)校的理念、目標(biāo)上卻有著明顯相同點(diǎn)和相似處，即都追求民生與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解決。黃炎培認(rèn)為百業(yè)頹敗是“職業(yè)”與“教育”缺乏“溝通”，輕“工農(nóng)商”而重“士”導(dǎo)致的。因此他提出了“職業(yè)神圣”的理念，大力開辦職業(yè)學(xué)校，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)、服務(wù)和求學(xué)之間的關(guān)系。陳嘉庚認(rèn)為國(guó)家要想抓管理、技術(shù)、質(zhì)量，主要靠職業(yè)教育，要培養(yǎng)管理、生產(chǎn)的人才，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育，才能實(shí)現(xiàn)“百業(yè)興旺”與“國(guó)富民強(qiáng)”[8]。兩人都注重教育與實(shí)業(yè)的關(guān)系，并主張根據(jù)國(guó)家發(fā)展對(duì)人才的需要來(lái)開辦職業(yè)教育。

（三）實(shí)踐與理論并重：以“手腦訓(xùn)練”為教育方法

黃炎培和陳嘉庚在職業(yè)教育的教學(xué)方法上都比較推崇“手腦結(jié)合”的訓(xùn)練方法。黃炎培指出：“要使動(dòng)手的讀書，讀書的動(dòng)手，把讀書和做工兩下并起家來(lái)。要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來(lái)的?！盵9]在黃炎培看來(lái)，教育中實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)是非常重要的，通過(guò)實(shí)習(xí)對(duì)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行鞏固驗(yàn)證，若是無(wú)實(shí)習(xí)過(guò)程，那么理論教育即便再充分，也如同無(wú)源之水。陳嘉庚也十分強(qiáng)調(diào)“手腦訓(xùn)練”相結(jié)合的教育方法。他興辦了集美學(xué)村等系列學(xué)校，在辦學(xué)中把“學(xué)”和“做”有機(jī)結(jié)合在一起。如在興辦航海學(xué)校時(shí)，陳嘉庚為幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)手腦訓(xùn)練的目標(biāo)，積極向德國(guó)購(gòu)買“全幅機(jī)器”，并“制造漁船”[10]，讓學(xué)生更好地開展出海實(shí)習(xí)活動(dòng)。

四、黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想的個(gè)性特點(diǎn)

陳嘉庚與黃炎培處于同一時(shí)代，兩人交往甚密，其職業(yè)教育思想在碰撞與互動(dòng)中相互影響，體現(xiàn)出共性的一面。但由于兩人在出身、經(jīng)歷上的不同，兩人的職業(yè)教育思想也各有側(cè)重，各具特色。

（一）黃炎培職業(yè)教育思想個(gè)性特點(diǎn)

1.從人本性到服務(wù)社會(huì)，遵從教育功能規(guī)律

黃炎培認(rèn)為，立國(guó)之道在于民心、民力，二者皆藏于社會(huì)之中，民心與民族意識(shí)相聯(lián)，民力與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)，通過(guò)職業(yè)教育充實(shí)民力，這是藏富于民、藏力于民的重要方式，以此可達(dá)“自治治人，自養(yǎng)養(yǎng)群，自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)”之途。黃炎培根據(jù)近代中國(guó)國(guó)情提出：“回念吾國(guó)，由后之說(shuō)，或未暇計(jì)及，而滿地青年學(xué)成無(wú)用；由前之說(shuō)，相需可謂殷矣。”[11]黃炎培從人本性需求出發(fā)，提出“無(wú)業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職業(yè)教育思想，認(rèn)為職業(yè)教育首先需要解決社會(huì)大眾的謀生問(wèn)題，只有“有業(yè)、樂(lè)業(yè)”人民生活才能安定，國(guó)家才能穩(wěn)定。同時(shí)，他還提出“一方為人計(jì)，曰以供青年謀生之所急也；一方又為事計(jì)，曰以供社會(huì)分業(yè)之所需也”[12]，認(rèn)為教育不僅具有人才培養(yǎng)解決青年謀生就業(yè)的作用，也要服務(wù)社會(huì)需求，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。因此，職業(yè)教育目的應(yīng)為“謀個(gè)性之發(fā)展”“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”[13]。

黃炎培在辦職業(yè)教育學(xué)校中始終權(quán)衡兩大原則：一是職業(yè)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么樣的關(guān)系；二是職業(yè)教育與普通教育有什么不同。通過(guò)研究，他認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該與社會(huì)生產(chǎn)和生活緊密結(jié)合，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)是協(xié)同發(fā)展的關(guān)系；職業(yè)教育不是層次教育，是應(yīng)從普通教育中分離出來(lái)的技術(shù)技能人才培養(yǎng)。他認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)該立足于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)際，社會(huì)發(fā)展中需要什么樣的人才，就創(chuàng)辦什么樣的學(xué)校，職業(yè)教育必須符合社會(huì)的需求，正如他所說(shuō)：“職業(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)，完全筑于社會(huì)的需要上。”[14]他提出“社會(huì)化、科學(xué)化、平民化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，“職業(yè)教育機(jī)關(guān)的本質(zhì)，是十分富于社會(huì)性的，所以職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命——是什么？就是——社會(huì)化”[15]。黃炎培從人的謀生本性出發(fā)，遵循了教育的本質(zhì)價(jià)值規(guī)律，從職業(yè)教育人才培養(yǎng)分析到服務(wù)社會(huì)，闡釋出教育的兩大功能。

2.以“做”促“學(xué)”三大理論，遵循教學(xué)基本原則

黃炎培認(rèn)為，中國(guó)教育的最大問(wèn)題是學(xué)校教育脫離現(xiàn)實(shí)，“做學(xué)”不能“合一”，不能反映社會(huì)需要，脫離生產(chǎn)和生活實(shí)際。為此，他提出“實(shí)習(xí)非所注重，則能力無(wú)自養(yǎng)成”的觀點(diǎn)[16]，認(rèn)為求學(xué)與習(xí)事應(yīng)互相印證，應(yīng)“打破平面的教育，而為立體的教育?！奈淖值慕逃?，而為實(shí)物的教育”[17]。黃炎培堅(jiān)定認(rèn)為，職業(yè)教育的核心是職業(yè)，為確保這一核心目標(biāo)可以有效實(shí)現(xiàn)，必須在職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中將理論知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐能力培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，避免出現(xiàn)重理論輕實(shí)踐或重實(shí)踐輕理論的情況。因此，他建議在學(xué)校設(shè)立工廠，學(xué)生在工廠學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中可以獲得相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正所謂“萬(wàn)不可?？肯搿？空f(shuō)、?？繉懀仨毲星袑?shí)實(shí)‘做’”[18]，“要使人民明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合生產(chǎn)出來(lái)的”，要求人在動(dòng)腦思考的同時(shí)動(dòng)手實(shí)踐。為了確保“做學(xué)”統(tǒng)一更好實(shí)現(xiàn)，黃炎培還制定了系列管理制度，一是在學(xué)校校章中就明確提出了學(xué)校教育側(cè)重實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)方式是半日學(xué)習(xí)半日做工；二是要求學(xué)生必須熟練掌握各種技能；三是在招生中也會(huì)考慮學(xué)生家長(zhǎng)的職業(yè)經(jīng)歷，安排學(xué)生進(jìn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)；四是結(jié)束學(xué)校學(xué)習(xí)后需赴實(shí)習(xí)單位實(shí)習(xí)一年，通過(guò)實(shí)習(xí)考核后才能獲得畢業(yè)證書。黃炎培在職業(yè)教育制度方面還提出了三大理論，即“工讀結(jié)合制”“?？埔回炛髁x”“學(xué)習(xí)一貫互進(jìn)法”，三大理論的本質(zhì)均要求將學(xué)習(xí)與就業(yè)有機(jī)結(jié)合，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合[19]。

（二）陳嘉庚職業(yè)教育思想的個(gè)性特點(diǎn)

1.“為社會(huì)好”價(jià)值觀，辦學(xué)從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)

陳嘉庚辦職業(yè)教育的突出特點(diǎn)是，他所創(chuàng)辦的每一所職業(yè)學(xué)校都是基于現(xiàn)實(shí)的考慮和社會(huì)建設(shè)需要，十分注重社會(huì)的需求，根據(jù)國(guó)家的實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)辦各類職業(yè)教育。無(wú)論是創(chuàng)辦的集美水產(chǎn)科還是師范與商科等，陳嘉庚都是從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)急需什么人才，就辦什么教育，為發(fā)展國(guó)計(jì)民生服務(wù)，充分考慮當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展需求。他創(chuàng)辦的職業(yè)學(xué)校涉及的專業(yè)門類有農(nóng)、林、水產(chǎn)、交通運(yùn)輸、輕工、財(cái)經(jīng)、商業(yè)等。“陳嘉庚創(chuàng)辦的每一所職業(yè)技術(shù)學(xué)校都是在充分考察并考慮了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)立的，辦學(xué)宗旨始終圍繞‘培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人’這兩個(gè)問(wèn)題，根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)可用人才”[20]。陳嘉庚在創(chuàng)辦水產(chǎn)航海職業(yè)院校的目的就是“造就漁業(yè)航業(yè)中堅(jiān)人才，以此內(nèi)利民生，外振國(guó)權(quán)”。以社會(huì)需要辦教育，維護(hù)海權(quán)，為國(guó)內(nèi)培養(yǎng)海事人才，將水產(chǎn)航海職業(yè)教育與社會(huì)需要緊密接軌，充分展現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，并且以就業(yè)為導(dǎo)向，把學(xué)生畢業(yè)后的出路貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，畢業(yè)后的學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)就業(yè)崗位要求[21]。

2.“理實(shí)一體”提倡實(shí)踐教學(xué)，重視師資力量

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)手段，是鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)理論，使其加深對(duì)理論知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)的有效途徑；是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，提高動(dòng)手能力和掌握科學(xué)方法的重要方式；同時(shí)也是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，使其具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和積極性的激發(fā)?；诖?，陳嘉庚非常重視職業(yè)教育教學(xué)模式改革，提倡實(shí)踐教學(xué)，提倡“工學(xué)結(jié)合”“理實(shí)一體”。他從自己的實(shí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)中深切地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐能力對(duì)學(xué)生的重要性，體會(huì)到實(shí)踐教學(xué)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的重要作用。他強(qiáng)調(diào)：“教授知識(shí)技能，以能致實(shí)用?！彼麍?jiān)守實(shí)踐與教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)原則，主張知識(shí)與技能并重，要求學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí)與技能。為了推行這種實(shí)踐教學(xué)模式，陳嘉庚建立了各種實(shí)習(xí)基地，購(gòu)置實(shí)習(xí)設(shè)備，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，漁具工場(chǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)和水族館都是學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐的場(chǎng)地。陳嘉庚在推行實(shí)踐教學(xué)模式的同時(shí)，還重視師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。他認(rèn)為，師資力量是辦學(xué)的關(guān)鍵，師資的作用是決定性的。他常說(shuō)，“學(xué)校能否辦出成績(jī)，第一當(dāng)問(wèn)教師如何”[22]。為了給學(xué)生提供良好的師資保障，他不惜重金從各地禮聘優(yōu)秀教師，其胞弟陳敬賢還曾兩次親赴魯、鄂、皖、蘇、浙等地考察教育和禮聘教師。此外，陳嘉庚還委托黃炎培、蔡元培等教育大家?guī)兔ξ锷媒處煛?/p>

3.以“誠(chéng)毅”為精神內(nèi)核，注重學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)

陳嘉庚的職業(yè)教育思想還十分注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，主要體現(xiàn)在“誠(chéng)信”“堅(jiān)毅”“愛(ài)國(guó)”等層面上。陳嘉庚把“誠(chéng)毅”二字定為校訓(xùn)，希望學(xué)子們能夠“誠(chéng)以待人，毅以處事”。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我培養(yǎng)你們，不想要你們替我做什么，我更不愿你們是國(guó)家的害蟲、寄生蟲，我希望于你們的，只要你們依照著誠(chéng)毅校訓(xùn)，努力地讀書，好好地做人，好好地替國(guó)家、民族做事，希望各位抱著大公無(wú)私的精神，憑著‘誠(chéng)毅’二字的校訓(xùn)，努力苦干?！盵23]同時(shí)，在重視道德修養(yǎng)的同時(shí)，陳嘉庚更為關(guān)注的是“三育并重”的教學(xué)理念，重視人的全面發(fā)展。陳嘉庚認(rèn)為，“應(yīng)有健全之身體與精神，方可為社會(huì)服務(wù)，荷國(guó)家于肩”[24]。故而，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要“德智體”三育都好，包括培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、獨(dú)立思考素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健全的人格尊嚴(yán)、智慧生存素質(zhì)等?！暗轮求w”三育并重的辦學(xué)理念保證了集美學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，其所培養(yǎng)的人才獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

五、黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域高質(zhì)量發(fā)展的啟示

黃炎培與陳嘉庚在職業(yè)教育思想上既有相同點(diǎn)，又各有側(cè)重和特色。他們二人互促互進(jìn)，推動(dòng)了近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的形成與發(fā)展，在中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域高質(zhì)量發(fā)展的啟示主要有四點(diǎn)。

其一，職業(yè)教育場(chǎng)域與社會(huì)其他場(chǎng)域的發(fā)展需求是密不可分的，國(guó)家需要、行業(yè)需要、人民需要都決定著職業(yè)教育場(chǎng)域發(fā)展的需要。要學(xué)習(xí)黃炎培、陳嘉庚按社會(huì)需求辦學(xué)的職業(yè)教育思想，真正使職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要相契合，人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與用人單位的崗位職業(yè)要求相適應(yīng)。

其二，職業(yè)教育場(chǎng)域從來(lái)不是孤島式存在和發(fā)展的，而是必須放在社會(huì)大場(chǎng)域之中，積極發(fā)揮政府、社會(huì)組織、行業(yè)企業(yè)的作用，打造職業(yè)教育發(fā)展的場(chǎng)域網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)黃炎培、陳嘉庚把職業(yè)教育發(fā)展放在社會(huì)大場(chǎng)域中思考的思想，從政府、社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、求學(xué)者、家長(zhǎng)等多個(gè)維度，從教育思想、制度設(shè)計(jì)、政策規(guī)定、資源配置等多個(gè)方面制定有利于新時(shí)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的政策措施，構(gòu)建良好的新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域。

其三，職業(yè)教育場(chǎng)域要尊重和維護(hù)職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，保持職業(yè)教育的內(nèi)在辦學(xué)活力。要學(xué)習(xí)黃炎培、陳嘉庚充分尊重職業(yè)學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的思想，讓職業(yè)學(xué)校保持相對(duì)獨(dú)立性和辦學(xué)自主性，使之成為場(chǎng)域中最具有活力和創(chuàng)造力的主體。

其四，職業(yè)教育場(chǎng)域是不斷變化的場(chǎng)域，要不斷提升職業(yè)教育場(chǎng)域的社會(huì)適應(yīng)性。要學(xué)習(xí)黃炎培、陳嘉庚職業(yè)教育思想，高度重視我國(guó)當(dāng)前社會(huì)場(chǎng)域變革對(duì)職業(yè)教育的新要求，注意研究職業(yè)教育場(chǎng)域中各種主體的相互作用，切實(shí)加強(qiáng)校企合作和產(chǎn)教融合，加快新時(shí)代中國(guó)特色職業(yè)教育體系建設(shè)。

六、結(jié)語(yǔ)

在近代中國(guó)的歷史流變中，黃炎培與陳嘉庚的職業(yè)教育發(fā)展理念與實(shí)踐探索為近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域興起，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作出了重大的貢獻(xiàn)。但由于受到近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)場(chǎng)域的影響、制約和阻礙，黃炎培和陳嘉庚的職業(yè)教育理想未能得到真正和全面的實(shí)現(xiàn)。研究近代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域的興起和發(fā)展，讓我們更加深刻地感悟到，良好的社會(huì)場(chǎng)域，是職業(yè)教育場(chǎng)域高質(zhì)量發(fā)展的最重要條件。黨的十八大以后，黨和國(guó)家高度重視職業(yè)教育，出臺(tái)了一系列促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的政策、制度、措施和辦法，加大了對(duì)職業(yè)教育的投入，為新時(shí)代職業(yè)教育的改革發(fā)展構(gòu)建了良好的社會(huì)場(chǎng)域。我們有理由堅(jiān)信，在這樣的時(shí)代背景下，獨(dú)具特色的新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育場(chǎng)域一定會(huì)熠熠生輝！