雙雪濤小說(shuō)的幽默敘事及對(duì)東北文化傳播的意義

鄭 玥，王 莉，紀(jì)秀明*

(1.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 漢學(xué)院，遼寧 大連116044；2.大連民族大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，遼寧 大連116605)

小說(shuō)語(yǔ)言不僅是敘事能力的體現(xiàn)，更是主體有意選擇后建構(gòu)的切入世界的方式，涵蓋作家的創(chuàng)作意圖與價(jià)值判斷。黑格爾稱幽默能釋放出“精神的火花”[1]，可視為作品精神核心的顯現(xiàn)。雙雪濤在訪談中也透露：“幽默不是調(diào)皮也不是雜耍，是一種本能，它是一種表達(dá)方式，在這個(gè)小說(shuō)里我寫的一些看起來(lái)有點(diǎn)幽默的句子，它本身是有信息的，有我想說(shuō)的東西在里面，而不是為了耍一個(gè)花活，來(lái)一個(gè)空翻，一個(gè)倒立”[2]。在雙雪濤的小說(shuō)中，有大量幽默筆法佐證其觀點(diǎn)。幽默的敘事語(yǔ)言充分浸透著作家在東北的城市記憶，幽默打諢的語(yǔ)言背后是個(gè)體反抗孤獨(dú)的博弈和成長(zhǎng)，是父子兩代人價(jià)值觀碰撞的隔閡和斥拒，更是對(duì)東北文化形象的解構(gòu)與建構(gòu)。透過(guò)幽默表象，探勘其實(shí)質(zhì)是雙雪濤一代的新東北作家?jiàn)Z回文化闡釋權(quán)的敘事手段，為新東北文化補(bǔ)充了新視角，對(duì)推進(jìn)新東北文化傳播大有裨益。

分析雙雪濤幽默敘事對(duì)東北文化傳播的意義，就要先厘清其幽默敘事語(yǔ)言與新東北文化形象建構(gòu)的密切聯(lián)系。以小說(shuō)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)的關(guān)系為例，雙雪濤在《我的師承》提到小說(shuō)家的操守，他認(rèn)為：“即使不用每次寫作時(shí)打上領(lǐng)帶，向書桌鞠躬，也應(yīng)將時(shí)間放長(zhǎng)，給自己一個(gè)幾十年的計(jì)劃每天做事不休……”[3]282。雙雪濤將小說(shuō)寫作視為職業(yè)性的工作內(nèi)容，一方面，作家的操守使其觀照現(xiàn)實(shí)，真實(shí)歷史背景和大量東北現(xiàn)實(shí)地標(biāo)性建筑，常見(jiàn)于其大部分小說(shuō)中，呈現(xiàn)出貼近現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感；另一方面，帶有目的性的創(chuàng)作計(jì)劃和寫作意識(shí)，又人為地將文本和現(xiàn)實(shí)拉扯開(kāi)，方便作者在距離中遙感歷史、折射現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)擬態(tài)求其似的效果。這種寫作方式，使得雙雪濤的主體意識(shí)在小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置和小說(shuō)敘述者評(píng)析的拿捏中尤為突出，在小說(shuō)虛構(gòu)性和現(xiàn)實(shí)真實(shí)性中突圍出來(lái)。為了彌合作家的主體選擇，其小說(shuō)的語(yǔ)言敘事風(fēng)格是勘破其小說(shuō)思想內(nèi)核的重要突破點(diǎn)。因此，本文結(jié)合小說(shuō)中幽默語(yǔ)言的實(shí)例，擬從調(diào)侃式幽默、好壞顛倒式冷幽默和斥拒式幽默等方面，探究雙雪濤幽默敘事的獨(dú)特藝術(shù)魅力；同時(shí)挖掘其幽默敘事與新東北文化構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，分析雙雪濤幽默敘事對(duì)東北文化傳播的意義。

一、 調(diào)侃式幽默

也許對(duì)一個(gè)東北人來(lái)說(shuō)，幽默感可能就像基因一樣，是刻在細(xì)胞里的樂(lè)觀。不似京圈的“純文學(xué)”血統(tǒng)，又或是上海的繁華現(xiàn)代，東北人身上總帶著一種“落地感”。他們得意地自夸，也坦誠(chéng)地自嘲，用幽默的方式與這個(gè)世界打交道。雙雪濤用調(diào)侃的語(yǔ)氣建構(gòu)出幽默氛圍，時(shí)常具有調(diào)節(jié)氣氛、舒緩敘事節(jié)奏等作用。

調(diào)侃式幽默是作者自我保護(hù)機(jī)制。當(dāng)個(gè)體無(wú)法契合客觀主流的發(fā)展方向并與之產(chǎn)生沖突時(shí)，便會(huì)受到外來(lái)權(quán)力的擠壓與整改，此類“修正”行為會(huì)在對(duì)象的肉體或者精神上施加暴力。但是雙雪濤選用調(diào)侃式的幽默，以百毒不侵的姿態(tài)調(diào)侃暴力，作為個(gè)體與現(xiàn)實(shí)相處的潤(rùn)滑劑。此類幽默敘事不僅展示出20世紀(jì)八九十年代東北特殊節(jié)點(diǎn)的歷史真實(shí)，插科打諢的調(diào)侃也流露出東北人天性樂(lè)觀的態(tài)度。首先是肉體暴力。從李斐(《平原上的摩西》)的自述中可以得知，幼年喪母是導(dǎo)致李斐的童年悲慘經(jīng)歷的重要原因。父親是名工人，上班時(shí)間就將小李斐安置在托兒所。所里阿姨控制著小李斐的一切活動(dòng)，包括上廁所的時(shí)點(diǎn)。孩子的玩鬧和無(wú)所顧忌便會(huì)招來(lái)嚴(yán)酷的管訓(xùn)和一個(gè)接一個(gè)的巴掌。阿姨并不覺(jué)得行為不妥，反而義正詞嚴(yán)地宣告這些管教都是母親的職責(zé)。本是家庭缺失和教育不當(dāng)導(dǎo)致的悲劇，但李斐意外認(rèn)為“這讓我有些欣慰，沒(méi)什么大不了，晚上別的孩子有媽媽來(lái)接，我就會(huì)去想，你要倒霉了，回家也是這套”[2]15。童言無(wú)忌總讓人忍俊不禁，調(diào)侃暴力的幽默語(yǔ)言讓小說(shuō)氛圍緩和下來(lái)，讓讀者啞然失笑的同時(shí)又覺(jué)心酸涌上心頭。幽默的甜緩釋了生活的澀，二者摻雜在一起展示八十年代東北城市生活的艱難現(xiàn)狀，寥寥數(shù)筆又將東北樂(lè)觀堅(jiān)韌的脾性展示出來(lái)，共同構(gòu)成了雙雪濤的調(diào)侃幽默機(jī)制。

再如《聾啞時(shí)代》中“我”遭受校園暴力的經(jīng)歷。仗勢(shì)欺人的四年級(jí)大個(gè)子強(qiáng)搶“我”的電子表，倔脾氣讓瘦小的“我”在這場(chǎng)注定不公平的對(duì)抗中吃了苦頭。被對(duì)方一招打倒，手指被踩在地上咯咯作響，臨走時(shí)還受了迎頭一拳。這樣的暴力描寫是十分恐怖的，況且被害者“我”還是一個(gè)瘦弱的孩子。因放學(xué)比工廠下班早，挨完打后“我”仍需生火做家務(wù)。當(dāng)油氈紙燒起來(lái)，不出意外的濃煙從爐坑里爭(zhēng)先涌出，“我”終于忍不住痛哭一場(chǎng)，“淚水沖壞了臉上完整的鞋印，因?yàn)槲彝蝗幌肫饋?lái)，我已經(jīng)六年級(jí)了”[4]。臉上完整的鞋印，和終于意識(shí)到自己被低年級(jí)打得毫無(wú)還手之力的事實(shí)，讓哭的行為變得又委屈又好笑。在雙雪濤的小說(shuō)中，肉體暴力的承受者多為生活中的弱勢(shì)群體。他們的反抗被暴力壓制，遭受著種種無(wú)妄之災(zāi)。但雙雪濤有意的調(diào)侃式幽默消解了暴力，肉體的暴力鉗制不住東北人思想的樂(lè)觀與堅(jiān)韌。

除了肉體上的暴力外，言語(yǔ)欺虐也是雙雪濤小說(shuō)中常見(jiàn)的暴力行為?！睹@啞時(shí)代》多為初中時(shí)期的校園經(jīng)歷，而老師則被作者有意放置在個(gè)性與自由的對(duì)立面，成為校園場(chǎng)域中權(quán)力的最高代言人?！拔摇眲?chuàng)意的作文被語(yǔ)文孔老師掛上了零分的絞殺架，痛斥“這篇作文是她見(jiàn)過(guò)最長(zhǎng)、最臭、最陰暗、最不知所云的作文”[3]29。英語(yǔ)老說(shuō)“我”“扶不上墻”[3]29。雙雪濤三言兩語(yǔ)將東北特殊歷史時(shí)期下的社會(huì)隱痛描摹出來(lái)，但他無(wú)意做過(guò)多停留，繼而用幽默的筆法對(duì)抗和消解著傷人無(wú)形的暴力。面對(duì)老師語(yǔ)言上的尖酸嘲諷，“我”反而生氣的是“老子從小翻墻就不要人扶”[3]29?？此齐u同鴨講的孩子氣般的應(yīng)對(duì)，實(shí)際上是“自在的世界”與“自為的存在”的抗?fàn)?，用拒絕有效溝通的方式保護(hù)自我。

不論是遭受的肉體暴力，還是語(yǔ)言的精神凌虐，都通過(guò)調(diào)侃式的幽默語(yǔ)言化解暴力帶來(lái)的難堪與痛苦。幽默的調(diào)侃內(nèi)化為東北人的喜劇因子，與東北二人轉(zhuǎn)和小品塑造的喜劇形象不謀而合；但東北“大下崗”背景下的大敘事和作者有意建構(gòu)的自我保護(hù)機(jī)制，將東北人不以取樂(lè)為目的的幽默展示出來(lái)。在歷史的沉淀中，飽經(jīng)風(fēng)霜的幽默感滄桑倔強(qiáng)地在80年代以來(lái)加注在東北身上的刻板印象中突圍。以雙雪濤為代表的新生代東北作家，用幽默的文學(xué)態(tài)度，參與著新東北文化形象的構(gòu)建與設(shè)想。

二、 好壞顛倒式冷幽默

如果說(shuō)調(diào)侃式幽默是作者潛在的自我保護(hù)機(jī)制，那么好壞顛倒式的冷幽默則指向作者的審美傾向。此類幽默指的是在一定社會(huì)語(yǔ)境里人們的是非觀、價(jià)值觀和道德觀異化后產(chǎn)生的一種冷幽默，通常會(huì)引起人們對(duì)是非問(wèn)題的反思[5]。在雙雪濤的作品中，好壞、美丑、乖巧與叛逆、正常與怪異的審美邏輯與常規(guī)相悖。異于主流的表象下，帶著理想?yún)s悲情的浪漫主義色彩，潛藏著對(duì)人性的批判與理想，以及對(duì)新東北的展望與期待。

短篇小說(shuō)集《獵人》的自序中，雙雪濤談及小說(shuō)創(chuàng)作的心路歷程，以自剖式的書寫對(duì)自我進(jìn)行精神層面的拷問(wèn)。細(xì)讀自序不難發(fā)現(xiàn)，字里行間彌漫著精神孤獨(dú)的優(yōu)越感與被消亡威脅的焦慮感。雙雪濤認(rèn)為時(shí)間洪流勢(shì)不可當(dāng)，現(xiàn)下鮮活的一切終將灰飛煙滅。直到與“我”有關(guān)的生活痕跡全部消弭的那刻起，才是其小說(shuō)真正自由騰飛的起點(diǎn)。雙雪濤坦言“我腦中所規(guī)劃的未來(lái)也終有一天要成為遺跡，我寫下的小說(shuō)將要獨(dú)自生活，成為自由的孤兒”[6]2。作者的毀滅意為重生的開(kāi)端，每當(dāng)作者預(yù)設(shè)到消亡來(lái)臨，精神便無(wú)由的震顫起來(lái)。雙雪濤對(duì)自己的野心與恐慌供認(rèn)不諱，其言“正是我的膽怯使得他(特指‘我’的精神)驍勇而且貪婪”[5]2。直白宣告中帶著理直氣壯的態(tài)度，正視生命無(wú)奈的有限性與思想野性生長(zhǎng)的無(wú)界限，讓原本附有消極含義的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)向真摯坦誠(chéng)的意味，呈現(xiàn)出理想?yún)s悲情的浪漫主義色彩。

除了雙雪濤對(duì)創(chuàng)作本身內(nèi)在性的思考，好壞顛倒式的冷幽默在小說(shuō)人物形象設(shè)置中也可見(jiàn)一斑，最突出的就是無(wú)賴一類的人物描寫?！盁o(wú)賴”為貶義詞，意指不務(wù)正業(yè)、品行不端的人。在雙雪濤的小說(shuō)中，對(duì)無(wú)賴的刻畫與主流釋義產(chǎn)生背離。小說(shuō)《無(wú)賴》以20世紀(jì)90年代東北為故事背景，講述“我”家被迫拆遷后舉家投奔無(wú)賴?yán)像R的故事。初識(shí)老馬，他被母親描述成酒鬼與慣偷的無(wú)賴形象。老馬總當(dāng)著孩子的面，說(shuō)些少兒不宜的話；嗜酒成性讓他看起來(lái)總是神志不清，像一顆隨時(shí)會(huì)爆炸的定時(shí)炸彈；偷盜前科更是他拿來(lái)酒后炫耀的“資本”，讓人瞠目結(jié)舌。但正是這位無(wú)賴，卻給予了“我”從未有過(guò)的溫暖?！拔摇辟M(fèi)盡心機(jī)得來(lái)并修好的小臺(tái)燈，被工廠保衛(wèi)科科長(zhǎng)暴力奪走，“我”也被誤傷得鮮血直流。年幼的“我”執(zhí)拗認(rèn)為是老馬告狀，偏要他把臺(tái)燈要回來(lái)。孩子歇斯底里的強(qiáng)勢(shì)與對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力的弱勢(shì)形成對(duì)比，老馬安靜了半晌，決定替我拿回臺(tái)燈——竟是用自殘的方式。在酒瓶敲破腦袋之前，老馬又露出深醉時(shí)的微笑。他的微笑似乎宣告著精神的永恒勝利。文章結(jié)尾又下起了大雪，只不過(guò)這場(chǎng)雪更加瘋狂。工廠里的機(jī)器狂鳴震顫，路燈的吹響了午夜狂歡的號(hào)角。螺絲、軸承逃命式地飛濺，一切都跟著抖動(dòng)起來(lái)。在這場(chǎng)無(wú)序的狂歡中，“我感受到一種前所未有的安全感”[2]197。文章至此結(jié)束，而無(wú)賴深醉的微笑就像定格一般，停留在那個(gè)亮如白晝的雪夜。他的好色而大膽，是勘破世俗常規(guī)的不羈；他醉酒的不清醒，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)；他偷盜的前科，是不偷就會(huì)餓死的生存法則下無(wú)奈之選。無(wú)賴粗俗卻溫柔，下流也可貴。不僅如此，小說(shuō)《她》中，“我”期望成為“無(wú)賴”，認(rèn)為“不要有無(wú)所謂的堅(jiān)持，和百害而無(wú)一利的自尊”[3]195。綜觀雙雪濤的小說(shuō)，異類人物比比皆是，除了無(wú)賴?yán)像R，還有棋癡父親、瘋子安德烈(霍家麟)、戲癡呂東、飛行家李明奇等等。雙雪濤偏要打破審美的常規(guī)，將褒獎(jiǎng)落實(shí)在真實(shí)的東北人性情之中?？逼迫松木窒?，才能更好扎根腳下，珍惜現(xiàn)在。也許正如《長(zhǎng)眠》中那首朦朧詩(shī)，“讓我們就此長(zhǎng)眠/并非異己/只是逆流//讓我們就此長(zhǎng)眠/成為燭芯/成為地基/讓我們就此長(zhǎng)眠/醒著/長(zhǎng)眠//”[2]176長(zhǎng)眠不是逃避現(xiàn)實(shí)，孤獨(dú)就是反抗孤獨(dú)的方式。

在雙雪濤的小說(shuō)中，負(fù)面詞語(yǔ)帶有正面含義，而正面詞語(yǔ)逐漸喪失了人皆向往的魅力?！秳?chǎng)》一文中，“我”買了一盆水仙花放在窗臺(tái)裝飾。這盆水仙花很漂亮，但“我”認(rèn)為“水仙長(zhǎng)得非常好，以至于我都覺(jué)得乏味，沒(méi)過(guò)多久我就又買了盆月季”[5]143?！昂谩北旧硎钦嬖u(píng)價(jià)，但作者卻因?yàn)樗商昂谩?，而感到乏味。再如《火星》中，高紅說(shuō)“我的鳥(niǎo)死了，我懷疑是我媽過(guò)于喜愛(ài)他，而把他毒死了”[5]177。因?yàn)椤昂谩倍ξ?，“太喜歡”所以厭煩?！睹@啞時(shí)代》的學(xué)生群像中，“我”欣賞安娜的太妹性格，喜歡吳迪的狡黠與暴脾氣，討厭優(yōu)秀學(xué)霸高杰和去個(gè)性變完美的昔日好友劉一達(dá)。這樣好壞顛倒的審美方式在作品中呈現(xiàn)出一種冷幽默，另一面真實(shí)。它不似前文調(diào)侃式幽默的興味，好壞顛倒式冷幽默透射出反諷和荒誕的鋒芒，從小人物的視角對(duì)東北大歷史事件進(jìn)行獨(dú)特的思考，對(duì)人性的實(shí)時(shí)關(guān)注使小說(shuō)散發(fā)出思辨的人文主義光芒。

三、 斥拒式幽默

除了調(diào)侃式幽默和好壞顛倒式冷幽默，斥拒式幽默指向人物關(guān)系的沖突，大多發(fā)生在父一代和子一代之間。此類幽默敘事為兩代人價(jià)值觀的碰撞，是不同時(shí)代下東北經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部交流和碰撞。在雙雪濤的作品中，幽默敘事還牽扯到父子關(guān)系詰問(wèn)上。即子一代對(duì)父一代旁觀者的分離姿態(tài)。小說(shuō)中采用兩代人互看的視角，即父一代與子一代的相互審視，相互碰撞。小說(shuō)中的子一代一般向著理想突圍，他們不能接受父一代的某些價(jià)值觀念，但血脈相承中的關(guān)愛(ài)又包圍著子一代，呈現(xiàn)出溫情又相互對(duì)峙的局面。也許，對(duì)于這批渴望邁入新生活的青年來(lái)講，一旦開(kāi)始靠近父輩的思維習(xí)慣，便會(huì)陷入停滯不前的危險(xiǎn)境地。只有采取旁觀者般的分離姿態(tài)，才能在心理和生活中獲得相對(duì)的穩(wěn)定。

父一代的成長(zhǎng)經(jīng)歷伴隨著自五十年代起東北的壯大與輝煌。新中國(guó)成立之初對(duì)東北寄予厚望，資源優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備讓東北成為當(dāng)仁不讓的新中國(guó)工業(yè)基地的搖籃?；仡櫸辶甏闹袊?guó)東北文化，長(zhǎng)春電影制片廠制作了《白毛女》《上甘嶺》等一系列主流作品。工業(yè)的興盛、文化的成功將東北“共和國(guó)長(zhǎng)子”的高大形象展現(xiàn)出來(lái)。以雙雪濤為代表的子一代新東北作家，他們?cè)跂|北的生活經(jīng)驗(yàn)大致從八九十年代開(kāi)始。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，東北這個(gè)曾經(jīng)輝煌無(wú)比的工業(yè)之子，首當(dāng)其沖受到影響，出現(xiàn)了不可避免的退讓與隱痛。經(jīng)濟(jì)策略的改革與發(fā)展影響著文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容和氛圍，在雙雪濤的作品中，生活窘迫的工人父母與野性生長(zhǎng)的孩子碰撞起來(lái)。父一代的權(quán)威隨著經(jīng)濟(jì)地位的下移逐漸弱化，子一代的叛逆成長(zhǎng)和多元價(jià)值觀的引入使他們不愿接受父一代固化的思想觀念。

《聾啞時(shí)代》“我”的父母下崗，要去學(xué)校門口賣煮苞米，讓“我”感到巨大的恐懼。工人優(yōu)渥地位的下墜，讓父一代產(chǎn)生生存恐慌，把孩子讀書賺錢當(dāng)成救命稻草。年幼的“我”尚不能理解自己已經(jīng)成為家庭的唯一希望，揉了揉眼睛說(shuō)了句會(huì)努力學(xué)習(xí)的客套話，一家三口便抱頭痛哭。父母覺(jué)得兒子終于懂事了，而兒子只是被父母過(guò)度的期望壓得心驚膽戰(zhàn)和莫名其妙。無(wú)獨(dú)有偶，小說(shuō)《跛人》中母親問(wèn)兒子落榜后的退路，兒子直言去肯德基打工?！澳赣H點(diǎn)頭了點(diǎn)頭說(shuō)：不錯(cuò)，有計(jì)劃就好。如果你落榜了，你知道我會(huì)怎么辦？我說(shuō)：我不知道，你別太難過(guò)就行。她說(shuō)：我會(huì)去死?！盵2]137父母寄希望于兒子讀書上學(xué)改變命運(yùn)，但時(shí)代的變化對(duì)子一代來(lái)說(shuō)，終究是朦朧又模糊。父母苦苦支撐的艱辛、愛(ài)子之深與“我”的壓力感、羞恥和恐懼產(chǎn)生隔閡。嚴(yán)密厚重的愛(ài)并沒(méi)有喚起子一代的自我追問(wèn)，反成為他無(wú)法承受的恐懼根源。

《光明堂》中，柳丁的姥爺死在礦上后不了了之，姥姥每想起姥爺去世的往事，便哭泣嘮叨。這種生活的苦難掩蓋在歷史的塵埃中，子一代柳丁當(dāng)然無(wú)法理解姥姥敏感的情緒緣由，只覺(jué)得姥姥“哭起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，老淚縱橫，眼淚順著皺紋流到脖子后面去了”[6]，形象十分可笑，柳丁躲避不及，甚至“聽(tīng)得挺厭煩”。父一代切身經(jīng)歷的苦難成為他們走不出的牢籠，而子一代并非事情的親歷者，一遍一遍地訴苦，以淚洗面并不能獲取他們的同情。雙雪濤用著十分大膽的語(yǔ)言刺激著讀者的神經(jīng)，如果說(shuō)調(diào)侃式的幽默敘事是作者試圖用滑稽的描寫，消解對(duì)抗現(xiàn)實(shí)生活中的種種暴力，那么斥拒式的幽默敘事則用更為冒犯式的敘事風(fēng)格，將子一代與父一代的隔閡問(wèn)題徹底暴露出來(lái)。這類幽默不僅是對(duì)父一代得過(guò)且過(guò)的混沌狀態(tài)的斥拒，也是對(duì)東北個(gè)體困境的關(guān)照和追問(wèn)。

四、 幽默對(duì)東北文化傳播的意義

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，使東北文化的發(fā)展和傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)重心的南移和文化市場(chǎng)日益增長(zhǎng)的需求，讓東北文化的發(fā)展呈現(xiàn)力不從心的尷尬狀態(tài)。而雙雪濤的幽默敘事，有望助力新生代東北作家拿回文化闡釋權(quán)，在賡續(xù)傳統(tǒng)幽默風(fēng)格和創(chuàng)新幽默內(nèi)涵中，有望接替東北文化傳播的新一棒，促進(jìn)東北文化傳播的良好態(tài)勢(shì)。

幽默不僅促進(jìn)了東北文化的闡釋，也促進(jìn)了東北文化傳播。文化自身特性是文化傳播的內(nèi)在動(dòng)力，雙雪濤以幽默作為闡釋東北文化的手段，繼承與發(fā)揮了東北文化本身的特性，有利于增強(qiáng)東北文化的傳播力。

首先，調(diào)侃式幽默是東北喜劇文化的縱向傳承。當(dāng)人物受到現(xiàn)實(shí)世界的擠壓時(shí)，也能在生存的一隅縫隙中解除危機(jī)感。這種自我保護(hù)機(jī)制，承載著東北喜劇文化中的初心，即逆境生長(zhǎng)的樂(lè)觀積極和為人處世的聰明智慧。除了人物性格上，調(diào)侃式幽默在敘事節(jié)奏和氛圍上也起到舒緩調(diào)節(jié)作用。正如雙雪濤所言：“這個(gè)小說(shuō)本身的大環(huán)境還是沉重的，所謂的反諷和幽默的表達(dá)我覺(jué)得對(duì)這個(gè)小說(shuō)是有益的?！盵1]雙雪濤有意讓幽默的俏皮活躍作品氣氛，使閱讀氛圍與人物幽默性格相輔相成。比起其他現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的嚴(yán)肅特質(zhì)，雙雪濤在輕松的敘事氛圍中實(shí)現(xiàn)對(duì)東北文化的新闡釋，促進(jìn)東北文化的傳播和接受。

其次，好壞顛倒式冷幽默意為對(duì)時(shí)代的橫向契合。20世紀(jì)80年代，文學(xué)的整體性松動(dòng)，個(gè)人意識(shí)再次覺(jué)醒。好壞顛倒式冷幽默敘事意味著作家對(duì)東北人的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向平凡的普通人，以小人物的視角見(jiàn)證東北的興衰，在東北文化的輸出中增添對(duì)人性的內(nèi)面性思考。對(duì)時(shí)代氛圍的把控和寫作風(fēng)向的貼近，契合了東北文化傳播市場(chǎng)的需求。

再次，斥拒式幽默是兩代東北人的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的交流，經(jīng)驗(yàn)的碰撞展示出東北文化的內(nèi)部磨合。東北工業(yè)文化成為斥拒式幽默的敘事根基，父一代東北工業(yè)興盛與子一代東北工業(yè)衰落的創(chuàng)作背景對(duì)照，在雙雪濤的小說(shuō)中大批量出現(xiàn)。工廠、工人等東北工業(yè)文化的要素緊密充斥在小說(shuō)的各個(gè)角落，而東北工業(yè)文化展示的新角度，勢(shì)必牽引出東北城市文化的脈絡(luò)，為東北文化傳播加入新內(nèi)容。

總的來(lái)說(shuō)，雙雪濤利用調(diào)侃式幽默、好壞顛倒式冷幽默和斥拒式幽默，從東北幽默特質(zhì)、審美和價(jià)值觀三方面，重現(xiàn)藏在時(shí)代下的東北人事隱脈，對(duì)新東北文化本身進(jìn)行豐富補(bǔ)充。結(jié)合實(shí)績(jī)來(lái)看，雙雪濤作為文壇新秀，2011年憑借處女作《翅鬼》初登文壇，獲第一屆華文世界電影小說(shuō)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。他的小說(shuō)《刺殺小說(shuō)家》由路陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)改編成電影，已于2021年2月上映；《平原上的摩西》更名為《平原上的火焰》，預(yù)計(jì)在2022年上映；《我的朋友安德烈》于2021年出現(xiàn)在華策影業(yè)片單發(fā)布會(huì)。在海外介譯方面，雙雪濤的代表性小說(shuō)集《平原上的摩西》，繼2021年4月在意大利輸出并出版后，英譯版也被亨利·霍爾特出版社收購(gòu)，預(yù)計(jì)于2022年出版。文學(xué)作品影視化和譯介反映出大眾傳媒和文化傳播市場(chǎng)對(duì)作家作品的認(rèn)可和需求，新一代東北作家?guī)е麄兲赜械臄⑹嘛L(fēng)格，正不斷接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。我們有理由期待，新東北文化將在他們手上繼續(xù)傳播發(fā)展，碰撞出新的火花。