解讀日本“拉網(wǎng)小調(diào)”的人文精神

崔光耀 孫彥峰

一、“拉網(wǎng)小調(diào)”的創(chuàng)作背景

“拉網(wǎng)小調(diào)”作為日本北海道地區(qū)的捕魚號(hào)子，是在日本特殊的地理環(huán)境和社會(huì)因素催化下，無數(shù)勞動(dòng)人民不斷地向著海洋出發(fā)，開辟新的天地的生活實(shí)踐中，創(chuàng)作出的文化成果。

(一)自然環(huán)境。日本獨(dú)特的自然環(huán)境造就了獨(dú)特的民族性格，日本作為東亞的島國，具有鮮明的島國特征，這也為它在漁業(yè)開發(fā)中形成勞動(dòng)文化結(jié)晶奠定了一定的基礎(chǔ)。

1.狹長(zhǎng)的國土面積。從地域上來看，日本被寬廣無際的海洋所環(huán)抱，與亞洲其他的陸地國家所隔絕，形成了相對(duì)封閉、獨(dú)具特色的日本文化。日本諸島是由北海道島、本州島、四國島、九州島四大島以及其他6,800多個(gè)小型島嶼所構(gòu)成的，正是這樣獨(dú)特的地理環(huán)境，才能造就獨(dú)特的海洋漁獵文化。

日本的地形構(gòu)成，多以高原山地為主，地勢(shì)較為陡峭，河流流程短且流速較快，不能提供穩(wěn)定的水源，在一定程度上制約了日本農(nóng)業(yè)的發(fā)展。日本的國土面積構(gòu)成比例中，70%的土地是山地，可以作為農(nóng)業(yè)耕種生產(chǎn)的平原卻僅有全國土地的30%。這一現(xiàn)象就直接造成了日本糧食短缺、物質(zhì)匱乏的生活現(xiàn)象。再加上生產(chǎn)工具的落后，人口的增長(zhǎng)，更是加重了這一嚴(yán)峻的生存問題。

為了解決這一生存難題，滿足基本的生存需要。日本人將生活生產(chǎn)的目光，從狹小且封閉的陸地轉(zhuǎn)向了充滿著未知和危險(xiǎn)的海洋。這也正是體現(xiàn)了日本民族“菊與刀”的矛盾民族心理的地方，一方面如果能夠適應(yīng)或滿足本民族現(xiàn)實(shí)的需要時(shí)，日本人就會(huì)像菊花一樣恬靜、固守，呈現(xiàn)出穩(wěn)定的狀態(tài)，操勞在耕地之上；但當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平或生產(chǎn)資料的匱乏無以滿足民族的生存發(fā)展需要時(shí)，此時(shí)日本人就會(huì)像武士刀一樣，充滿著巨大的勇氣，敢于突破現(xiàn)狀，開辟未知的天地，尋求更高的發(fā)展。而當(dāng)滿足了此階段的需求時(shí)，日本人又會(huì)從刀轉(zhuǎn)化為菊，恢復(fù)到正常的生產(chǎn)生活規(guī)律。這也正是日本民族性格形成的重要原因之一。

2.得天獨(dú)厚的海洋漁場(chǎng)。除了本土農(nóng)業(yè)中耕地面積的匱乏，河流流程短且流速快的原因，在海洋中，受到大洋洋流的影響與作用，日本附近形成了世界中得天獨(dú)厚的漁場(chǎng)資源，為日本發(fā)展?jié)O獵提供了可靠的資源保障。

日本北海道漁場(chǎng)，位于千島寒流與日本暖流的交匯處，兩種洋流交匯，由于海水的密度存在著差異，密度較大的冷海水不斷下沉，密度較小的暖海水不斷上升，促使著海水發(fā)生垂直攪動(dòng)作用，有利于把多年來海底沉積的有機(jī)質(zhì)帶到海面，從而為魚類提供了豐富的餌料，吸引了大量的魚群。北海道漁場(chǎng)經(jīng)過在日本勞動(dòng)人民不懈的海洋勞動(dòng)與漁業(yè)生產(chǎn)下，被日本漁民所熟知，而日本人民能夠把洋流作為客觀世界中的自然規(guī)律加以利用，一方面展現(xiàn)了人們對(duì)于自然恩惠的崇拜，另一方面也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活智慧。

(二)社會(huì)環(huán)境。日本的漁獵文化，一方面受到地理環(huán)境的影響，被推動(dòng)著向海洋進(jìn)軍；另一方面，諸多的社會(huì)環(huán)境因素同樣也是作為社會(huì)一種助推力在無意識(shí)中促使日本人民走向海洋漁獵開發(fā)。

1.國家經(jīng)濟(jì)制度的影響。在日本形成階級(jí)國家后，以國家暴力機(jī)器的方式，不斷壓迫農(nóng)民繳納國家賦稅，在現(xiàn)有土地生產(chǎn)無法滿足賦稅要求時(shí)，農(nóng)民也只好轉(zhuǎn)變身份為漁民，進(jìn)行生產(chǎn)勞作，承擔(dān)國家財(cái)政稅收。在公元3世紀(jì)中葉以后，本州中部就逐漸形成了大和國家，后于4世紀(jì)征服了九州大部，最后由萬世一系的天皇實(shí)現(xiàn)了日本列島的統(tǒng)一。大和統(tǒng)一后的日本，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度上實(shí)行的是“部民制”，農(nóng)民被貶為“田部”和“部曲”為統(tǒng)治階級(jí)所壓迫。

645年中，日本中大兄皇子發(fā)動(dòng)政變，成功擁立孝德天皇，實(shí)行大化改新，在經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行“班田收授法”與“租庸調(diào)制”，從生產(chǎn)力的角度來分析，確實(shí)是促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但究其根本上來說，仍然是對(duì)于農(nóng)民的強(qiáng)迫壓制，產(chǎn)生了“超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”關(guān)系。

在形成“律令制”國家之后，為了鞏固天皇的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)制度上對(duì)于“良民”即普通的農(nóng)民實(shí)行的是班田制，對(duì)于“貴族官僚”等統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的是職田、位田、功田、賜田等。農(nóng)民要承擔(dān)著納稅、服役、進(jìn)貢的義務(wù)，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和統(tǒng)治階層欲望的進(jìn)一步膨脹，土地兼并之風(fēng)愈發(fā)盛行，土地私有制得到了承認(rèn)，出現(xiàn)了“墾田永世私財(cái)法”。無限制的剝削壓迫，勢(shì)必引起了農(nóng)民的不滿與憤怒，因此出現(xiàn)了一系列的農(nóng)民反抗，如“正長(zhǎng)農(nóng)民起義”“島原之亂”等。

一次次的農(nóng)民抗?fàn)幾罱K都是以失敗而告終，農(nóng)民面對(duì)穩(wěn)固的土地，越發(fā)失望。面對(duì)生存的巨大壓力，他們不得不將自己的生存依托于茫茫的大海中，即使是面對(duì)死亡的威脅，日本的漁民們也都展現(xiàn)了男兒英雄的風(fēng)采，也表現(xiàn)了漁夫們的自信與豪放[1]。

2.國家政治環(huán)境的影響。國家政治環(huán)境的穩(wěn)定直接影響著國內(nèi)生產(chǎn)環(huán)境的狀況，中古時(shí)期日本，在15世紀(jì)初期，幕府內(nèi)部矛盾不斷激化，具體表現(xiàn)為中央結(jié)構(gòu)各級(jí)官吏爭(zhēng)權(quán)奪利，影響朝廷正常運(yùn)行秩序，以及在世襲繼承制度上的由多子繼承制向單子繼承制的轉(zhuǎn)化，引發(fā)了諸多矛盾，惡化了國家政治環(huán)境，制約、限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而為開辟海洋創(chuàng)造了條件。

自1467年足利義政時(shí)期爆發(fā)的“應(yīng)仁之亂”到“安土桃山”時(shí)代江戶幕府德川家康統(tǒng)治時(shí)期，日本進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)150多年的“戰(zhàn)國時(shí)代?！?/p>

“戰(zhàn)國時(shí)代”顧名思義就是國家政局動(dòng)蕩紛亂，各地地方戰(zhàn)國大名割據(jù)混戰(zhàn)、戰(zhàn)火紛飛，生活生產(chǎn)遭到了極大的破壞，生產(chǎn)力水平也大大降低，出現(xiàn)了民不聊生的局面。農(nóng)業(yè)已受到巨大的創(chuàng)傷，日本百姓為了尋求一絲生機(jī)，轉(zhuǎn)而將生存發(fā)展的目光投向了未經(jīng)戰(zhàn)火波及的海洋之中，希望在與海洋搏斗斗爭(zhēng)的同時(shí)也夠免受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。

二、“拉網(wǎng)小調(diào)”的歌詞內(nèi)容

“拉網(wǎng)小調(diào)”作為自古以來北海道地區(qū)捕魚人員長(zhǎng)期的勞動(dòng)藝術(shù)結(jié)晶，所創(chuàng)作出的勞動(dòng)號(hào)子，也具有鮮明的藝術(shù)特征，其歌詞中展現(xiàn)了正在勞動(dòng)捕魚人民生產(chǎn)勞作中最為直接、樸素、堅(jiān)韌有力的音樂性格，也表達(dá)了勞動(dòng)群眾堅(jiān)定、豪邁、粗獷的性格特點(diǎn)[2]?！袄W(wǎng)小調(diào)”因受勞動(dòng)條件以及創(chuàng)作人員的限制，歌曲中所展現(xiàn)的音樂材料大多具有重復(fù)、簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)，歌詞結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，且因內(nèi)容短小，整部歌曲中各個(gè)段落獨(dú)立性相對(duì)較差，但這也正是勞動(dòng)號(hào)子所獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)貌。

“拉網(wǎng)小調(diào)”整首歌曲共分為五個(gè)段落，每個(gè)段落中雖然僅有三句歌詞，但每個(gè)段落都充分表達(dá)了北海道漁民尊敬自然、勇敢奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、珍惜生活的人文精神。

第一段落歌詞為：“ソーラン ソーラン ソーラン 男度胸だ五尺の身體 どんと乗り出せ 波の上チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ。”歌詞大意為：“如果你是有膽量的男人，你就有五尺身體，就會(huì)乘風(fēng)破浪沖向海面?！贝硕胃枨姓宫F(xiàn)了日本北部北海道地區(qū)男兒，粗獷猛烈的勞動(dòng)熱情，并且有著去融入自然、改造自然的激情，把揚(yáng)帆遠(yuǎn)航作為自己的人生使命與生命價(jià)值，具有強(qiáng)烈的身份責(zé)任情感在其中。

第二段落歌詞為：“ソーラン ソーラン ソーラン 離れ島でも時(shí)節(jié)がくれば 春はカモメが 群れとまるチョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ?！备柙~大意為：“即使在偏遠(yuǎn)的島嶼上，到了春天時(shí)海鷗就會(huì)聚集在一起?！贝硕胃枨宫F(xiàn)了，日本人民通過多年來的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在春潮時(shí)期，同海鷗一起前往海洋，海鷗作為海洋象征的使者，始終見證著勞動(dòng)人民不辭辛苦的生活場(chǎng)景，與勞動(dòng)人民一同被記錄在“拉網(wǎng)小調(diào)”之中。

第三段落歌詞為：“千両出しても乗せない船だ 俺が北海道のにしん船チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ?！备柙~大意為：“即使付了千兩你也上不了這艘船，我是北海道的鯡魚船?！贝硕胃枨宫F(xiàn)了日本漁民具有高度的社會(huì)身份認(rèn)同感與自豪感，就算面對(duì)金錢資本的巨大誘惑，也能堅(jiān)定地守護(hù)著自己職業(yè)的純潔性與神圣性，表現(xiàn)了雖作為社會(huì)底層勞動(dòng)人民，但仍具有堅(jiān)定不移的職業(yè)身份尊嚴(yán)和原則底線。

第四段落歌詞為：“にしん來たかとかもめに聞けば 私しゃ立つ鳥 波にきけチョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ?！备柙~大意為：“當(dāng)我問海鷗，鯡魚是否在這里時(shí)，我是一只站立的鳥兒，問著波浪。”此段歌曲展現(xiàn)了日本漁民能夠充分地融入自然，協(xié)調(diào)好人與自然的和諧共處的發(fā)展關(guān)系，在了解、掌握自然世界客觀規(guī)律的同時(shí)，也能夠充分發(fā)揮漁民個(gè)體的主觀能動(dòng)性，開拓進(jìn)取，適度節(jié)制。

第五段落歌詞為：“漁場(chǎng)の姉コは お白粉いらぬ 銀のうろこで エー肌ひかる チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ。”歌詞大意為：“漁民的姐妹們不需涂脂抹粉，銀色的鱗片讓皮膚晶瑩剔透?！贝硕胃枨故玖巳毡九詽O民同樣也是生產(chǎn)勞動(dòng)的主力軍，并非是男子一人獨(dú)大的，女性在出海捕魚時(shí)也能夠深入生活勞動(dòng)實(shí)踐中，無需過多的物質(zhì)生活來粉飾自己，充分表達(dá)了日本捕魚女性的勞動(dòng)美與自信美，在勞動(dòng)實(shí)踐中能夠與自然生活相統(tǒng)一，充實(shí)了人生體驗(yàn)，提高了生活樂趣。

三、“拉網(wǎng)小調(diào)”所蘊(yùn)含的人文精神

“拉網(wǎng)小調(diào)”在其特殊的創(chuàng)作背景，形成了朗朗上口的勞動(dòng)號(hào)子，激勵(lì)著無數(shù)漁民披荊斬棘、克服勞累，而作為勞動(dòng)生活的藝術(shù)結(jié)晶，其中所蘊(yùn)含著許多令人敬佩的人文精神。

(一)敬畏自然的人文精神?！袄W(wǎng)小調(diào)”是北海道漁民同自然海洋和諧共處的前提下，保障了日本北部地區(qū)人民的生存狀況、提升了人民的精神風(fēng)貌的情況下而創(chuàng)造出的勞動(dòng)文化結(jié)晶，在如此漫長(zhǎng)的形成創(chuàng)作過程中表達(dá)了“拉網(wǎng)小調(diào)”對(duì)于自然生態(tài)的崇拜之情、敬畏之情與感恩之情。

作為日本最早的詩歌總集《萬葉集》中就有大量的詩句展示了日本古時(shí)期漁民同海洋之間所構(gòu)成的和諧關(guān)系，正如《寄海》一詩中就書寫道：“平流捕魚去，攜網(wǎng)涉水過，急流捕魚去，水烏潛水羅?！盵3]該詩正是展現(xiàn)了敬畏自然的精神品質(zhì)。在大海處于平流風(fēng)浪較小時(shí)，要帶著漁網(wǎng)從海水間行過進(jìn)行捕魚，當(dāng)海水處于急流風(fēng)浪較大時(shí)，就只能在潛水的地區(qū)捕撈一些其他魚類。當(dāng)時(shí)的人們正是認(rèn)為，自然作為人類活動(dòng)行為的主宰與準(zhǔn)則，時(shí)刻制約著人們的活動(dòng)類型。在風(fēng)平浪靜之時(shí)，就是代表著大海賜福人類，自然允許人類獲取魚類資源，以做供養(yǎng)；在狂風(fēng)大浪之時(shí)，就是代表著大海的盛怒，人類作為世界中渺小的一個(gè)身影，自然而然要服從自然的支配，只得在岸邊打撈一些簡(jiǎn)單的魚類，這也正是千百年來人類與自然間所探索出的行動(dòng)準(zhǔn)則和交往規(guī)范。

日本雖在地理環(huán)境上來講作為島國，但從物質(zhì)文明的角度來考慮的話，中古時(shí)期的日本同古代中國一樣是作為農(nóng)耕文明為主的農(nóng)業(yè)型國家，國家的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍是以分散、獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。人們已然適應(yīng)了舒適的農(nóng)耕，再加上中古時(shí)期的日本造船、航海技術(shù)發(fā)展水平較低，面對(duì)充滿著風(fēng)浪與危險(xiǎn)的大海，人們一定會(huì)出現(xiàn)恐懼心理，但海洋也充盈著豐富的物產(chǎn)資源吸引著勇者去開拓開發(fā)，所以揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的漁民，承擔(dān)著付出生命的風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)大海心中充滿著無盡的敬畏之情。

歌詞中反復(fù)唱到“ドッコイショ”這一象征擬聲詞，但可翻譯為“多魁秀”?！翱恪倍挚梢岳斫鉃檎茄稣讨绱藟验煛⑿忝赖拇蠛?，我們作為勞動(dòng)的捕魚人民才會(huì)收獲到如此豐富的物產(chǎn)資源，遠(yuǎn)洋捕魚的漁民在享受著滿載而歸的歡樂喜悅的同時(shí)，心中也懷揣著對(duì)于自然的尊重、敬畏與感激之情。

(二)開拓進(jìn)取的人文精神?！袄W(wǎng)小調(diào)”一曲中，最為直接表達(dá)的思想感情就是歌頌勞動(dòng)漁民不畏艱辛，開拓進(jìn)取?！度f葉集》中《寄?！芬辉娋瓦@樣寫道：“楫櫓裝船華，劃船出海來，縱然朝退淺，何礙海深哉。乘此無窮浪，搖船過海濱。淡海波濤險(xiǎn)，高風(fēng)守候堅(jiān)?！?/p>

此詩主要表達(dá)了漁民為了出海所做出了完全的準(zhǔn)備，即使遇到海浪退潮，漁民們也是能夠克服困難，深入到深海中勞動(dòng)捕魚。在乘著大海的風(fēng)浪，暢游于大海之上，敢于開拓、勤于進(jìn)取，即使遇到了波濤洶涌、狂風(fēng)巨浪，漁民們也一定能夠駕馭著狂風(fēng)，守護(hù)自己的漁船和收獲。

“拉網(wǎng)小調(diào)”第一段落的歌詞就是展現(xiàn)了漁民的開拓進(jìn)取、征服風(fēng)浪的奮斗精神。“男度胸だ五尺の身體 どんと乗り出せ 波の上チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ(如果你是有膽量的男人，你就有五尺身體，就會(huì)乘風(fēng)破浪沖向海面)”歌詞反映了日本漁民的爭(zhēng)強(qiáng)進(jìn)取、崇尚勞動(dòng)的民族性格，同時(shí)在側(cè)面也是反映出了在嚴(yán)峻的生存條件下，對(duì)于生活勞動(dòng)的主導(dǎo)者——男性角色的道德要求。

(三)協(xié)作奮斗的人文精神?！袄W(wǎng)小調(diào)”作為勞動(dòng)號(hào)子的代表，其中最為顯著的藝術(shù)特征就是，號(hào)子的歌唱節(jié)奏與生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏統(tǒng)一。在日本海上，許多的漁船停泊在海面中，漁民們?yōu)⑾戮薮蟮臐O網(wǎng)，唱著拉網(wǎng)小調(diào)，并按照拉網(wǎng)小調(diào)的歌唱節(jié)奏，來進(jìn)行拉網(wǎng)收魚，也有利于鼓舞漁民的勞動(dòng)士氣，調(diào)節(jié)勞動(dòng)者的生產(chǎn)體力，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。

同今天的動(dòng)力機(jī)器不同，古時(shí)期的生產(chǎn)力水平較低，按當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件，只得用人工實(shí)行協(xié)作勞動(dòng)，進(jìn)行集體捕魚。生產(chǎn)效率雖不高，但正是因?yàn)殚L(zhǎng)期的協(xié)作勞動(dòng)，形成了團(tuán)結(jié)一致的勞動(dòng)氛圍，不存在相互剝削、相互壓榨剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間的關(guān)系是融洽、親近的，正是有著如此和諧的關(guān)系，大家才有可能團(tuán)結(jié)起來，共同迎擊大海上的各種未知風(fēng)險(xiǎn)。

(四)自信質(zhì)樸的人文精神?！袄W(wǎng)小調(diào)”創(chuàng)作的階級(jí)基礎(chǔ)主要是勞動(dòng)群眾中的捕魚人民，所以拉網(wǎng)小調(diào)也是展現(xiàn)捕魚人民精神面貌與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)貌、風(fēng)土人情的藝術(shù)作品。

拉網(wǎng)小調(diào)第三段的歌詞：“千両出しても乗せない船だ 俺が北海道のにしん船チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ(即使付了千兩你也上不了這艘船，我是北海道的鯡魚船)”就是表達(dá)了勞動(dòng)者漁民雖是處在社會(huì)階級(jí)構(gòu)成中的底層群眾，但仍然表現(xiàn)出高度的勞動(dòng)熱情與勞動(dòng)自信，也突出了勞動(dòng)者對(duì)于捕魚勞動(dòng)的高度熱愛與高度贊美。

拉網(wǎng)小調(diào)第五段的歌詞：“漁場(chǎng)の姉コは お白粉いらぬ 銀のうろこで エー肌ひかる チョイ ヤサエー エンヤーサの ドッコイショ。(漁民的姐妹們不需涂脂抹粉，銀色的鱗片讓皮膚晶瑩剔透)”表達(dá)了勞動(dòng)人民始終追求的是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活狀態(tài)，無需過度的物質(zhì)條件來粉飾自己，通過辛勤的勞動(dòng)同樣也可以使自己的身體得到開發(fā)，展現(xiàn)出健康、精神的良好身體狀況，豐富的精神生活與質(zhì)樸的勞動(dòng)生活，再加上日本人有食魚的飲食傳統(tǒng)和興盛的魚食文化，魚作為大海的物產(chǎn)代表，這也是日本人壽命較長(zhǎng)的原因之一。