“三言二拍”空間敘事探析

陳丹丹

（廣東開(kāi)放大學(xué)，廣東廣州，510091）

誕生于明末的“三言”“二拍”，是宋元明以來(lái)流行話本的改寫(xiě)和結(jié)集。其中，明天啟間馮夢(mèng)龍（1574-1646）的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（合稱“三言”），共120篇。稍晚，崇禎間凌濛初（1580-1644）受“三言”影響，先后刊行《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”），共80①“二拍”本80篇，但《二刻拍案驚奇》卷23與《拍案驚奇》重復(fù)，卷40 是雜劇，故實(shí)際78 篇。。在“三言二拍”擬話本小說(shuō)的空間中，文學(xué)空間可以分為現(xiàn)實(shí)性文學(xué)空間和非現(xiàn)實(shí)性文學(xué)空間。非現(xiàn)實(shí)空間在“三言二拍”中很多具體的展現(xiàn)，如與具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境所對(duì)的夢(mèng)幻環(huán)境，與生者所在的陽(yáng)間相對(duì)的亡者所在的陰間，都屬于非現(xiàn)實(shí)空間。

一、“三言二拍”空間的具體體現(xiàn)

“三言二拍”市井氣息濃厚，小說(shuō)空間多集中在樓上空間、墻頭馬上、花園空間、佛寺空間、打斗空間等。

1.樓上空間。樓上空間如《醒世恒言·陸五漢硬留合色鞋》《警世通言·王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》《通閨闥堅(jiān)心燈火 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》（《拍案驚奇》卷二九）等?！蛾懳鍧h硬留合色鞋》中，潘壽兒每夜等她爹媽睡著，情郎在樓下咳嗽為號(hào)，壽兒把布接長(zhǎng)，系一頭在柱子上垂下，情郎從布上攀引上樓。未到天明，即便下去。如此往來(lái)，約有半年。爹媽有些知覺(jué)，幾次盤問(wèn)潘壽兒，都被她抵賴過(guò)去。為了慎重起見(jiàn)，她吩咐“張藎”，今后莫來(lái)，省得出丑，“張藎”應(yīng)允而去。爹媽將潘壽兒換到樓下，又將門戶都下鎖。潘壽兒也情愿與情郎斷絕關(guān)系。后來(lái)，潘壽兒爹媽被殺，她以為兇手是張藎。哪知后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，一直與她約會(huì)的壓根就不是張藎，而是媒婆陸婆的屠夫兒子陸五漢。陸五漢搶走他們的定情信物合色鞋，冒充張藎占有潘壽兒，而且將睡在樓上的潘壽兒父母誤認(rèn)為是壽兒和奸夫，一怒之下將他們殺死了。

《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》描寫(xiě)王嬌鸞與周廷章二人交往后，都是周廷章半夜出入王嬌鸞的閨房，如入無(wú)人之境。這里男女交往的就是樓上空間。讓人匪夷所思的是這種交往長(zhǎng)達(dá)兩年之久竟無(wú)人發(fā)現(xiàn)？王嬌鸞的父親是武將，粗心大意，可能沒(méi)發(fā)現(xiàn)女兒的私情還說(shuō)得過(guò)去，為何她母親也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？原來(lái)母親是繼母。不是沒(méi)發(fā)現(xiàn)，而是放任不管，這就合情合理，于無(wú)形中揭露了繼母的丑陋嘴臉。

《通閨闥堅(jiān)心燈火 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》張幼謙與羅惜惜半夜約會(huì)就是在惜惜的繡樓上，他們約會(huì)的地點(diǎn)就是樓上空間。惜惜讓楊老媽帶消息給張幼謙，在夜晚點(diǎn)燭后過(guò)來(lái)。他半夜到羅惜惜家墻外，按期赴約。

果然有一條竹梯倚在墻邊。幼謙喜不自禁，躡了梯子，一步一步走上去，到得墻頭上，只見(jiàn)山茶樹(shù)枝上有個(gè)黑影，吃了一驚，卻是蜚英在此等候。咳嗽一聲，大家心照了，攀著樹(shù)枝，多掛了下去。蜚英引他到閣底下，惜惜也在了，就一同挽了手，登閣上來(lái)，燈下一看，俱覺(jué)長(zhǎng)成得各別了[1]399。

張幼謙與羅惜惜在閣樓上，當(dāng)著丫鬟蜚英就摟抱在一起，后兩人又廝偎廝抱，到臥室云雨起來(lái)。樓上空間為故事的發(fā)展及推進(jìn)提供了環(huán)境及可能性。

2.墻頭馬上。墻頭馬上空間在歷來(lái)的小說(shuō)中較為常見(jiàn)，在“三言二拍”中也有體現(xiàn)?！缎赵菏伺锴?huì) 清安寺夫婦笑啼緣》（《拍案驚奇》卷九）宣徽使孛羅家的女眷在花園設(shè)秋千會(huì)，公子拜住騎馬在花園墻外走過(guò)，只聞得墻內(nèi)笑聲，在馬上欠身一望，正見(jiàn)墻內(nèi)秋千竟蹴，一派歡樂(lè)氣氛。遙望諸女，都是絕色。他勒住了馬，潛身在柳陰中，恣意偷覷。后因被關(guān)門的院公撞見(jiàn)，只得怏怏離開(kāi)。

3.花園空間?；▓@空間在“三言二拍”中也屢次出現(xiàn)?！缎咽篮阊浴す鄨@叟晚逢仙女》中的花園空間讓人心生向往與羨慕之情，茲列舉如下：

梅標(biāo)清骨，蘭挺幽芳。茶呈雅韻，李謝濃妝。杏?jì)墒栌辏瞻羾?yán)霜。水仙冰肌玉骨，牡丹國(guó)色天香。玉樹(shù)亭亭階砌，金蓮冉冉池塘。芍藥芳姿少比，石榴麗質(zhì)無(wú)雙。丹桂飄香月窟，芙蓉冷艷寒江。梨花溶溶夜月，桃花灼灼朝陽(yáng)。山茶花寶珠稱貴，臘梅花馨口方香。海棠花西府為上，瑞香花金邊最良。玫瑰杜鵑，爛如云錦，繡球郁李，點(diǎn)綴風(fēng)光。說(shuō)不盡千般花卉，數(shù)不了萬(wàn)種芬芳[4]62。

《醒世恒言·盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯》中大名府?？h的才子盧柟在自家宅地精心建造了一座花園。這美麗的花園襯托出盧太學(xué)高潔的品格與獨(dú)特的個(gè)人魅力。花園空間和主人公的高潔品格融為一體，成為美好心靈的客觀載體。

那差人來(lái)到盧家園中，只見(jiàn)園林織錦，堤草鋪茵，鶯啼燕語(yǔ)，蝶亂蜂忙，景色十分艷麗。須臾，轉(zhuǎn)到桃蹊上，那花渾如萬(wàn)片丹霞，千重紅錦，好不爛漫[4]522-523。

花園空間多花園美景、詩(shī)詞唱和、青春愛(ài)戀，這是花園空間的主旋律，除此之外，此空間還彌漫著夾雜著小人作亂、淫亂、享樂(lè)、妖怪害人、暴力、兇殺之類的輔旋律。

《任君用恣樂(lè)深閨 楊太尉戲?qū)m館客》（《二刻拍案驚奇》卷三四）一類作品中任君用在筑玉夫人侍婢如霞用軟梯的幫助下，通過(guò)后花園的圍墻翻過(guò)來(lái)。他與筑玉夫人在太湖石畔見(jiàn)了面，后和筑玉夫人做了淫穢之事。最后發(fā)展成與瑤月夫人、宜笑姐、餐花姨姨等楊太尉眾姬妾聚眾淫亂。

《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》中孫神通假扮二郎神模樣，當(dāng)皇妃韓夫人在花園中對(duì)天祈禱美好姻緣時(shí)出現(xiàn)?；叔n夫人不耐寂寞，心神蕩漾。孫神通淫污天眷，騙得寶帶一條。此空間中就充斥著淫亂、妖怪害人等內(nèi)容。

4.佛寺空間。值得注意的是，“三言二拍”中談情說(shuō)愛(ài)還較為常見(jiàn)發(fā)生在佛寺空間?！队魇烂餮浴らe云庵阮三償冤債》中高墻成了阻隔空間。陳太尉的小姐陳玉蘭，聽(tīng)阮三郎吹簫，夜深了，眾人都入睡了，她還在聽(tīng)，情不自已。陳小姐家的高墻成了兩人愛(ài)戀的阻隔空間，阮三擔(dān)心進(jìn)去易，出來(lái)難，不敢進(jìn)陳小姐家。兩人最后在尼姑庵師傅的撮合下才得以相會(huì)。在尼姑庵庵主房間纏綿悱惻，結(jié)果阮三郎猝死。本來(lái)是兩情相悅的人兒，最終陰陽(yáng)兩隔。

《醒世恒言·赫大卿遺恨鴛鴦絳》中純凈的佛寺空間渲染上污穢的色彩。多女一男，淫穢不堪之事發(fā)生在本應(yīng)該修身養(yǎng)性、清心寡欲的出家人身上，也是一種極端的諷刺。這種賦予人物故事發(fā)生的特殊空間更有沖擊力，更能吸引人的眼球。

在“三言二拍”中這種佛寺空間還較多，如《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》（《拍案驚奇》卷六）中講述的故事是，觀音庵中趙尼姑心術(shù)不正，用計(jì)迷翻巫娘子，導(dǎo)致巫娘子在觀音庵中被卜良奸污了。當(dāng)夜，卜良為感激趙尼姑，躲在庵中，與她淫樂(lè)。后來(lái)，巫娘子的丈夫賈秀才將趙尼姑和小尼殺死在庵中。至此，佛寺空間不僅有臭不可言的欺騙、污穢之事，還籠罩上血腥和暴力陰影。

《奪風(fēng)情村婦捐軀 假天語(yǔ)幕僚斷獄》（《拍案驚奇》卷二十六）中四川成都府有一個(gè)莊戶人家的妻子杜氏，頗慕風(fēng)情，嫌丈夫粗蠢，不投緣，每日挑刺吵架。一日發(fā)生口角，去娘家住了十來(lái)日，回夫家的路上為了避雨跑進(jìn)太平禪寺，遇到色心大發(fā)的老和尚。老和尚極淫毒，夜夜摟著徒弟智圓一床睡，杜氏來(lái)后，三人一床淫亂。后因杜氏不愿滿足老和尚，嫌棄他，他就把杜氏殺了。

5.打斗空間?！叭远摹敝谐Ｒ?jiàn)的還有打斗空間?！缎咽篮阊浴む嵐?jié)使立功神臂弓》中鄭信脫膊下來(lái)，左臂上三仙使劍，右臂上五鬼擒龍。夏扯驢也脫膊下來(lái)，身上刺著的是木拐梯子，黃胖兒忍字。當(dāng)下兩個(gè)在花園中廝打，賭個(gè)輸贏。這鄭信拳到手起，去太陽(yáng)上打個(gè)正著，夏扯驢撲的倒地，登時(shí)身死。

《醒世恒言·小水灣天狐詒書(shū)》中是通過(guò)打斗空間的不停轉(zhuǎn)換來(lái)完成整個(gè)故事的。兩只野狐在林間看書(shū)，王臣一彈打了執(zhí)書(shū)野狐左眼，遂棄書(shū)而逃，另一野狐準(zhǔn)備去拾，又被他一彈打在腮上，亡命而走。王臣林間打狐得書(shū)，客店中狐貍變?nèi)嗽r騙，被王臣拔劍斬逐。沒(méi)得逞，狐貍夜間打門好言求書(shū)，王臣執(zhí)意不肯。野狐變成王福戲耍王臣變賣家產(chǎn)，野狐又變成王臣弟弟王宰騙走書(shū)。王臣大怒，急趕上前，大喝孽畜并一把扯住衣裳，只聽(tīng)得聒喇一響，扯下一副衣裳。那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見(jiàn)出本相，向門外亂跑，風(fēng)團(tuán)也似去了。由林間打斗到客店打斗到王臣家打斗等，小說(shuō)通過(guò)不斷地變換打斗空間，串起整個(gè)故事的情節(jié)。

二、“三言二拍”空間構(gòu)成的主要特點(diǎn)

1.自然環(huán)境與人文環(huán)境相結(jié)合。人物是故事的主體，故事是小說(shuō)的主體，人物和故事是小說(shuō)空間的重要內(nèi)涵。人物和故事又是在具體的環(huán)境中出現(xiàn)的，所以我們不得不關(guān)注到小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)所具有的重要的空間意義。自然環(huán)境往往呈靜態(tài)狀態(tài)，但一旦與社會(huì)背景交織在一起，小說(shuō)空間就有了生氣，有了動(dòng)感，它們相輔相成，相得益彰。

“三言二拍”中自然環(huán)境往往與人文環(huán)境相結(jié)合，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中，時(shí)常飽含著社會(huì)背景等元素在內(nèi)?！跺X多處白丁橫帶 運(yùn)退時(shí)刺史當(dāng)稍》（《拍案驚奇》卷二二）中七郎看時(shí)吃了一驚。但見(jiàn)：

人煙稀少，閭井荒涼。滿前敗宇頹垣，一望斷橋枯樹(shù)。烏焦木柱，無(wú)非放火燒殘；赭白粉墻，盡是殺人染就。尸骸沒(méi)主，烏鴉與螻蟻相爭(zhēng)；雞犬無(wú)依，鷹隼與豺狼共飽。任是石人須下淚，總教鐵漢也傷心[1]304。

這是自然環(huán)境，也是人文環(huán)境。反映出江陵渚宮一帶地方，多被王仙芝作寇殘滅，民眾慘遭屠戮的慘烈場(chǎng)景。

當(dāng)然，也有純粹寫(xiě)自然環(huán)境的，如《警世通言·崔衙內(nèi)白鷂招妖》中崔衙內(nèi)來(lái)到北岳恒山，一座小峰在恒山腳下，山勢(shì)是這樣的：

山，山！突兀，回環(huán)。羅翠黛，列青藍(lán)。洞云縹緲，澗水潺湲，巒碧千山外，嵐光一望間。暗想云峰尚在，宜陪謝屐重攀。季世七賢雖可愛(ài)，盛時(shí)四皓豈宜閑[2]213。

這是崔衙內(nèi)眼中所見(jiàn)山勢(shì)的雄偉之勢(shì)，實(shí)際上這種程式化的語(yǔ)言幾乎已成范式，用在其他的山峰描寫(xiě)也同樣適用。

2.今生與前世的空間轉(zhuǎn)換。在佛教里，人是有前世今生的。《喻世明言·鬧陰司司馬貌斷獄》中，項(xiàng)羽死后到陰曹地府狀告王翳、楊喜、夏廣、呂馬童、呂勝、楊武六人，暫代閻王的司馬貌就判定項(xiàng)羽在三國(guó)中轉(zhuǎn)世為關(guān)羽，然后這六人就轉(zhuǎn)世為“過(guò)五關(guān)斬六將”中的六將，被關(guān)羽殺掉，報(bào)項(xiàng)羽的前世之仇。

《警世通言·計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍》中金鰻前世在金明池被計(jì)押番釣上岸，金鰻求計(jì)押番放了它，許諾放了它就會(huì)富貴不可言，否則就叫他全家人死于非命。豈料，計(jì)押番臨時(shí)有事離開(kāi)家，金鰻被不知情的計(jì)押番老婆煮了吃了。今生，金鰻托生為計(jì)押番夫婦女兒慶奴，最后真的害死了計(jì)押番夫婦。

《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》里宋徽宗是南唐李后主轉(zhuǎn)世。無(wú)獨(dú)有偶，明代其他小說(shuō)如《醒世姻緣傳》《續(xù)金瓶梅》中也存在今生與前世的空間轉(zhuǎn)換。《醒世姻緣傳》中狄希陳前世寵妾滅妻，今生反被妻子虐待?！独m(xù)金瓶梅》中西門慶前世縱情享樂(lè)、驕奢淫逸，今生淪為乞丐。

3.靜止與流動(dòng)相結(jié)合。如《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》中所塑造的一件撲朔迷離的案件，就是以尸體為貫穿線索，完成了若干次空間的轉(zhuǎn)換。楊氏因品行不端被丈夫丘乙大逼得走投無(wú)路，只得自盡。她夜晚不辨方向，錯(cuò)走到鐵匠白鐵門口自縊而亡。白鐵怕惹上官司，將尸體扔到一家酒店門口。開(kāi)酒店的王公懷著同樣的心思將尸體扔到浮梁江邊。鎮(zhèn)上的財(cái)主朱常偶然發(fā)現(xiàn)了尸體，他利用尸體大做文章，想到一計(jì)陷害和他爭(zhēng)奪一塊田地的趙大戶。他讓家丁們故意和趙大戶的人產(chǎn)生打斗，將尸體推下湖去，偽裝成自家家丁卜才的妻子被趙家打死在河中。財(cái)主朱常嚷著要去報(bào)官，趙大戶懼怕，居然縱容兒子趙壽殺死兩個(gè)族人，謊稱是被朱家打死的。后來(lái)，仵作驗(yàn)出女尸是吊死的。朱家被判以尸訛詐，輸了官司。小說(shuō)再按照尸體流動(dòng)的空間順序一一敘述與之相關(guān)的人的結(jié)局。作者利用尸體進(jìn)行空間轉(zhuǎn)化，巧妙而有秩序，脈絡(luò)清晰，串聯(lián)出一副色彩斑斕的生活畫(huà)卷，描繪出自私、貪婪、冷漠的眾生圖。

《喻世明言·沈小官一鳥(niǎo)害七命》中沈小官在樹(shù)林因畫(huà)眉被殺。隨后，畫(huà)眉被劫，畫(huà)眉被李吉買走，李吉進(jìn)貢畫(huà)眉，沈小官父親沈昱重遇畫(huà)眉，認(rèn)出畫(huà)眉，由畫(huà)眉揪出兇手等按照畫(huà)眉流動(dòng)的空間順序步步推進(jìn)故事。小說(shuō)按照畫(huà)眉流動(dòng)的空間順序一一敘述與之相關(guān)的七條人命案。

4.封閉與開(kāi)放式相統(tǒng)一?！叭远摹敝杏行┛臻g是封閉與開(kāi)放式相統(tǒng)一的空間，如樓上空間，間壁空間等。《喻世明言·新橋市韓五賣春情》中韓五與私妓金奴偷情時(shí)因?yàn)樗麄兯幍目臻g是樓上的閣樓，是一個(gè)封閉與開(kāi)放式的空間，所以他們的私情被伙計(jì)們偷看到。

原來(lái)外邊近鄰見(jiàn)吳山進(jìn)去。那房屋卻是兩間六椽的樓屋，金奴只占得一間做房，這邊一間就是絲鋪，上面卻是空的。有好事哥哥，見(jiàn)吳山半晌不出來(lái)，伏在這間空樓壁邊，入馬之時(shí)，都張見(jiàn)明白。比及吳山出來(lái)，坐在鋪中。只見(jiàn)幾個(gè)鄰人都來(lái)和哄道：“吳小官人，恭喜，恭喜！”吳山初時(shí)已自心疑他們知覺(jué)……[3]53

這里的樓上空間既是封閉的，也是半開(kāi)放的，是封閉與開(kāi)放的統(tǒng)一。

《警世通言·金令史美婢酬秀童》中偷盜銀子的惡人就是因?yàn)殇N贓過(guò)程中空間的封閉與開(kāi)放式相統(tǒng)一導(dǎo)致暴露的。

到初四日假做出門往親戚家拜節(jié)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，等間壁關(guān)門之后，悄地回來(lái)，藏在家里。果聽(tīng)得間壁槌鑿之聲，從壁縫里張看，只見(jiàn)胡美與盧智高俱蹲在地下，胡美拿著一錠大銀，盧智高將斧敲那錠邊下來(lái)。陸門子看在眼里[2]175。

正是因?yàn)閮蓱羧思业拈g壁有縫隙，陸門子親眼所見(jiàn)胡美與盧智高銷贓的經(jīng)過(guò)，這才為后文的破案埋下了伏筆。

三、“三言二拍”空間表現(xiàn)的主要方式

1.直接由敘述者全面地描寫(xiě)空間?！叭远摹痹诿鑼?xiě)自然風(fēng)光、屋舍布置、人物肖像等空間內(nèi)容的時(shí)候，往往直接由敘述者全面地描寫(xiě)空間。集中描寫(xiě)屋舍布置如《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》（《拍案驚奇》卷二）中，汪錫將姚滴珠引誘到自己拐騙人的住所。上得岸時(shí)，轉(zhuǎn)彎抹角，到了一個(gè)去處，引進(jìn)幾重門戶里頭，房室甚是幽靜清雅。但見(jiàn)：

明窗靜幾，錦帳文茵。庭前有數(shù)種盆花，坐內(nèi)有幾張素椅。壁間紙畫(huà)周之冕，桌上沙壺時(shí)大彬。窄小蝸居，雖非富貴王侯宅；清閑螺徑，也異尋常百姓家[1]23。

姚滴珠是良家婦女，心里喜歡清靜，初為人婦，光是燒火做飯，操持家務(wù)，柴米油鹽醬醋茶的事就讓她清靜不了，再加上公婆兇悍，攪拌得頭疼?！懊鞔办o幾”“時(shí)大彬”，都是程式化的語(yǔ)言。文中表面上雖是寫(xiě)姚滴珠眼中所見(jiàn)，實(shí)際上是敘述者采用全知視角，用程式化的語(yǔ)言，將清幽的環(huán)境和盤托出，與姚滴珠在公婆家的瑣碎、嘈雜的生活形成鮮明對(duì)比，迫切地想引起讀者喜愛(ài)清凈的情感共鳴。

《醒世恒言·吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中吳衙內(nèi)在艙中簾內(nèi)瞧見(jiàn)一美貌女子，那女子生得嬌艷，怎見(jiàn)得？有詩(shī)為證：

秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。

分明月殿瑤池女，不信人間有異姿[4]504。

這是直接由敘述者全面描寫(xiě)人物肖像，但是卻流于熟套，沒(méi)有寫(xiě)出這位美貌女子獨(dú)特的美感，感受不到她的具體美。程式化的語(yǔ)言難以引起讀者的認(rèn)同與共鳴。

2.間接通過(guò)人物片面地描寫(xiě)空間。這種空間描寫(xiě)方式往往采用限知視角。這種展現(xiàn)空間的方式具有片面性和選擇性。通過(guò)小說(shuō)中的人物有選擇性地告知讀者一部分內(nèi)容。作者不想告知的內(nèi)容只字不提。在空間描繪中常用的是“但見(jiàn)”“看”“只見(jiàn)”“見(jiàn)”等詞匯。這種限知視角空間的處理，或出于小說(shuō)作者的某種寫(xiě)作預(yù)期而進(jìn)行的藝術(shù)處理技巧，或出于時(shí)代文化背景下人們心理精神、時(shí)代思想內(nèi)涵的折射，或出于作者迎合話本小說(shuō)的普通民眾這一受眾群體的需要。

《警世通言·三現(xiàn)身包龍圖斷冤》小說(shuō)不以敘述者口吻對(duì)空間進(jìn)行全面展示與表現(xiàn)，為了設(shè)置懸念，營(yíng)造神秘恐怖的氛圍，敘述者有意對(duì)聽(tīng)眾隱瞞一些情況，透過(guò)小說(shuō)中人物的眼光有選擇性地告訴讀者一部分內(nèi)容。如大押司孫文被賣卜者說(shuō)到當(dāng)夜將死，回來(lái)悶悶不樂(lè)，押司妻要去找算卦的算賬。到了夜晚，押司妻時(shí)刻注意丈夫的動(dòng)靜，還叫侍女迎兒也不要睡。小說(shuō)通過(guò)押司妻的眼光有選擇性地告訴我們一部分內(nèi)容。在寂靜的夜里，只有押司妻在焦慮地守著自己的丈夫。“只聽(tīng)得押司從床上跳將下來(lái)，兀底中門響”[2]141。押司妻叫醒迎兒去追，結(jié)果“只見(jiàn)一個(gè)著白的人，一只手掩著面，走出去，撲通地跳入奉符縣河里去了”[2]141。后來(lái)媒婆來(lái)提親，讀者才知道原來(lái)還有一個(gè)小押司，而在案發(fā)當(dāng)晚，小押司也在現(xiàn)場(chǎng)。押司、迎兒都熬不住瞌睡，只有押司妻焦慮地守著丈夫，諦聽(tīng)動(dòng)靜。這些都是作者埋下的伏筆，為后面揭示真相時(shí)能讓人恍然大悟，情節(jié)合理而不突兀。

《喻世明言·簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》中對(duì)簡(jiǎn)帖僧的介紹，讀者是通過(guò)皇甫妻的眼里看見(jiàn)。

皇甫妻著眼看時(shí)，見(jiàn)入來(lái)的人：濃眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口。頭上裹一頂高樣大桶子頭巾，著一領(lǐng)大寬袖斜襟褶子，下面襯貼衣裳，干鞋凈襪[3]415。文中只對(duì)簡(jiǎn)帖僧外貌進(jìn)行了細(xì)細(xì)描寫(xiě)，而這個(gè)人的姓名、職業(yè)、婚姻狀況等均未提及。

這個(gè)人為什么送簡(jiǎn)帖，又為什么無(wú)緣無(wú)故地消失，我們不得而知。小說(shuō)只是從皇甫妻眼中片面地展現(xiàn)空間。

3.敘述者與人物相結(jié)合實(shí)現(xiàn)空間描寫(xiě)。這是一種全知視角與限知視角相結(jié)合的模式?！段魃接^設(shè)箓度亡魂 開(kāi)封府備棺追活命》（《拍案驚奇》卷十七）中府尹覺(jué)得達(dá)生同意順著母親的心思打死自己，不似不孝之人，對(duì)達(dá)生娘一定要置兒子于死地感到蹊蹺。于是安排手下人私下去查探。

府尹隨即叫一個(gè)眼明手快的公人跟蹤吳氏。公人怎敢有違？密地尾了吳氏走去。只見(jiàn)吳氏出門數(shù)步，就有個(gè)道士接著，問(wèn)道：“事怎么了？”吳氏笑嘻嘻的道：“事完了，只要你替我買具棺材，明日領(lǐng)尸?！钡朗柯?tīng)得，拍手道：“好了！好了！棺材不打緊。明日我自著人抬到府前來(lái)?！眱扇俗鲆宦罚f(shuō)說(shuō)笑笑去了。公人卻認(rèn)得這人是西山觀道士，密將此話細(xì)細(xì)報(bào)與李府尹。李府尹道：“果有此事?？芍?dú)⒂H子，略無(wú)顧惜?？珊?！可恨！”就寫(xiě)一紙付公人道：“明日婦人進(jìn)衙門，我喝叫：‘抬棺木來(lái)！’此時(shí)可拆開(kāi)，看了行事?！盵1]232

這個(gè)空間是由吳氏和道士的秘密勾結(jié)與公人的尾隨監(jiān)視共同組成。兩個(gè)部分共同組成一個(gè)空間套空間的重疊空間[5]52-53。從公人的眼中，我們看到了吳氏與道士的接頭場(chǎng)景，從公人的限知視角感知到兩人的不正常關(guān)系。然后通過(guò)全知視角描繪出李府尹的言語(yǔ)與心理，寫(xiě)出李府尹的憤怒與對(duì)案件的決斷。這段通過(guò)兩個(gè)不同的空間，直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)的結(jié)合，使得這個(gè)空間套空間的重疊空間逐步清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

四、生存空間的構(gòu)建與思考

古代小說(shuō)不僅在遣詞造句、情節(jié)結(jié)構(gòu)，敘事方式的選擇等藝術(shù)形成的層面上體現(xiàn)出了對(duì)于“空間”這一小說(shuō)元素的關(guān)注，與此同時(shí)，古人強(qiáng)調(diào)的空間意識(shí)也滲透到了小說(shuō)作品的思想主題之中?！叭远摹辈糠肿髌妨髀冻鲂≌f(shuō)家對(duì)自然界及人類生存空間的構(gòu)建與思考。

1.表現(xiàn)人類對(duì)生存空間的未知與恐懼?！缎咽篮阊浴ぱ︿浭卖~(yú)服證仙》中薛少府隱幽地反映了人對(duì)生存空間的未知與恐懼。薛少府異化成魚(yú)后，對(duì)小吏說(shuō)話，小吏完全不搭理他，于是有了這樣一段心理描寫(xiě)：

豈是我管你不著，一些兒不怕我？莫不是我出城這幾日，我的官被勾了？縱使勾了官，我不曾離任，到底也還管得他著。且待我見(jiàn)同僚時(shí)，把這起奴才從頭告訴，教他一個(gè)個(gè)打得皮開(kāi)肉綻[4]465。

薛少府夢(mèng)中見(jiàn)小吏們對(duì)他說(shuō)的話不理不睬，他第一反應(yīng)就是自己的官位是不是被勾了，而不是自己說(shuō)話他們聽(tīng)不見(jiàn)。由此可見(jiàn)，做官的人時(shí)時(shí)憂心自己的官位被奪，對(duì)社會(huì)生存空間存在憂慮。小說(shuō)中空間的轉(zhuǎn)換，人（假死）—異化成魚(yú)（水中）—離岸—被殺—人（復(fù)蘇），由這一系列的空間轉(zhuǎn)換反映出人的社會(huì)生存空間狹窄，人對(duì)自身生存空間的未知與恐懼。反觀薛少府做夢(mèng)時(shí)飄飄忽忽，無(wú)礙無(wú)拘，到也自苦中取樂(lè)，這影射出脫離人的身份，脫離人的社會(huì)屬性，異化成魚(yú)后，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。兩相對(duì)照，一種無(wú)拘無(wú)束，自由自在，一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，作品中對(duì)自身生存空間的憂慮，對(duì)命運(yùn)的思索與迷茫凸顯得淋漓盡致。

2.再現(xiàn)文人生存空間逼仄狀況的喟嘆和悲涼。《玩江樓記》寫(xiě)的是文人柳永在為縣令期間，用非常卑劣的手段占有歌妓的故事。馮夢(mèng)龍?jiān)凇叭浴敝袨槠湔抛觥队魇烂餮浴け娒Т猴L(fēng)吊柳七》，此篇小說(shuō)中柳永從霸占歌妓的狗官惡霸形象一躍成為救困扶弱的俠義形象。故事中，月仙和貧窮的黃秀才相戀，而劉二員外仗著有權(quán)有勢(shì)欲霸占月仙，在這危急時(shí)刻，柳永幫月仙脫了樂(lè)籍，使她和黃秀才有情人終成眷屬。然而就是這樣一個(gè)俠義、有才的文人卻遭受到了權(quán)貴們的排擠與憎惡。篇中多敘眾風(fēng)塵女子對(duì)才子的仰慕。眾風(fēng)塵女子對(duì)才華的敬仰和眾達(dá)顯貴對(duì)其的不屑與排擠形成了一種強(qiáng)烈的反諷。篇尾詩(shī)云：

樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。

可笑紛紛縉坤輩，憐才不及眾紅裙[3]152。

從中透露出的是文人生存空間逼仄狀況的喟嘆和悲涼。才子況且如此，一般文人的生存空間狀況可見(jiàn)一斑。

《警世通言·老門生三世報(bào)恩》中，鮮于同少有大才，直到兩鬢白發(fā)，仍未考取功名。后來(lái)占得高魁，卻不是因才華，而是因考官的私心。中舉不是靠才華，而是歪打正著，靠考試官的私心，真是滑天下之大稽。在辛辣的諷刺底色上，可以窺見(jiàn)科舉的不公及文人生存空間的囧狀。

《喻世明言·鬧陰司司馬貌斷獄》中的司馬貌，因家貧無(wú)人提攜，50歲還不得出身，才華被埋沒(méi)，他埋怨天地不公，被玉帝叫去審理陰間冤枉之事。在陰間斷獄清清楚楚，決斷如神。如此才華，陽(yáng)間竟一點(diǎn)施展機(jī)會(huì)都沒(méi)有，只有陰間才能施展抱負(fù)，辛辣的反諷，讓人體會(huì)到文人不得志，生存空間逼仄的困境與悲涼。

《喻世明言·楊八老越國(guó)奇逢》講述了那些被俘虜?shù)饺毡镜闹袊?guó)人的遭際與生存空間的瀕臨缺失。楊八老在日本苦忍多年，終于回國(guó)，但隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)。日本人與國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，把楊八老等俘虜用來(lái)打頭陣，當(dāng)炮灰，死的死，傷的傷。楊八老被國(guó)人俘虜后面臨被處決的境地，他說(shuō)自己是中國(guó)人，但是沒(méi)有人承認(rèn)，后經(jīng)歷九死一生終于認(rèn)祖歸宗。這篇寫(xiě)出了沿海抵御日軍被俘的中國(guó)人群體的生存困境。

3.展現(xiàn)動(dòng)物的生存空間的逼仄與窒息。不僅是人類，動(dòng)物的生存空間也相當(dāng)逼仄?！缎咽篮阊浴ば∷疄程旌r書(shū)》中天狐的生存空間就受到嚴(yán)重的干擾與擠壓。本來(lái)兩只小水狐在林間嘻戲、看書(shū)、怡然自得，卻平白無(wú)故遭遇到人類的攻擊。少年王臣不僅張弓用子彈打傷了一只天狐的眼睛，而且還奪走了天狐的心愛(ài)之物——天書(shū)。

《屈突仲任酷殺眾生 鄆州司馬冥全內(nèi)侄》（《拍案驚奇》卷三七）小說(shuō)中屈突仲任性好殺，千方百計(jì)殺生害命。不論獐鹿獸兔、烏鳶鳥(niǎo)雀之類，但經(jīng)目中一見(jiàn)，必定要算計(jì)弄來(lái)吃掉。對(duì)動(dòng)物，他不肯一刀或一下打死，或生割其肝，或生抽其筋，或生斷其舌，或生取其血，道是一死便不脆嫩。這些動(dòng)物眾生只為力不能抗拒，所以任憑刀俎。

從敘事方式上看，作品采用空間敘事，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)逼仄、幾乎讓人窒息的生存空間，從思想主題上看，作品實(shí)際上構(gòu)建了未知與虛無(wú)，及人對(duì)未知與虛無(wú)的擔(dān)憂與恐懼。未知與虛無(wú)是人類文學(xué)永恒的話題。從這個(gè)層面上看，作品也就具有了永恒的生命力?！叭远摹辈粌H在組織情節(jié)結(jié)構(gòu)，選擇敘事方式等藝術(shù)形式層面上體現(xiàn)出對(duì)于空間這一小說(shuō)元素的重視，更重要的是，小說(shuō)家強(qiáng)烈的空間意識(shí)也滲透到了小說(shuō)作品的思想主題之中。

作品中充滿著對(duì)人類生存空間困境的深層思考，作者這樣構(gòu)建的原因與其自身生活的環(huán)境背景是息息相關(guān)的。明末社會(huì)風(fēng)氣敗壞，馮夢(mèng)龍和凌濛初對(duì)此痛心疾首。他們懷才不遇，創(chuàng)作中時(shí)常將自己的感情傾注于小說(shuō)之中。如《警世通言·老門生三世報(bào)恩》中對(duì)科舉考試有著辛辣的諷刺，有馮夢(mèng)龍自況的味道。同樣深受科名壓抑的凌濛初在《通閨闥堅(jiān)心燈火 鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》（《拍案驚奇》卷二九）中也批判了科舉取士制度：“所以別項(xiàng)人內(nèi)便盡有英雄豪杰在里頭，也無(wú)處展布”[1]390，“及至是個(gè)進(jìn)士出身，便貪如柳盜跖，酷如周興、來(lái)俊臣”[1]390。作者這樣構(gòu)建一方面是“借他人酒杯，澆自己塊壘”，有種自我抒發(fā)及排遣抑郁心情的意味，另一方面，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種嚴(yán)厲的控訴。

小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)“生存空間的構(gòu)建與思考”，讓人們開(kāi)始關(guān)注小說(shuō)創(chuàng)作中的空間意識(shí)。以往的小說(shuō)具有很強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)，一般按故事的開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，按照時(shí)間順序一一道來(lái)，“三言二拍”除了按時(shí)間順序發(fā)展以外，還讓讀者領(lǐng)略到空間的存在及空間敘事的多樣性。小說(shuō)家更多地關(guān)注到空間意識(shí)及空間意識(shí)在小說(shuō)創(chuàng)作中的凸顯與運(yùn)用,不僅在藝術(shù)形式層面采用“空間”敘事，也將空間意識(shí)滲透到小說(shuō)作品的思想主題之中?？臻g元素在小說(shuō)敘事中所起到的敘事功能，作為古代小說(shuō)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與文化思維，應(yīng)引起我們足夠的重視。

“三言二拍”的作者馮夢(mèng)龍、凌濛初都可謂是郁郁不得志的文人，他們對(duì)社會(huì)中人的生存空間的思考深入且借用小說(shuō)文字來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，“借他人酒杯，澆自己塊壘”。他們通過(guò)小說(shuō)來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而也表達(dá)個(gè)人情感與思想、代普通民眾渲泄現(xiàn)實(shí)不滿的用意，體現(xiàn)出小說(shuō)對(duì)時(shí)代的思考。作家關(guān)注空間藝術(shù)的處理，注重不同視角下對(duì)各種空間的描寫(xiě)與轉(zhuǎn)換，讓受眾了解及反思自身所處的時(shí)代環(huán)境，從而達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的之外，也體現(xiàn)了作家的寫(xiě)作自覺(jué)，古人強(qiáng)調(diào)的空間意識(shí)在話本小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)，使古人的空間意識(shí)及其空間意識(shí)中所包含的思想精神也在話本小說(shuō)這一文體中表現(xiàn)出來(lái)，標(biāo)志著該文體的進(jìn)一步成熟與發(fā)展。