優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職院校大學(xué)語文教學(xué)的融合路徑

唐 甜

(恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 恩施 445000)

高職院校對于學(xué)生的人生觀、價值觀的樹立有著十分深刻的影響，高職院校作為學(xué)生在學(xué)習(xí)階段的組成部分，為學(xué)生們提供了良好的教育平臺，也樹立了學(xué)生正確的人生觀、價值觀以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之心。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國五千年文明的結(jié)晶，而且內(nèi)容極其豐富，我國作為唯一的文明歷史一直傳承下來的文明古國，在世界文明上具有舉頭輕重的地位，而傳統(tǒng)文化正是一個國家前進(jìn)的明燈始終為國家指引著方向。高職院校應(yīng)當(dāng)主動擔(dān)任繼承傳統(tǒng)文化的時代重任，在語文課堂中充分融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來樹立學(xué)生繼承文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.文化的內(nèi)涵兩方面的解釋

縱觀我國上下五千年的文明進(jìn)程來看，我國的傳統(tǒng)文化包涵的內(nèi)容所涉及的方面十分多，從廣義上我們可以將文化區(qū)分為物質(zhì)文化和精神文化。是所謂的物質(zhì)文化就是指人們生活中所經(jīng)常使用的語言、藝術(shù)、生活方式以及生產(chǎn)方式，而精神文化就是指人們意識的結(jié)晶，比如：現(xiàn)今仍然大部分人都一直深受著儒家思想文化的熏陶，精神文化更加偏重于人們的思想行為習(xí)慣。另外關(guān)于習(xí)俗的定義，第一個確定的是習(xí)俗都是在過去的時期里產(chǎn)生的有著比較穩(wěn)定的形態(tài)和含義，對現(xiàn)今的人類仍舊具有很大影響的一些行為習(xí)慣。而在對文化加以選擇之時，也有必要擇優(yōu)傳承與弘揚(yáng)，因?yàn)楹芏鄠ゴ蟮奈幕际怯写覀儸F(xiàn)代人加以傳承與弘揚(yáng)的，以成為促進(jìn)中國文化不斷前進(jìn)的內(nèi)在力量，而中國文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長，究其本質(zhì)上看以儒家思想為脈和根源。

2.傳統(tǒng)文化與高職語文教學(xué)融合的現(xiàn)狀

文化是人們認(rèn)識和理解世界的智力晶體，而傳統(tǒng)文化，又是人們生活充實(shí)和精神快樂的動力來源，中國優(yōu)良的傳統(tǒng)民族文化，是中華民族的魂魄，是國家凝聚力的重要基礎(chǔ)。所以，文化存，則民族存；文化亡，則民族亡，十八屆三中會議，確定了將改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為教育整體綜合性改革的重點(diǎn)任務(wù)，重點(diǎn)指出了當(dāng)前教育的要害。高職院校在進(jìn)行繼承傳統(tǒng)文化的同時也必須取其精華去其糟粕的進(jìn)行選擇性的繼承。針對于一些不恰當(dāng)?shù)牧?xí)俗以及無科學(xué)依據(jù)的思想可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳釛?，語文課堂作為我國教育行業(yè)的基石也具有十分重要的意義，從我國的教育模式可知，語文課程一直伴隨著學(xué)生的整個義務(wù)教育和高中生涯，一些高職院校的專業(yè)也有專門的語文課堂，如此可以看出語文教學(xué)一直陪伴著學(xué)生的前半生的教育。所以，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與高職院校語文課堂相結(jié)合可以更好的來樹立學(xué)生的正確的價值觀和文化底蘊(yùn)。而如今的高職院校在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中往往過分重視語文課程的工具性卻忽略了傳統(tǒng)文化教育發(fā)展對學(xué)生人生觀、價值觀養(yǎng)成所不能取代的影響，也不能以我國傳統(tǒng)文化教育的長期發(fā)展和被教育者的性格來設(shè)置教學(xué)的目標(biāo)，從而忽略、輕視了優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化教育的長期發(fā)展。這在一定程度上來說極大的阻礙了學(xué)生的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，并且降低了學(xué)生對語文課堂的學(xué)習(xí)興趣，不僅不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更好的傳播同時也不利于高職院校的語文課程推進(jìn)。

3.傳統(tǒng)文化與高職語文教學(xué)融合的意義

3.1 優(yōu)秀文化以語文課堂為傳播途徑。高職院校所要鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的技能，不僅僅是適合具體實(shí)踐經(jīng)濟(jì)社會分配的專業(yè)理論知識和專業(yè)技術(shù)，甚至還有超越這種知識和技術(shù)的社會主義普遍價值理念。而這些理念又是一種文明的凝聚力，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基石，正如我國胡錦濤同志之前在講話過程中指出：“一個民族的文化精神，常常凝結(jié)著這一中華民族對整個世界和自己的歷史文化認(rèn)識和實(shí)際體驗(yàn)?！彼械奈瘑T們在我國政協(xié)委員十二屆二次會議第四屆全體上一致認(rèn)為，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高等教育管理工作刻不容緩?？梢姡姘l(fā)掘我國傳統(tǒng)文化思想教學(xué)中的道德精髓，通過培育高職院校的精神信仰，引領(lǐng)高職院校建立準(zhǔn)確個人信仰，并確立學(xué)生的人生價值理念才是最明智之舉。

3.2 受教育者的需要高職學(xué)習(xí)者正處在個人生活社會化發(fā)展流程中質(zhì)的飛躍期。高職院校的學(xué)生的價值觀也處在激變和裂變的階段，在當(dāng)前個人意志空前增強(qiáng)的情形下，很多高職院校的學(xué)生的生活往往十分空虛，他們在學(xué)校內(nèi)無所事事，每天都在游戲和虛擬的社交軟件中度過并且很少去主動探索我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，完全不符合當(dāng)今時代高職院校大學(xué)生應(yīng)有的朝氣和狀態(tài)。高等職業(yè)學(xué)院語文課教師應(yīng)當(dāng)研究發(fā)掘課堂中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，把中國古圣先賢的理念、品德、價值理念和文化精神世界呈現(xiàn)給學(xué)員們，使課堂內(nèi)容充滿藝術(shù)美感，充滿詩情畫意，富有人文氣質(zhì)，從而引領(lǐng)學(xué)生汲取中華民族文明之精華，并從中獲得人類精神的營養(yǎng)與人生快樂的源泉，從而對人生真善美加以辨析，積淀人生經(jīng)驗(yàn)，張揚(yáng)個人性美，提高學(xué)員人文素質(zhì)，培育健康的性格與優(yōu)秀的心理素質(zhì)。教育家布貝爾就曾提出：“高等教育在實(shí)質(zhì)上只是品格教學(xué)?！币虼?，高職院校語文課程的設(shè)置不僅僅只是為了將應(yīng)試的課本知識點(diǎn)灌溉給學(xué)生，更多的是為了塑造學(xué)生優(yōu)秀的品格和豐厚的文化素養(yǎng)，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家能夠在未來發(fā)展中生生不息的重要因素。

3.3 以教育的天職為院校培養(yǎng)人才。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中必須滿足目前的教育市場的要求，更必須站在市場的前臺，站在科學(xué)的前臺，才能引領(lǐng)教育市場。所以，在教育當(dāng)中，我們就必須全面發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中的道德精髓，包括了頑強(qiáng)生生不息、開拓創(chuàng)新奉獻(xiàn)精神、包容仁愛、勤儉節(jié)約奉獻(xiàn)精神、艱苦樸素、敬老愛幼、謙和禮貌等品德精髓，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵融入教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)習(xí)者的身心完善和文化精神的全面打造。也只有這樣，高職學(xué)校才能夠在未來得到更好的發(fā)展和全面推動社會的文明的進(jìn)步，這就必然是高等學(xué)校教育改革探索中的重點(diǎn)問題與任務(wù)。所以，中華民族傳統(tǒng)文明的承繼、弘揚(yáng)與創(chuàng)造，在重要程度上取決于語言。而語文教育只有深入了傳統(tǒng)文化教育的核心，才具有靈氣與神韻，也才是真正“有靈魂”的教學(xué)，因此不斷的推進(jìn)語文課堂和傳統(tǒng)文化的融合是傳播文化的重要途徑。

4.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育成果與現(xiàn)代高職語文課程的融合策略

4.1 加強(qiáng)高職院校語文中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課堂。隨著教育制度的不斷改革和新的教育理念的提出，很多高職院校也逐漸開始重視學(xué)生的素質(zhì)教育和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，但是在具體的政策下高職院校并沒有落實(shí)到實(shí)處，很多高職院校只是走個過場的形式仍然以應(yīng)試教育為主要的教學(xué)方式。因此加強(qiáng)高職院校語文課堂授課模式的改革力度是當(dāng)今高職院校所必須重視的一項(xiàng)重要任務(wù)，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的觀念，摒棄只有搞好應(yīng)試教育才能提高學(xué)生更好的適應(yīng)社會的發(fā)展念頭。目前根據(jù)很多的調(diào)查研究不難發(fā)現(xiàn)，很多高職院校對語文課堂的重視力度非常小，甚至在趕到期末趕進(jìn)度的時期，甚至?xí)奚Z文課程，只為了提高其他更具有專業(yè)技能的課程的教學(xué)計(jì)劃。針對于這一現(xiàn)象，高職院校的應(yīng)該認(rèn)識到語文課程對學(xué)生的重大意義，同時將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化列為語文課程的課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，并且設(shè)置相應(yīng)的文化考核標(biāo)準(zhǔn)，充分的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。高職院校的語文教師必須提高課堂的文化課程設(shè)計(jì)的重要地位，進(jìn)一步加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度。

4.2 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到語文課堂。

4.2.1 營造良好的文化教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師在教學(xué)中要善于制造利于掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氣氛，以提高學(xué)生對此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并充分調(diào)動他們對此優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)熱情。例如：在歷史語言教學(xué)課程上積極開展成語接龍等工作，以提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視，具有歷史典故的成語，對其典故的產(chǎn)生原由和故事情節(jié)加以詳盡的介紹，充分調(diào)動他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的濃厚興趣，并促進(jìn)他們對歷史典故的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容更加深入的掌握。此外，教師還可以利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)和大數(shù)據(jù)分析來匹配能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方式，在課堂中老師可以通過學(xué)生最感興趣的游戲來進(jìn)行相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解。就拿王者榮耀來說，里面就充分的體現(xiàn)了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的要素，游戲角色皮膚的設(shè)置更能突出當(dāng)時的文化背景。通過多媒體來向?qū)W生們播放一些傳統(tǒng)文化的視頻來進(jìn)一步的從視聽覺角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的繼承傳統(tǒng)文化的歷史使命感。這樣不僅可以豐富語文課堂的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式還能全面的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并且從多方面角度來向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)。而就目前大多數(shù)的高職院校的語文課程設(shè)計(jì)中有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容少之又少，并且大多數(shù)呈分散式的講解，學(xué)生也并不能對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的歸納學(xué)習(xí)，缺乏完善的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，所以學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)與學(xué)習(xí)存在著很大的困難，因此面對這種狀況，必須對于語文課程中關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要知識點(diǎn)加以整理與歸納，并按照其類別的困難程度加以分門別類處理，對其中的難點(diǎn)問題加以重點(diǎn)的介紹與研究，更具有條理性，使之自成體系。同時對于儒家思想等內(nèi)容加以專題介紹，更便于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其自身人文素質(zhì)。將專題課程開發(fā)完善后，學(xué)生可以參照課程中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自己結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容編寫課程，也有利于在課程中編寫學(xué)校本校學(xué)生的人文基礎(chǔ)與思想實(shí)踐。

4.2.2 提高學(xué)生朗讀的樂趣，感受母語的魅力。朗誦在中國傳統(tǒng)語文教育中具有重要地位，在閱讀的過程中進(jìn)行了語言的積淀。高職在語文課程中同樣能夠利用誦讀來達(dá)到對中華文化的積淀，可以選擇語文課本中的古詩文進(jìn)行朗讀，由于課本中選用的古詩文大多數(shù)都是在音韻、語句、意象等方面對中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容有著代表性的篇章，因此通過對古詩文的誦讀，可以使學(xué)習(xí)者更為接近母語，從而更好的吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

4.3 開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育滲透。中國已有五千年的社會發(fā)展史，一直傳承至今，所以也保留著許多優(yōu)秀的節(jié)慶日。節(jié)慶日也是中華民族文化的一部分，每一種節(jié)慶都具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所以，節(jié)日是填充中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和現(xiàn)代高職語文教育相互融通的主要資源，高職院校應(yīng)當(dāng)主動根據(jù)這些現(xiàn)有的先天資源優(yōu)勢來進(jìn)一步的提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。比如：在高職院校中積極組織學(xué)生群體在文化傳統(tǒng)中的節(jié)假日時間，進(jìn)行對與節(jié)慶相關(guān)古文的查詢，以探究中國古代時期人民在傳統(tǒng)文化節(jié)中的活動內(nèi)容都有什么，從而對當(dāng)時的民族風(fēng)俗加深了解，更有利于學(xué)校學(xué)生對中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓的掌握與弘揚(yáng)。高職院校必須重視語文課堂的教學(xué)，通過學(xué)校的類似于“第二課堂”等形式的活動來充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在進(jìn)行課堂上課的過程中也可以組織同學(xué)們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)文化的景點(diǎn)去參考，教師可以提前對當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)中的一些文化進(jìn)行再次的科普和查詢補(bǔ)充，在參考的過程中也可以向同學(xué)們進(jìn)一步的輸出一些優(yōu)秀的文化。高職院校的學(xué)生往往很多節(jié)假日都在學(xué)校度過，所以院校的語文教學(xué)組也可以舉辦一些傳統(tǒng)文化節(jié)日活動，比如：在五一期間，語文教師可以通過與餐廳工作人員的協(xié)商來為學(xué)生們提供一個去后廚制作粽子的機(jī)會。讓學(xué)們在自己親自做粽子的過程中感受到傳統(tǒng)文化所帶來的吸引力和我國對傳統(tǒng)文化節(jié)日的重視力度。

4.4 成立“語文和傳統(tǒng)文化結(jié)合”的公眾號。處于高職院校階段的學(xué)生往往在生活中離不開手機(jī)，學(xué)生的日常生活中抵擋不住手機(jī)的誘惑，在吃飯的過程中、上廁所的過程中、課間休息的過程中很多學(xué)生也都是手機(jī)不離手的情況。學(xué)生們喜歡在手機(jī)上來進(jìn)行信息的搜索和瀏覽，往往通過一些小程序的自動推送來向?qū)W生們輸出一些信息量。所以，高職院校語文教師也可以根據(jù)學(xué)生對手機(jī)的依賴的情況來建立一些“語文和傳統(tǒng)文化結(jié)合”的公眾號來進(jìn)一步的向?qū)W生傳播知識。此外，近些年來教育界也在不斷的探索網(wǎng)上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)的具體結(jié)合，在很多情況下學(xué)生們通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率可能比著線下更加的理想。教師成立公眾號的形式也是高職院校語文課堂進(jìn)步的表現(xiàn)，語文教學(xué)模式緊跟著時代的發(fā)展而發(fā)展才能夠更好的提高語文教學(xué)的效率。教師同時也要約會如何更好的經(jīng)營公眾號。通過發(fā)布一些吸引學(xué)生的信息標(biāo)題來提高學(xué)生的閱讀量，同時教師也可以通過公眾號定期發(fā)布一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化視頻，從多元化的教育方式來全面的提高學(xué)生的優(yōu)秀文化素養(yǎng)。

5.結(jié)束語

目前我國的高職院校對語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合模式的重視力度較低，在具體的教學(xué)過程中并沒有將傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)作為教學(xué)的目標(biāo)之一，其次高職院校的生源情況就較為基礎(chǔ)薄弱，因此對傳統(tǒng)文化的教育逐漸開始轉(zhuǎn)為倒退的現(xiàn)狀。高職院校在語文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不斷的探索課堂與文化的融合，探索新的教學(xué)方式和教學(xué)方法，不斷的提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。