古陶及金石傳拓工藝在設(shè)計中的應(yīng)用

化淑紅

第一章 研究背景

中國古代制陶工藝文化中有著秦磚漢瓦、五大名窯等諸多世界知名文化遺產(chǎn)，其中被歷代文人所推崇的史前陶器、商代白陶、秦瓦、漢畫像磚、紀年磚、吉語磚、宋瓷、紫砂壺等文化符號衍生出各式古陶傳拓，及在傳拓基礎(chǔ)上的補繪書法和國畫作品。其在中國傳統(tǒng)古陶金石傳拓工藝中占據(jù)重要地位。

中國的傳統(tǒng)拓片工藝，作為一門古老的藝術(shù)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和改進，經(jīng)歷了興盛、衰落和復(fù)興階段，如今已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。傳統(tǒng)拓制工藝的出現(xiàn)，使我國諸多珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承至今，對我國歷史、文化、藝術(shù)等重要資料的保存、研究和推廣，具有深刻的意義。只是傳統(tǒng)拓片長期以來大都被人們當作一種收藏性的文物信息和文獻資料，或裝裱后掛在廳堂或折疊后收于柜中，致使傳統(tǒng)拓片元素在現(xiàn)代設(shè)計生活中應(yīng)用得極少。

本人在傳統(tǒng)拓印和裝裱等方面一直有所探索，并擔(dān)任著手工傳拓技藝的教學(xué)任務(wù)，對這些方面的傳統(tǒng)技藝有二十年的研究，并在研究生就讀期間以研究書籍設(shè)計為主要方向，根據(jù)這幾年的書籍裝幀方面的學(xué)習(xí)積累，希望能把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代書籍裝幀相結(jié)合，使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的光彩，以期達到傳承傳統(tǒng)拓印記憶、提升書籍藝術(shù)價值的目的，在實現(xiàn)功能的同時，產(chǎn)生視覺上的整體美與協(xié)調(diào)美。

將傳統(tǒng)古陶拓片與書籍裝幀設(shè)計相結(jié)合，找到它們之間的融匯點和契合點，將傳統(tǒng)拓片元素融入現(xiàn)代書籍裝幀的設(shè)計過程，在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的視角下，結(jié)合實踐作品研究傳統(tǒng)手工藝的當代價值，拓展傳統(tǒng)手工藝的傳播范圍，為現(xiàn)代書籍作品的設(shè)計，提供傳統(tǒng)文化元素的實物依據(jù)。

第二章 傳統(tǒng)古陶金石拓片與書籍設(shè)計概述

第一節(jié) 關(guān)于傳統(tǒng)古陶金石拓片

所謂傳拓，就是一種以生宣和墨汁為材料，將陶器瓦當、漢畫像石畫像磚、碑文刻石、青銅器等器物上的圖案、文字，通過墨拓的手段，將其圖案、文字按原比例拷貝在宣紙上的一種古老的傳統(tǒng)技法。傳統(tǒng)拓印是我國古代長期使用的一種行之有效的復(fù)制方法，選用具有伸縮性能的傳統(tǒng)手工宣紙，以清水兌膠，將宣紙附在碑刻上，再用拓包沾墨汁將其圖案、文字打拓出來，拓片大小形狀與原器物相同，較為真實的再現(xiàn)被拓器物的圖案、文字信息，拓印后的拓本作品也便于保存和傳遞信息。陶刻符號、甲骨文、青銅銘文、磚雕、玉石圖案、碑刻、墓志銘、古錢幣等等，都廣泛使用這種技法來記錄其文字或圖案信息。例如，畫像磚及石刻，石刻都分別有著它自身的特性，每一種文物都有其時代特征所留下的社會烙印，傳統(tǒng)拓印雖然是一種復(fù)制手段，但由于捶拓力度、墨色濃淡和拓片凹凸的差別，使得拓本脫離了復(fù)制本的范疇，而成為一種真實記錄文物信息和文字內(nèi)容的手段。（如圖2-1、2-2、2-3）

圖2-1 漢畫像石《方相式》（筆者手拓）

圖2-2 漢畫像磚《宴樂圖》（筆者手拓）

圖2-3 漢畫像石《河伯出行圖》（筆者手拓）

第二節(jié) 傳統(tǒng)拓片的歷史演變

據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：“其相承傳拓之本，猶在秘府”指的就是通過拓本得以傳承。初唐時期唐太宗李世民所撰文并書寫的《溫泉銘》，是目前發(fā)現(xiàn)最早的實物拓本之一。唐代經(jīng)濟文化繁榮，促使了擦拓法的出現(xiàn)，從用紙、用墨和傳拓技術(shù)，均達到了較高水平。（如圖2-4）

圖2-4 碑--擦拓法（作者手拓）

北宋時期官私刻帖蔚然成風(fēng)，刻帖之風(fēng)盛行，拓印的使用也就日益廣泛，傳拓技術(shù)也有了提高，在唐代“擦拓”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“撲拓”法。撲拓法與擦拓法相比，更加容易操作和掌握，并一直沿用至今。

元代，書畫大家趙孟頫，擅長書寫刻立碑銘、墓志、法帖等。在尋訪深山野碑時，首先采用了“蠟拓”法，便于在野外作業(yè)，后來又將其引用在碑帖的傳拓中，在碑帖拓印等墨跡干后，再擦上一層蠟，保護墨色，烏黑油亮、甚為美觀。

明代造紙業(yè)得到改進和普及，使傳統(tǒng)拓印用紙有所改良，推動了傳拓的發(fā)展，明代益王首創(chuàng)鑲拓法，用濃淡墨色表現(xiàn)圖案意境，豐富了表現(xiàn)手法，“烏金”拓法與“蟬翼”拓法兩種技法交替運用，濃淡分明。另一種技法是彩拓法，運用各種色彩來傳拓。明代傳拓的漢魏六朝名碑與墓志，為我們保留下非常珍貴的資料。今天我們學(xué)習(xí)的漢隸拓本，都是以明拓本為最早最佳版本。（如圖2-5、2-6、2-7、2-8）

圖2-5 墓志銘--烏金拓

圖2-6 經(jīng)幢--蟬翼拓

圖2-7 漢磚--彩拓

圖2-8 漢磚--雙色拓

清代，紙和墨得到了較大的提升，出現(xiàn)了諸多的佳作，其中較多好金石學(xué)、古文學(xué)的學(xué)者，他們擅長拓印技法，為后人留下了豐富的石刻資料，也為研究歷史提供了重要的實證資料。

全形立體拓出現(xiàn)于清代嘉道年間，始創(chuàng)于馬起鳳之手，后經(jīng)過六舟和尚添繪插花，使全形立體拓與繪畫相結(jié)合，在文人圈中廣泛傳布推廣，至陳介祺、吳大澂因擅拓重器而稱雄一時，成為全形拓史中舉足輕重的人物。在全形拓發(fā)明后不久，照相技術(shù)便傳入中國，‘見拓如見器’的全形立體拓技法轉(zhuǎn)眼就成了舊技術(shù)，全形拓最初的傳古目的被照相技術(shù)所替代，然而出乎意料的是，全形拓不僅沒有消亡，還在晚清民國時迎來了鼎盛時期，全形拓技術(shù)仍得以保存繼續(xù)流行。這個時期，以周希丁、馬子云等人為代表，他們在借鑒西方繪畫技法的基礎(chǔ)上，再次將全形拓技藝推至高峰。全形立體拓雖出現(xiàn)較晚，卻成為金石史上一個重要的里程碑。（如圖2-9、2-10、2-11、2-12）

圖2-9、2-10、2-11、2-12 作者手拓青銅器全型立體拓（原型及拓片）

第三節(jié) 傳統(tǒng)拓片的藝術(shù)特征

一、傳統(tǒng)視覺語匯的體現(xiàn)

傳統(tǒng)拓印是一種古老的傳統(tǒng)技藝，碑石瓦當、漢畫像石畫像磚和各種青銅器皿是傳拓的主要作用對象。而這些作用對象一般都具有一定的歷史性，所反映和表達的文化信息是傳統(tǒng)視覺語匯的一定體現(xiàn)。而傳統(tǒng)拓片，就是利用宣紙和墨汁將這些文字或圖案，按原比例清晰地拷貝在宣紙上的一種古老的技法，能較為真實的再現(xiàn)被拓器物的文字、圖案信息。（如圖2-13、2-14、2-15、2-16）

圖2-13 瓦當拓片之一

圖2-14 瓦當拓片之一

圖2-15 瓦當拓片之三

圖2-16 瓦當拓片之四

換而言之，由于一些碑石和古陶金石器皿具有很高的歷史價值，同時也是出于對這些珍貴實物資料的保護，使得人們很難直接去觀察研究它們，在這種情況下，傳統(tǒng)拓片由于自身的性質(zhì)，就可以被看作是這些“器物的替身”，把珍貴實物的文字和圖案信息，轉(zhuǎn)移到紙張上，從而使得傳統(tǒng)拓片具有了傳統(tǒng)視覺語匯的體現(xiàn)體征。（如圖2-17、2-18）圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。

圖2-17、2-18 摩崖石刻拓印場景

具體而言，無論是漢畫像石畫像磚上所描繪的圖案，還是碑刻上的文字，都記錄了它們所處的那個時代的歷史語境和文化特征，而拓片的客觀臨摹，能夠直接了解特定歷史語境里的文化傳統(tǒng)和社會風(fēng)貌。

二、紙張裝飾效果的共享

1.記錄符號的共享性

中國的文字史總體發(fā)展歷程大致分為幾個階段：史前陶刻符號→ 甲骨文 (商）→金文（周)→小篆(秦)→隸書(漢）→ 楷書（魏晉）→ 行書（魏晉）→草書（唐宋)。在史前社會，某些考古遺址中出土了一些帶有刻畫符號的陶器。無論是刻畫符號還是成熟的文字，都屬于信息記錄的載體，從而構(gòu)成了我們所能看到的古陶、刻文碑石、金屬器皿上的所反映和表達的信息，進而再反映到拓片上。

2.信息記錄的共享

傳統(tǒng)拓片和其它性質(zhì)紙張記錄(主要是文獻書籍)，都可以看做是一個信息記錄的載體。

從產(chǎn)生過程來看，二者有很大的不同，傳統(tǒng)拓片的信息記錄具有受限制性與一定的客觀性，因為拓片所使用的陶瓷器物，碑刻、青銅器等都是客觀存在的，所以傳統(tǒng)拓片的一個特征就是“真實客觀性”。而書籍則相對具有主觀性和靈活性，編寫者可以通過主觀意識來對書籍的創(chuàng)作、排版來進行人為的操作，拓片與其他文獻記載有共通之處，即都是以記錄、傳播信息為特點。

傳統(tǒng)拓片，是以生宣和墨汁為材料，將碑文刻石、漢畫像石畫像磚、青銅器等器物上的圖案、文字，按原比例拷貝在宣紙上的一種傳統(tǒng)技法。其主要的功能是將不易移動、展示、保管的古陶石刻、青銅器上的文字、圖案，以便于攜帶、移動、保管的拓片形式向受眾傳播及闡釋信息。（如圖2-19）圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。

圖2-19 碑拓冊頁作品

3.客觀載體的共享性

無論是傳統(tǒng)拓片還是現(xiàn)代書籍，它們所要闡釋信息，就都離不開客觀實物的載體——紙張。無論是拓片所用的各種宣紙，還是古代乃至現(xiàn)代書籍印刷用紙，都是從造紙文化中傳承而來的。只不過在漫長的歷史里，由于文化和經(jīng)濟的發(fā)展，紙張出現(xiàn)了各種各樣的分類，但源頭還是有一致性的。

三、平面立體空間的展示

傳統(tǒng)拓片作為平面、立體空間的展示是指將原立體器物空間上的圖案、文字通過拓印的手段轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出來。拓片的展示形式既有原器物空間立體空間的轉(zhuǎn)印，也有紙張平面范圍內(nèi)嶄新藝術(shù)形態(tài)的視覺表達。拓片通過器物表面結(jié)構(gòu)、形貌特征，將內(nèi)在的文化內(nèi)涵發(fā)掘出來，在重視客體對象原有空間特征的同時，重視拓片紙張上新空間的重新構(gòu)建處理。同一件器物，由于拓印人員不同時刻心境、技術(shù)水平、對器物認知的不同，表達在拓片呈現(xiàn)效果上也有所變化，產(chǎn)生的宏觀特征有所迥異。傳統(tǒng)拓印技藝對于原器物空間形態(tài)信息的再現(xiàn)，是現(xiàn)今諸多科技手段如照片、視頻、繪畫等記錄手段無法取代的，通過傳拓技藝對器物的形態(tài)特征進行再現(xiàn)，借助較高的平面、立體表達方式，既是對原器物立體空間的間接展示，更是利用了拓片的平面與立體結(jié)合的共同展示，為傳播原有器物的藝術(shù)信息提供了更加形象的手段。(如圖2-20、2-21、2-22、2-23）

圖2-20 漢畫像石拓片《孔子見老子》

圖2-21 作者刻瓷作品《孔子見老子》

圖2-22 漢畫像石拓片

圖2-23 漢畫像石拓片

第四節(jié) 傳統(tǒng)拓片在書籍裝幀設(shè)計中的現(xiàn)實意義

一、豐富書籍裝幀設(shè)計的素材

書籍設(shè)計是指將開本、字體、版面、紙張、印刷、裝訂和材料等進行事先的藝術(shù)設(shè)計，從原稿到成書的整體設(shè)計，也被稱為“裝幀設(shè)計”。書籍裝幀設(shè)計的素材多種多樣，但是與傳統(tǒng)手工藝的融合設(shè)計卻一直缺少素材，歷史的沉淀，帶給人們最基礎(chǔ)的審美觀，以立體的形態(tài)豐富著我們的視覺感受，使書籍藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多樣化，將傳統(tǒng)拓片元素與書籍裝幀設(shè)計相結(jié)合，為書籍裝幀設(shè)計提 供了設(shè)計素材，使兩者相互融合在一起，強化書籍整體審美情感表達，提高了書籍裝幀設(shè)計的文化價值和經(jīng)濟價值，滿足讀者的精神需求，從而達到精神層面的共鳴，使作品適應(yīng)市場的同時更具人文情懷。（如圖2-24、2-25）

圖2-24 漢畫像磚冊頁作品

圖2-25 漢畫像磚冊頁作品

二、增強傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播

將傳統(tǒng)拓片融合于書籍設(shè)計中一方面能夠吸引讀者閱讀興趣，使得書籍更大范圍的得到傳播閱讀，另一方面能夠?qū)鹘y(tǒng)拓片讓更多的讀者接觸了解，了解它的歷史背景，知道它的制作工藝。有了一定的技術(shù)在一定基礎(chǔ)上，再加一些創(chuàng)意設(shè)計，才能使傳統(tǒng)文化更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟，從而實現(xiàn)傳承的目的。（如圖2-26、2-27、2-28、2-29圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2-26 全型拓補繪作品之一

圖2-27 全型拓補繪作品之二

圖2-28 全型拓補繪作品之三

圖2-29 全型拓補繪作品之四

三、傳統(tǒng)拓片與書籍設(shè)計融合

當代多元社會中技術(shù)化與藝術(shù)化相互襯托，設(shè)計需要文化觀念與知識思維交融，設(shè)計手法也需要融合各種元素，嫁接重構(gòu)、交叉借鑒與融合。提取傳統(tǒng)的拓片元素與現(xiàn)代裝幀設(shè)計相結(jié)合，既能滿足客觀現(xiàn)實社會的需要，也符合藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，最終實現(xiàn)藝術(shù)形式的延伸。拓片作為一種傳統(tǒng)的信息載體，能夠記錄不同時代歷史、文化、經(jīng)濟、政治、宗教、日常生活等信息；書籍作為一種現(xiàn)代常用的信息載體，能夠記錄多種類別、多種年代的信息。傳統(tǒng)拓片與書籍裝幀設(shè)計的融合，就是兩種信息載體的融合，體現(xiàn)了記錄信息的特征，能夠提高信息記載的功能，使信息能夠更加全面地表達。（如圖2-30）

圖2-30 漢畫像石《伏羲捧日》

第三章 傳統(tǒng)拓片在書籍裝幀設(shè)計中的實踐——以裝幀設(shè)計作品《金石記憶》為例

第一節(jié) 設(shè)計的設(shè)計理念與創(chuàng)意

傳統(tǒng)手工藝歷來是以一種獨立的藝術(shù)形式出現(xiàn)，由于市場蕭條、經(jīng)濟收入少等各種原因，使大多數(shù)年輕人不愿再從事傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)與傳承，致使許多傳統(tǒng)手工藝面臨失傳、逐漸消亡的狀況。我在研究生就讀期間，以研究書籍設(shè)計為主要方向，平時對傳拓、裝裱等傳統(tǒng)手工藝有較多的研究，由此引發(fā)出把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計嫁接、融合的想法。試圖通過傳統(tǒng)拓印技術(shù)與書籍裝幀設(shè)計進行重構(gòu)、組合，將理論原理應(yīng)用到實際設(shè)計中，增加書籍裝幀設(shè)計的藝術(shù)形式，把平面轉(zhuǎn)換立體化去表現(xiàn)文化信息。希望通過對本課題的研究，將傳統(tǒng)拓片與書籍裝幀和諧結(jié)合，產(chǎn)生一定的影響，使更多的年輕人能夠了解這些傳統(tǒng)手工藝，把傳統(tǒng)手工藝傳承下去。

第二節(jié) 作品形式表現(xiàn)

此次設(shè)計作品包含手工冊頁、鏡心裝裱、衍生品制作等等，采用手工制作的方式，以冊頁的形式通過編排，將傳拓技藝與現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計融合創(chuàng)作。

根據(jù)傳拓類型設(shè)計冊頁兩本，尺寸61×56cm，冊頁的創(chuàng)新處是在冊頁內(nèi)頁的上方預(yù)置留口設(shè)計，左右兩側(cè)和下方采用2cm寬的長豎條粘貼支撐，以增加冊頁隔層之間的厚度，便于拓片卡板的抽取和更新。冊頁左側(cè)預(yù)留3cm隔斷打孔，麻繩穿孔系線。留口設(shè)計打破傳統(tǒng)的四周封邊模式，為冊頁的設(shè)計形態(tài)增添了新的發(fā)展空間。（圖3-1、3-2、3-3、3-4冊頁內(nèi)頁留口設(shè)計）冊頁內(nèi)容：

圖3-1 冊頁內(nèi)頁留口設(shè)計

圖3-2 冊頁內(nèi)頁留口設(shè)計

圖3-3 冊頁內(nèi)頁留口設(shè)計

圖3-4 冊頁內(nèi)頁留口設(shè)計

①漢畫像石拓片

②瓦當圖案拓片表現(xiàn)方法：以漢畫像石拓片、瓦當拓片為主要設(shè)計元素，文字為輔助元素，技法方面使用烏金拓、蟬翼拓、朱拓、全形立體拓等技法穿插表現(xiàn)。

墻壁展示：

①青銅器全形拓拓片裝框展示；

②衍生品制作實物擺放展示。

第三節(jié) 設(shè)計實施制作

一、冊頁的設(shè)計制作

在作品的冊頁制作方面，采用了手工制作的方式，將傳統(tǒng)的拓片元素融入到冊頁的設(shè)計當中，既符合現(xiàn)代審美，又帶有傳統(tǒng)的意蘊，力求在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間,找到一個合理的契合點,設(shè)計出具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式，又具美感和觀賞性并存的書籍裝幀設(shè)計。根據(jù)冊頁的類型與表現(xiàn)方法，對冊頁進行排版，確立內(nèi)頁的版式框架，冊頁的內(nèi)頁設(shè)計，第一冊以學(xué)校館藏的漢畫像石拓片為主題圖案，以拓片的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式制作，第二冊則在傳統(tǒng)拓片圖案中提取設(shè)計元素，突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)元素的前提下，運用現(xiàn)代的構(gòu)成形式進行拼貼組合，形成視覺上的沖擊。

冊頁與內(nèi)頁之間采用硫酸紙作為間隔，內(nèi)頁設(shè)計拓片為主要元素，文字為輔助元素，整個版面左側(cè)為文字部分，右側(cè)為拓片部分，拓片與字體的融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一頁面連貫，冊頁的留白部分，既留出版面的空間焦點，又表現(xiàn)出版面的層次關(guān)系，提高版面的視覺藝術(shù)效果，強化設(shè)計美感。內(nèi)頁采用左右翻頁的形式，制作時內(nèi)頁與書眉之間切斷，再打孔以棕色細繩編制連接，正面雙線交叉，背面平行交叉，既美觀又能使線繩固定，解決了翻頁困難的問題，書眉處設(shè)計選用了麻繩纏繞的方式綁定書眉。在冊頁制作過程中，保留了拓片其自身的凹凸空間效果，以一種平面向立體轉(zhuǎn)化的視覺效果呈現(xiàn)，材料選擇方面，根據(jù)畢業(yè)作品的主題風(fēng)格，運用亞麻布、白卡紙、麻繩等材料進行設(shè)計制作，借助材料的特性，引申出獨特的形式韻味，不同的材質(zhì)搭配，也帶給人們不同的視覺感

圖3-5、3-6 冊頁制作

圖3-7、3-8 冊頁制作

二、冊頁封面的設(shè)計制作

封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式，來反映書籍的內(nèi)容，圖形、色彩和文字是封面設(shè)計的三大要素，根據(jù)書籍的不同性質(zhì)，用途和讀者對象，把這三者有機的結(jié)合起來，從而表現(xiàn)出書籍的豐富內(nèi)涵。

此次作品的冊頁封面創(chuàng)作，采用折頁的方式，在折頁處打孔再以子母螺釘穿透固定，封面選用密度板，外托淺色亞麻布制作，手工鏤空雕刻篆文字體《金石記憶》作為冊頁封面的設(shè)計主元素，并以漢畫像磚拓片圖案為襯，在字體空隙間襯托出拓片的印記，再以深淺兩色的色宣紙壓邊，簡潔大方相互襯托，達到傳承傳統(tǒng)拓印記憶、提升書籍藝術(shù)價值的目的（圖3-9、3-10冊頁封面展示）。

圖3-9 冊頁封面展示

圖3-10 冊頁封面展示

三、全形立體拓的裝裱制作

全形立體拓在構(gòu)圖方式、表現(xiàn)手法上都與平面拓印有所不同，它是一種綜合素描，繪畫，剪紙、拓印等技法，以墨拓的手段，運用透視關(guān)系及墨色的濃淡變化，把器物原貌完整的轉(zhuǎn)移到平面拓紙上的一種特殊技藝。全形立體拓如何制作，這是一個比較受關(guān)注的話題，正如山水畫并非實景一樣，全形立體拓的制作亦非寫實，全形拓僅在原器物上制作部分文字圖案拓片，再通過對器形的解構(gòu)、思索，進而重新組合出反映器物全貌的立體拓片，呈現(xiàn)出三維視覺效果。此次畢業(yè)設(shè)計的墻面展示部分，選用五幅青銅器全形立體拓片，配以深色亞麻布、卡紙，鏡片鑲框而成，拓印時選用觚、爵、鼎、盤四種器型，并根據(jù)器型設(shè)計題字位置，字體選用清麗飄逸的金文字體，與青銅器的古拙厚重相呼應(yīng)，力求通過有機結(jié)合，尋求實用性到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。文字設(shè)計也是書籍設(shè)計中必不可少的元素，拓片與文字的結(jié)合，既要考慮到協(xié)調(diào)呼應(yīng)，也要與整個系列的風(fēng)格相統(tǒng)一（圖3-11、3-12畢業(yè)作品制作）。

圖3-11 畢業(yè)作品制作

圖3-12 畢業(yè)作品制作

四、衍生品的設(shè)計制作

作為文化創(chuàng)意的衍生品設(shè)計，主要包括臺歷、扇面、書簽等形式，提取古銀幣拓片、小件玉雕、雜玩拓片、紫砂壺拓片等元素為素材，搭配中國風(fēng)流蘇等裝飾呼應(yīng)設(shè)計主題，日歷分為四本，第一本以紫砂壺系列為主題，配以全形立體拓法制作，第二本選用玉石雜器系列，以朱液為墨拓印，后兩本日歷選用了長清平安小學(xué)生的練習(xí)拓片制作，通過對拓片的粘貼組合，加入一些童趣元素，借此引發(fā)青少年群體對傳統(tǒng)手工藝的興趣，通過有機結(jié)合，尋求實用性到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變，借助不同的表現(xiàn)形式、元素、材質(zhì)，營造不同的藝術(shù)美感，使作品傳達出濃厚的文化氣息。

3-13 日歷紫砂壺系列

圖3-13、3-14、3-15、3-16、3-17、3-18、3-19、3-20、3-21、3-22 衍生品設(shè)計作品

結(jié) 語

書籍是人們生活中不可分割的一部分，書籍裝幀設(shè)計作為對書籍的裝飾，同樣起到重要的作用，而多種傳統(tǒng)手工藝與書籍裝幀的融合創(chuàng)作，作為書籍裝幀的創(chuàng)新形式，在未來書籍裝幀中占據(jù)了一定的位置，傳統(tǒng)手工藝與書籍裝幀融合創(chuàng)作，是對傳統(tǒng)文化的傳承，是一種新的視覺藝術(shù)，不僅滿足作品本身對美的追求，也滿足了消費者對文化的多元化需求，更能夠幫助藝術(shù)化的商品，獲得較高的商業(yè)價值。

近年來，由于國家高度重視傳統(tǒng)文化的保護與傳承，并實施多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施，使得傳統(tǒng)手工藝正以一種現(xiàn)代的方式復(fù)活，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的保護和傳承變得尤為重要，為使傳統(tǒng)技藝更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟，使更多的人意識到傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的必要性，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵激發(fā)人們的愛國熱情，培養(yǎng)民族自豪感和文化認同感，從而達到實現(xiàn)傳承的目的。