中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略

福建省晉江市紫峰中學(xué) 王鵬程 林彬彬

社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)成員應(yīng)該具備的一種良好情感，指的是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。個(gè)人出生于社會(huì)、成長于社會(huì)，離不開與家庭、他人、集體和國家的交往，這些都是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。這也是我們一定要有對(duì)其他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任感的原因。

一、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必要性

（一）推進(jìn)立德樹人根本教育目標(biāo)的有效落實(shí)

當(dāng)前，立德樹人是我國教育的根本任務(wù)，也就是說當(dāng)今我國的教育不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能型人才的培養(yǎng)，優(yōu)良的品德教育更是不可缺少的關(guān)鍵。社會(huì)責(zé)任感是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)代立德樹人教育的重要方面。在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)生能夠?qū)v史人物、歷史事件中的相關(guān)案例進(jìn)行集體交流學(xué)習(xí)，達(dá)成一種思維交流和碰撞的效果，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)更加深刻，也會(huì)使教師對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)變得容易落實(shí)，幫助學(xué)生走向一條正確的人生道路。

（二）順應(yīng)新時(shí)代中國對(duì)于社會(huì)發(fā)展的具體要求

中國進(jìn)入新時(shí)代后，有著新的社會(huì)特征、社會(huì)矛盾和問題，這些變化對(duì)新時(shí)代的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，一個(gè)家庭往往只有一個(gè)孩子，父母將全部的關(guān)愛給予孩子。盡管這也無可厚非，但是獨(dú)生子女不喜歡分享和合作、責(zé)任意識(shí)弱等問題也是越發(fā)明顯。因此，及時(shí)通過學(xué)科教育培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于社會(huì)的良性發(fā)展。

（三）順應(yīng)新時(shí)代中國對(duì)于歷史課的具體要求

近年來國家對(duì)歷史課程的改革步伐明顯加快，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教材陸續(xù)發(fā)布，其中值得注意的是在核心素養(yǎng)中明確提出了“家國情懷”素養(yǎng)，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。這要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有效地學(xué)習(xí)歷史，提高對(duì)中外歷史的認(rèn)知程度，養(yǎng)成家國情懷，最終使得中學(xué)歷史課程順應(yīng)新時(shí)代國家的具體要求。

（四）提高學(xué)生在中學(xué)歷史課堂的參與程度

在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的過程中，教師只是起到一定的引導(dǎo)作用，更多的是依靠情境的創(chuàng)設(shè)去給學(xué)生創(chuàng)造自主空間，讓他們認(rèn)識(shí)到具有社會(huì)責(zé)任感的必要性，使課程做到主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，所有的觀點(diǎn)和結(jié)論都由集體之間交流產(chǎn)生，學(xué)生的自主性能夠被充分激發(fā)，他們能夠帶著更強(qiáng)烈的興趣去進(jìn)行歷史課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生有了較高的參與度，教師就能夠在歷史課堂中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中社會(huì)責(zé)任感的主要體現(xiàn)

（一）家庭責(zé)任感

家庭責(zé)任感是社會(huì)責(zé)任感的重要組成部分，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)良好有序的社會(huì)離不開一個(gè)個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的家庭。同時(shí)，家庭也是學(xué)生的原生性場(chǎng)所，是學(xué)生成長進(jìn)步的背后支撐，因此，家庭責(zé)任感的培養(yǎng)是不可缺少的。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，家庭中獨(dú)生子女的數(shù)量較多，獨(dú)生子女在成長過程中受到父母的溺愛，導(dǎo)致他們中的一些人只知道享受，卻不知道付出，造成了責(zé)任感的下降。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，要引導(dǎo)他們?yōu)榧彝シe極貢獻(xiàn)力量，以優(yōu)秀家風(fēng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步。

（二）他人責(zé)任感

人與人的交往是社會(huì)性的，沒有人會(huì)孤立地存在于這個(gè)世界。很多事情的完成需要人與人之間的溝通，這種溝通交流并不是漫無目的的交流，而且一種相互的傾聽和表達(dá)，這關(guān)系友誼的建立和社會(huì)關(guān)系的形成。因此，這種人與人之間的交流就包含對(duì)他人的責(zé)任感。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入中學(xué)階段，他們的人際交往愈發(fā)成熟和復(fù)雜，與他人的交往也呈現(xiàn)出更加深入的發(fā)展。這需要學(xué)生去尊重和關(guān)愛他人，意識(shí)到責(zé)任對(duì)于自身成長和交往的重要性，以一種責(zé)任意識(shí)去處理人際關(guān)系，養(yǎng)成對(duì)他人的良好責(zé)任感。

（三）集體責(zé)任感

當(dāng)學(xué)生進(jìn)入校園，他們就進(jìn)入了集體生活，無論是校園生活與同學(xué)的相處，還是放學(xué)后的娛樂活動(dòng)，學(xué)生愈發(fā)呈現(xiàn)更多的集體性傾向。集體生活與個(gè)人生活有著明顯差別，集體所帶來的紀(jì)律意識(shí)、組織意識(shí)、溝通意識(shí)是個(gè)人成長不可缺少的。學(xué)生作為家庭、學(xué)校、社會(huì)和國家的一分子，有條件和義務(wù)為集體貢獻(xiàn)力量，只有順應(yīng)了集體生活，才能夠在社會(huì)的大環(huán)境中成長。在日常教學(xué)中，教師要發(fā)揮學(xué)校這個(gè)集體的獨(dú)特作用，通過開展一系列集體活動(dòng)幫助學(xué)生樹立集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的更好發(fā)展。

（四）國家責(zé)任感

國家責(zé)任感是社會(huì)責(zé)任感中最關(guān)鍵和最重要的組成部分，也是愛國主義情感的一種體現(xiàn)。國家責(zé)任感主要體現(xiàn)在國家利益至上，當(dāng)國家和民族利益受到威脅時(shí)，個(gè)人要以國家和民族利益為重，甚至不惜犧牲個(gè)人利益。歷史學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生國家責(zé)任感的良好平臺(tái)，歷史上眾多的人物有著愛國主義精神，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，又如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，再如“精忠報(bào)國，至死不屈”的岳飛，他們都是培養(yǎng)學(xué)生國家責(zé)任感的優(yōu)秀案例。

三、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法

（一）培養(yǎng)教師社會(huì)責(zé)任感，更新高中歷史的教學(xué)理念

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，想要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的社會(huì)責(zé)任感，需要教師具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感作為前提條件。尤其是對(duì)于歷史學(xué)科教師而言，本身的人文學(xué)科屬性更是需要教師明確自身立德樹人的教育使命，在擁有教育責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，也能夠具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，這樣能夠更好地發(fā)揮歷史學(xué)科的獨(dú)特育人功效。因此，歷史教師應(yīng)及時(shí)更新自身的教育理念，改變過去單一的知識(shí)性教學(xué)方式，結(jié)合歷史事件、歷史人物、歷史變遷，積極主動(dòng)地向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育，使他們能夠具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

具體而言，學(xué)校要積極利用自身平臺(tái)，多開展有關(guān)師德師風(fēng)的講座，號(hào)召廣大教師明確自身教育使命，提升他們的教育責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。在平時(shí)，學(xué)校也要主動(dòng)在教師群體內(nèi)部宣傳典型人物的優(yōu)秀事跡，使教職工群體內(nèi)部形成良好的氛圍。在歷史學(xué)科教研組內(nèi)部，也要積極召開歷史學(xué)科研討會(huì)議，充分利用每周的集體備課時(shí)間，圍繞如何在歷史具體課程教學(xué)中有效提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行研討。通過學(xué)科教研組內(nèi)部多次交流，歷史教師自身的社會(huì)責(zé)任感也會(huì)明顯增強(qiáng)，結(jié)合具體課程培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方式也會(huì)明顯優(yōu)化，這對(duì)于在日常歷史課堂教學(xué)中進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的滲透，將會(huì)有很大的幫助作用。

（二）采用靈活多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

歷史是一門研究歷史發(fā)展變遷的學(xué)問，古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！闭\然，歷史距今比較久遠(yuǎn)，但是很多變遷的道理卻能夠超越時(shí)間和空間，具有經(jīng)久不衰的價(jià)值。在中學(xué)歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，需要教師采用多樣的教學(xué)方式，不要完全依靠僵化的講授法，以免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，也會(huì)降低培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的效果。教師要貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，將學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史情境，理解當(dāng)時(shí)的人和事。只有這樣，學(xué)生才能夠在課堂中產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史變遷的理解才會(huì)更加深刻，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)才會(huì)更加有效。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“中國共產(chǎn)黨成立”這一部分知識(shí)時(shí)，可以采用活動(dòng)課的教學(xué)方式。由幾名同學(xué)扮演中共一大代表，模擬在嘉興南湖紅船召開中共一大最后一次會(huì)議，模擬討論通過中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，由另一名學(xué)生扮演巡捕，從而真實(shí)地再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨誕生的艱難處境。最后與會(huì)成員共同高喊“第三國際萬歲、中國共產(chǎn)黨萬歲”，會(huì)議閉幕。隨后，可以帶領(lǐng)學(xué)生合唱歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》以及《明天會(huì)更好》。課程最后，帶領(lǐng)學(xué)生開展“我的夢(mèng)我來講”活動(dòng)，向?qū)W生發(fā)放紅色五角星形狀的卡片，由學(xué)生在上面寫出自己的夢(mèng)想是什么以及如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，最后由想要表達(dá)的同學(xué)在臺(tái)上說出自己的夢(mèng)想和行動(dòng)。通過這樣的方式，幫助學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的歷程，最后落實(shí)到學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)上，完成了情感教育的升華，達(dá)到了良好的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)效果。

（三）精心設(shè)計(jì)歷史探究問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

在中學(xué)歷史教學(xué)中，情境探究法一直是重要的教學(xué)方法，因?yàn)闅v史是過去發(fā)生的事，往往距離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，學(xué)生沒有辦法運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷去理解歷史上發(fā)生的事情，這就需要教師貫徹以學(xué)生為中心的教育理念，通過歷史視頻、歷史圖片、歷史音頻等創(chuàng)設(shè)一定的歷史情境，使學(xué)生思維能夠盡可能置于當(dāng)時(shí)的歷史情境，從而提高歷史教學(xué)的效果。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師要拋出歷史問題，讓學(xué)生利用身邊的材料進(jìn)行自主探究和合作探究，彼此交流對(duì)待歷史人物、歷史事件的態(tài)度和方法，在對(duì)優(yōu)秀歷史人物的討論中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)這些人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，并把這些品質(zhì)進(jìn)行相互交流傳遞，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的提升。

例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“戊戌變法”這一課時(shí)，可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)著重找出這幾個(gè)問題的答案：一是戊戌變法發(fā)生的原因、過程及影響；二是戊戌變法有哪些代表人物？其中給你印象最深的是誰？為什么他給你留下了最深刻的印象？通過這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課的知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)，也能夠讓他們?nèi)チ粢馕煨缱兎ㄉ婕暗臍v史人物。學(xué)生在預(yù)習(xí)的同時(shí)，筆者也讓他們進(jìn)行交流，看看彼此印象最深的人物是誰。大部分學(xué)生選擇了譚嗣同，因?yàn)樗f過“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，作為戊戌變法的領(lǐng)袖之一，盡管他可以選擇逃走，但是他想通過自己的英勇犧牲換取天下百姓的覺醒。對(duì)于這樣一位英雄人物，教師要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的品質(zhì)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，能夠更多地以集體利益為重，甚至不惜犧牲個(gè)人利益。

（四）利用課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

歷史的呈現(xiàn)方式是多種多樣的，不僅包括課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更應(yīng)該將視野發(fā)散出去。因此，除了在校內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)外，教師還應(yīng)該充分地利用校外資源。校外資源是對(duì)校內(nèi)課程資源的有效補(bǔ)充，具有課堂教學(xué)所沒有的優(yōu)勢(shì)。教師可以組織開展有關(guān)歷史人物、歷史遺跡的考察活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、人物祠以及各種類型的歷史遺跡，通過實(shí)地考察，讓學(xué)生對(duì)過去的歷史有整體的了解，可以掌握一些形象生動(dòng)的史料，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的喜愛，也有助于培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

具體而言，教師要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，挖掘具有普遍性或是特色的歷史遺跡、人物雕像等，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受歷史的發(fā)展變遷。親臨現(xiàn)場(chǎng)的感受不同于在班級(jí)進(jìn)行文化課程的學(xué)習(xí)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，能夠提高對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的效果。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀孔子廟，在參觀的同時(shí)，教師要進(jìn)行一定的講解，告訴學(xué)生孔子作為儒家的創(chuàng)立者和代表人物，其思想非常注重為普通民眾做考慮，如他要求統(tǒng)治者要“為政以德，愛惜民力”，以“仁”的思想治理國家；在教育上他主張“有教無類”，平等對(duì)待每一個(gè)接受教育的人，因此孔子也被稱為“圣人”。中學(xué)生也要向孔子學(xué)習(xí)，以天下人為己任，努力為國家、社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量。又如教師在講授“抗日戰(zhàn)爭”這一部分知識(shí)時(shí)，要充分挖掘本地區(qū)的抗日戰(zhàn)爭事跡，用本地的案例進(jìn)行展示，也可以利用課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生參觀抗日戰(zhàn)爭時(shí)期留下的歷史遺跡、遺址，幫助學(xué)生直接感觸歷史，感知?dú)v史進(jìn)程，從而幫助學(xué)生厘清歷史發(fā)展的邏輯，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效國家的情感。

總之，社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，雙方都是緊密結(jié)合的有機(jī)整體，只有個(gè)人擁有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)這個(gè)大的集體才能夠良好有序地運(yùn)行，出現(xiàn)“1+1 ＞2”的效果，反過來也會(huì)促進(jìn)個(gè)人品德的進(jìn)步。新時(shí)代的教育工作者要明確自身的教育使命，發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，以實(shí)際行動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓社會(huì)這片土壤更加肥沃，讓祖國的花朵更加燦爛。