核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究

文／陸興紅

引 言

核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具備的能支撐其日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力。從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其概念來(lái)看，核心素養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程中必不可少的重要推動(dòng)力量。也正因?yàn)槿绱?，自核心素養(yǎng)提出以來(lái)，其便在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域引起了極大的關(guān)注與重視。具體到小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，其核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這四個(gè)方面。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者想方設(shè)法地在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)與鍛煉他們的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，在反復(fù)探索的過(guò)程中收獲頗多。在這一過(guò)程中，不僅讓學(xué)生積淀了日后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所需要的重要力量，筆者自身的語(yǔ)文教育教學(xué)也得以朝著專(zhuān)業(yè)化方向有力邁進(jìn)與發(fā)展。以下，筆者僅結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)針對(duì)核心素養(yǎng)視野下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這一主題進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述與歸納。

一、立足學(xué)生實(shí)際生活，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文本身就是一門(mén)工具性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的目的不是應(yīng)付考試，而是在于能運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)更好地解決社會(huì)生活中所遇到的各種問(wèn)題[1]。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師便不能照抄照搬語(yǔ)文教材，以死板的方式將理論性的語(yǔ)文知識(shí)傳遞給學(xué)生，而應(yīng)有意識(shí)地立足小學(xué)生的實(shí)際社會(huì)生活經(jīng)歷，挖掘生活中可用的語(yǔ)文素材，更好地達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

對(duì)此，小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐可以做出充分的詮釋。例如，在學(xué)習(xí)《趙州橋》這一課時(shí)，學(xué)生便可從中學(xué)習(xí)到形象化的語(yǔ)言表達(dá)方式，像“所有的龍似乎都在游動(dòng)，真像活了一樣”這一句既形象地說(shuō)明了趙州橋所雕刻的龍栩栩如生，又通過(guò)“似乎”“真像”等詞語(yǔ)表明其并不是真的，而是雕刻出來(lái)的。在學(xué)生學(xué)習(xí)了這一語(yǔ)言表達(dá)方式之后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真回想自己的實(shí)際社會(huì)生活，嘗試運(yùn)用形象化語(yǔ)言表達(dá)方式描述某些事物。學(xué)生結(jié)合所學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)紛紛發(fā)言。有的學(xué)生說(shuō)“妹妹的臉紅撲撲的，真像一個(gè)小蘋(píng)果”，有的學(xué)生說(shuō)“母親的愛(ài)，就像春天里的陽(yáng)光，溫暖著我的身心……”就這樣，與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的一番思考，既拉近了所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)與實(shí)際社會(huì)生活之間的距離，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣得以充分激發(fā)，更重要的是還切實(shí)使學(xué)生理解與掌握了形象化的語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了很好的作用。立足學(xué)生實(shí)際生活培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的預(yù)期目的得以輕松達(dá)成。

又如，在學(xué)習(xí)《火燒云》這一課時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)在作者的筆下，原本天上并沒(méi)有生命力的云朵仿佛被賦予了極強(qiáng)的生命力，一會(huì)兒是一匹馬，一會(huì)兒是一只大狗，一會(huì)兒又成了一頭獅子。學(xué)生原本對(duì)火燒云的奇妙變化了解得并不深刻，但在作者這一個(gè)又一個(gè)形象的比喻中實(shí)現(xiàn)了深刻理解與把握。這不能不說(shuō)是作者的一種巧妙構(gòu)思，更是文字語(yǔ)言靈活建構(gòu)與運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)所在。而也正是通過(guò)《火燒云》這一課的學(xué)習(xí)，班上的學(xué)生掌握了一種寫(xiě)作的技巧，即結(jié)合實(shí)際情況用比喻的寫(xiě)作方法，更容易讓所寫(xiě)的事物富有特點(diǎn)，也能給讀者留下更深刻的印象。這一技巧的掌握除了幫助學(xué)生夯實(shí)了對(duì)《火燒云》這一課的理解，也使學(xué)生自身的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)得以更好發(fā)展。

二、活用現(xiàn)代信息技術(shù)，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，對(duì)事物的認(rèn)知依賴(lài)于直觀化、形象化的思維，因此，在遇到稍顯抽象與復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，其不可避免地會(huì)產(chǎn)生理解上的障礙。這也是導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量不高，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)難以有效落到實(shí)處的重要原因之一[2]。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)積極活用現(xiàn)代信息技術(shù)，依托其信息量豐富、呈現(xiàn)方式生動(dòng)立體等特點(diǎn)有意識(shí)、有針對(duì)性地為學(xué)生營(yíng)造契合他們實(shí)際認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)《山行》這一描寫(xiě)和贊美深秋山林景色的七言絕句時(shí)，不少小學(xué)階段的學(xué)生僅僅能做到會(huì)背誦，但并不理解這一七言絕句所體現(xiàn)的豐厚文化內(nèi)涵。針對(duì)這一情況，筆者有意識(shí)地借助現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生播放了精心尋找到的視頻短片：只見(jiàn)一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，遙望白云飄浮的地方，發(fā)現(xiàn)那里有幾戶(hù)人家，停下來(lái)欣賞這楓林的景色，發(fā)現(xiàn)火紅的楓葉竟然比江南二月的花還要紅……在靜下心來(lái)觀賞這一視頻短片的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)背得滾瓜爛熟的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的背后，竟然還有這么一番別致的韻味。此時(shí)，相信學(xué)生對(duì)《山行》這首七言絕句的理解程度將會(huì)大大提高，并且會(huì)更加熱愛(ài)我國(guó)的古詩(shī)詞文化。顯然，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)將產(chǎn)生積極的影響。由此可見(jiàn)，活用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)所發(fā)揮出的作用不容小覷。

又如，在《北京的春節(jié)》中作者用充滿(mǎn)北京味兒的樸實(shí)語(yǔ)言，生動(dòng)而又有趣地為我們呈現(xiàn)了從臘月初七開(kāi)始，到來(lái)年的正月十九，北京春節(jié)中人們的一些民俗風(fēng)情；《臘八粥》則著重對(duì)臘八節(jié)喝臘八粥這一我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行了細(xì)致的描繪；《寒食》描寫(xiě)的是寒食節(jié)；《迢迢牽牛星》描繪的是乞巧節(jié)；《十五夜望月》則寫(xiě)的是中秋節(jié)。一篇篇課文、一首首經(jīng)典的古詩(shī)詞，都向我們講述了不同的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。因此，在這一單元的教學(xué)中，筆者除了帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)具體的語(yǔ)文知識(shí)，如生字詞、閱讀技巧、寫(xiě)作手法等，更有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這些被重點(diǎn)描繪與刻畫(huà)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，領(lǐng)略這些節(jié)日的美好意蘊(yùn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，其“文化傳承與理解”的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也便在無(wú)形之中得到了培養(yǎng)與鍛煉，這有助于學(xué)生走進(jìn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，并能在實(shí)際的社會(huì)生活中將其弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展下去。

三、尊重學(xué)生個(gè)性差異，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

不同的學(xué)生有著不同的基礎(chǔ)，也有著不盡相同的個(gè)性化發(fā)展需求，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師在自身的教育實(shí)踐中不能一味地要求學(xué)生按照統(tǒng)一的教育目標(biāo)學(xué)習(xí)，更不能面向全體學(xué)生實(shí)施與采取完全相同的教育教學(xué)方法，否則對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)極為不利，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也難以獲得理想的效果[3]。鑒于此，筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教師不妨嘗試尊重學(xué)生個(gè)性化的差異，立足學(xué)生的差異，實(shí)施有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)，這樣學(xué)生既可得到良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也能朝著提升核心素養(yǎng)的方向努力邁進(jìn)。

例如，在學(xué)習(xí)《陶罐和鐵罐》這一課時(shí)，不少學(xué)生認(rèn)為鐵罐有一堆的壞毛病，而陶罐卻謙虛、低調(diào)，因此，他們一味地“重陶罐，輕鐵罐”。但這時(shí)，班上一名學(xué)生提出了自己與眾不同的認(rèn)識(shí)與看法：“鐵罐的優(yōu)點(diǎn)是結(jié)實(shí)耐摔，但是最后消失在塵土中；陶罐的優(yōu)點(diǎn)是美觀耐腐，但易破碎。所以我認(rèn)為我們不能只是說(shuō)鐵罐的不足，它也有自己的長(zhǎng)處；同樣的，也不能只是看到陶罐美好的一面，它也有自己的缺陷所在。我們應(yīng)當(dāng)客觀、正確地對(duì)待事物，綜合分析，既要看到它們的長(zhǎng)處，又要看到它們的短處，這樣我們才能更好地認(rèn)識(shí)它們……”從這一名學(xué)生的發(fā)言中來(lái)看，其對(duì)《陶罐和鐵罐》這一課文中陶罐和鐵罐的認(rèn)知不僅僅是鮮明的兩個(gè)形象，更重要的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)般理解了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理。對(duì)于這名學(xué)生的想法，筆者給予積極肯定，并鼓勵(lì)其他學(xué)生也能像這名學(xué)生一樣大膽展開(kāi)想象與聯(lián)想，能以深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、靈活性等思維更好地思考與認(rèn)知外界事物。如此一來(lái)，尊重學(xué)生思維與認(rèn)知上的差異性，并給予他們科學(xué)合理的引導(dǎo)，便很好地培養(yǎng)了學(xué)生的“思維品質(zhì)與發(fā)展”這一核心素養(yǎng)，為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到了極大的助推作用。

又如，《將相和》這篇課文出現(xiàn)了不同的人物形象，如藺相如、廉頗、秦王、趙王等，每一個(gè)人物形象都有自己的鮮明性格。對(duì)于這些人物形象，不少學(xué)生會(huì)下意識(shí)地將藺相如視作自己的學(xué)習(xí)榜樣，認(rèn)為其聰慧、果敢、有計(jì)謀，但也有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了廉頗值得稱(chēng)贊的一面，認(rèn)為廉頗雖然對(duì)藺相如有些嫉妒之心，但當(dāng)他在無(wú)意中聽(tīng)到了藺相如的一番話(huà)之后，能自己靜下心來(lái)主動(dòng)思考與分析，還能摒棄自己的身份，勇敢地負(fù)荊請(qǐng)罪，這是一種多么大的勇氣。雖然廉頗的官位很高，但他完全無(wú)視自己的身份，只是聽(tīng)從自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，而一般人是根本做不到的。經(jīng)過(guò)這名學(xué)生的一番分析，其他學(xué)生也恍然大悟，對(duì)有血有肉的廉頗這一人物形象也有了更多的了解?？梢哉f(shuō)，正是尊重學(xué)生認(rèn)知上的差異，且給予他們發(fā)表各自不同認(rèn)識(shí)與看法的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生的思維碰撞出了智慧的火花，而這顯然也推動(dòng)著他們學(xué)會(huì)以全面、客觀的視角去綜合性地分析一個(gè)人，而不是只盯著其好的一面或壞的一面?？梢哉f(shuō)，通過(guò)本篇課文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生“思維品質(zhì)與發(fā)展”這一核心素養(yǎng)也在很大程度上得到了培養(yǎng)。

四、靈活組織多彩活動(dòng)，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅局限于課堂，停留在教室中，還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走向豐富多彩的活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)中感知語(yǔ)文知識(shí)，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)限魅力，并在此過(guò)程中不斷收獲語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的進(jìn)步與發(fā)展[4]。

對(duì)此，筆者在自身的小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中積極付諸實(shí)踐，學(xué)生反饋良好。例如，某次筆者帶領(lǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行了一次“我眼中最美的漢字”這一課外活動(dòng)，即學(xué)生要在查詢(xún)資料、認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，將自己認(rèn)為最美的漢字分享給更多的人，可以從字形結(jié)構(gòu)上分析，也可以從其所代表的含義中分析，只要言之有理且能充分挖掘出漢字的美即可。這一課外活動(dòng)很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與興趣與熱情，學(xué)生都積極參與其中，認(rèn)真準(zhǔn)備。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情將會(huì)得到充分的激發(fā)。更重要的是，學(xué)生對(duì)漢字獨(dú)特的美也有了更加深刻的體驗(yàn)。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)顯然有積極影響。

結(jié) 語(yǔ)

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步打下了重要的基礎(chǔ)，是支撐學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷努力、不斷發(fā)展的重要力量。相較于片面地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展有著積極的作用。也正因如此，基層學(xué)校教育工作者應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要語(yǔ)文教師和學(xué)生共同配合，堅(jiān)持不懈地努力實(shí)踐。在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者將立足實(shí)際，積極探索更好的培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑，力爭(zhēng)顯著提高小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)效率，同時(shí)為小學(xué)生健康、茁壯成長(zhǎng)保駕護(hù)航。