基于語文教材德育元素挖掘的德育滲透教學(xué)思考

趙繼宋 （甘肅省定西市渭源縣峽城鄉(xiāng)脫甲山小學(xué)）

小學(xué)語文在小學(xué)生健康成長和知識(shí)眼界拓寬當(dāng)中起到十分重要的影響作用，這是因?yàn)檎Z文既是學(xué)生學(xué)習(xí)各種其他學(xué)科知識(shí)的重要工具，同時(shí)也是學(xué)生理解社會(huì)發(fā)展、了解人文精神的重要窗口。

一、小學(xué)語文學(xué)科開展德育的重要意義

（一）青少年道德品質(zhì)亟待提升

小學(xué)階段是青少年群體形成價(jià)值觀念，產(chǎn)生道德素養(yǎng)的重要階段。隨著信息技術(shù)的普及和多元化社會(huì)思想影響力擴(kuò)大，小學(xué)階段學(xué)生接觸到了更多的外部信息，在復(fù)雜信息環(huán)境中，學(xué)生缺少價(jià)值判斷能力，無法對(duì)錯(cuò)誤信息、糟粕信息產(chǎn)生正確的認(rèn)知，容易產(chǎn)生享樂主義、利己主義等消極的思想觀念。教育學(xué)專家、社會(huì)學(xué)專家和青少年心理行為研究學(xué)者認(rèn)為，造成青少年犯罪的兩大誘因，其一是外部環(huán)境中錯(cuò)誤觀念所產(chǎn)生的不良影響，其二就是家庭和學(xué)校教育環(huán)境中德育的長期失位。其中德育工作的缺失對(duì)于青少年群體的健康成長來說影響顯著。從小學(xué)階段開展高質(zhì)量的、具有滲透性的德育工作，能夠有效幫助學(xué)生在成長過程中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，降低青少年的犯罪可能。

（二）小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于德育有著明確要求

長久以來，道德教育始終是我國教育傳統(tǒng)當(dāng)中的重要的組成部分。無論是古代教育的德才兼?zhèn)?、以德為先的教育信仰，還是現(xiàn)階段立德樹人、全面育人的教育價(jià)值需要，道德教育始終占據(jù)著教育中的重要地位，同時(shí)也是“五育”當(dāng)中擺在首位的教育內(nèi)容。隨著課程體系的不斷完善，義務(wù)教育階段德育工作呈現(xiàn)出兩條教育進(jìn)路：其一是系統(tǒng)性的顯性教育，即通過明確的道德內(nèi)容、當(dāng)代的道德準(zhǔn)則、法治觀念等來進(jìn)行教育引導(dǎo)，幫助學(xué)生了解社會(huì)規(guī)則，認(rèn)識(shí)到人與人之間的社會(huì)關(guān)系等，形成道德價(jià)值觀念。目前主要以道德與法治課程教學(xué)系統(tǒng)來執(zhí)行顯性教育。其二是隱性教育，即通過滲透教育模式，將道德教育元素融入其他學(xué)科甚至是學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，在潛移默化中影響學(xué)生，塑造學(xué)生，改變學(xué)生。其中義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)就提出了借助語文本身所具有的人文精神、文化價(jià)值屬性，通過文化育人的方式，來融入并滲透道德教育。通過諸如文化名人、文學(xué)家或者文學(xué)作品等形式，使學(xué)生得到內(nèi)心的感染與震撼，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值感召，完成道德教育。顯性與隱性教育的相互結(jié)合，是當(dāng)前中小學(xué)德育工作的重要原則，其中語文教育在道德教育中的重要地位不能被忽視。

二、小學(xué)語文教材當(dāng)中的德育內(nèi)涵和主要維度

小學(xué)德育的內(nèi)涵十分豐富，在小學(xué)語文教材當(dāng)中，蘊(yùn)含著大量的德育資源，這些資源進(jìn)一步豐富了道德品質(zhì)的魅力，使得道德教育能夠更加緊密地貼合學(xué)生內(nèi)心世界，形成精神的感召和引領(lǐng)。通過對(duì)小學(xué)語文教材的整理和挖掘，筆者匯總了六個(gè)方面的德育維度，供教師在語文教學(xué)滲透德育中進(jìn)行參考：

（一）語文教材當(dāng)中的理想信念教育

理想信念是德育當(dāng)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，形成建設(shè)祖國、不斷發(fā)展的崇高理想，能夠堅(jiān)定不移地走正確的發(fā)展道路，不畏挫折，敢打敢拼，敢于挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新。語文教材當(dāng)中涉及的革命斗爭的選文如《少年中國說》《圓明園的毀滅》《冀中地道戰(zhàn)》等，都是體現(xiàn)理想信念教育的語文教學(xué)資源。其中《少年中國說》展現(xiàn)了少年對(duì)于國家發(fā)展的重要意義，幫助學(xué)生明確自身的價(jià)值所在；《圓明園的毀滅》著重描述中國歷史上的苦痛經(jīng)歷，使學(xué)生感受到國家富強(qiáng)人民幸福的成果來之不易，形成民族復(fù)興的精神信仰；《冀中地道戰(zhàn)》著重展現(xiàn)了抗日斗爭中，爭取國家民族獨(dú)立的精神信念，表達(dá)了革命戰(zhàn)士頑強(qiáng)拼搏敢于犧牲無畏風(fēng)險(xiǎn)的寶貴精神。

（二）語文教材當(dāng)中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路當(dāng)中的精神信念方向指導(dǎo)，在進(jìn)行核心價(jià)值觀的教育時(shí)，教師要從國家發(fā)展、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人價(jià)值等角度進(jìn)行全面分析，幫助學(xué)生了解國家的基本狀況，明確當(dāng)前國家在國際社會(huì)上的地位和可能面臨的挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)到國家當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢等。同時(shí)學(xué)生要了解社會(huì)現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到社會(huì)當(dāng)中存在的各種不良現(xiàn)象以及不良現(xiàn)象對(duì)于健康社會(huì)所帶來的危害。通過以上兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，學(xué)生能夠理解自身在社會(huì)當(dāng)中扮演的角色，形成遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)等價(jià)值規(guī)范，同時(shí)產(chǎn)生為國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己一分力量的精神訴求。小學(xué)語文教材當(dāng)中的選文內(nèi)容如《落花生》《桂花雨》《獵人海力布》等，都是典型的核心價(jià)值觀教育的重要資源。其中《落花生》是文學(xué)家許地山對(duì)于自己童年家庭生活的回憶，通過對(duì)花生和家人的展現(xiàn)，表達(dá)了自己想要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、有價(jià)值的人的理想，對(duì)于學(xué)生的精神世界起到了極大的鼓舞；《桂花雨》則表達(dá)了作者對(duì)于自己故鄉(xiāng)的懷念與熱愛，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生熱愛國家、熱愛自己故鄉(xiāng)的國家情懷；《獵人海力布》通過對(duì)海力布人物形象的刻畫，展現(xiàn)出其誠信、友善和能夠舍己為人的人物形象，引發(fā)人們的喜愛和尊重，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生以海力布為學(xué)習(xí)對(duì)象，不斷塑造自己，提升自己。

（三）語文教材當(dāng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文明發(fā)展歷程的寶貴財(cái)富，大量的傳統(tǒng)文化資源豐富了世界文化的差異性，也使我國躋身于世界文化之林。文化自信是四個(gè)自信當(dāng)中的一環(huán)，也是教育教學(xué)工作通過系統(tǒng)化的課程教學(xué)著重培養(yǎng)的內(nèi)容和對(duì)象。在語文教材當(dāng)中，大量的傳統(tǒng)美德故事、歷史上的杰出榜樣的形象、優(yōu)秀的古詩詞經(jīng)典文學(xué)等，都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生鼓舞作用，激發(fā)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。小學(xué)語文當(dāng)中的傳統(tǒng)文化資源十分豐富，尤其在部編版教材當(dāng)中，增設(shè)了大量的古詩詞、文言文等內(nèi)容。其中典型的課文內(nèi)容有古代瑰麗的神話故事《牛郎織女》，有古代精神文化故事《將相和》，還有優(yōu)秀的古代詩詞作品《山居秋暝》等。其中《牛郎織女》彰顯了牛郎、織女二人為了追求愛情勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神態(tài)度，謳歌了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中除了感受到唯美的愛情的同時(shí)，也能夠感受到男女主人公敢于掙脫束縛和牢籠的勇氣；《將相和》主要講述戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將廉頗和大臣藺相如之間從矛盾到彼此成為朋友的故事，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中包容的美德；《山居秋暝》是十分優(yōu)秀的寫景抒情詩歌作品，作者王維通過十分精湛的動(dòng)靜結(jié)合的描寫手法，將山林中的景色和自身隱居的情趣盡數(shù)展現(xiàn)了出來，使學(xué)生感覺到生活的妙趣，理解古人追求生活美學(xué)的真諦。

（四）語文教材當(dāng)中的生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育的目的在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明的觀念，意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要意義。通過學(xué)習(xí)了解到當(dāng)前環(huán)境破壞的情況，認(rèn)識(shí)到土地資源、水資源的寶貴，積極主動(dòng)地形成保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)的價(jià)值態(tài)度。小學(xué)語文教材當(dāng)中，通過大量地展現(xiàn)我國富饒土地、名山大川來呈現(xiàn)大自然之美，以此來激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的熱情。如《珍珠鳥》《四季之美》《鳥的天堂》等。其中《珍珠鳥》和《鳥的天堂》分別從具體的鳥和大自然當(dāng)中的鳥群來展現(xiàn)鳥兒自由自在生活的生命態(tài)度，使學(xué)生感受到人與動(dòng)物之間和諧共處的美妙圖景；《四季之美》則通過作者之眼，對(duì)一年四季不同風(fēng)光不同景色進(jìn)行展現(xiàn)，帶給人四季分明的美感。學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，能夠感受到美妙自然如身臨其境，體會(huì)保護(hù)自然環(huán)境的價(jià)值所在。

（五）語文教材當(dāng)中的心理健康教育

心理健康強(qiáng)調(diào)小學(xué)生在成長過程中，保持健康積極的心理狀況，處于良性的心理發(fā)展過程之中。教育教學(xué)方面，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，需要通過認(rèn)識(shí)自我、人際交往、自信心的培養(yǎng)等方面，提供有效的幫助和引導(dǎo)；高年級(jí)學(xué)生則需要在未來的學(xué)習(xí)生活、人生目標(biāo)等方面提供必要的支持，幫助學(xué)生在完成小學(xué)階段學(xué)習(xí)后能夠更加快速地適應(yīng)初中階段學(xué)習(xí)的新環(huán)境。小學(xué)語文教材當(dāng)中也有著大量的與心理健康教育相關(guān)的內(nèi)容，例如《精彩極了和糟糕透了》《憶讀書》等。其中《精彩極了和糟糕透了》展現(xiàn)了對(duì)待同一件事物站在不同的角度觀看有著不同的體會(huì)和結(jié)果，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠理解換位思考、調(diào)整角度思考等思考方式，在面對(duì)挫折、負(fù)面情緒時(shí)能夠轉(zhuǎn)換思路，嘗試思考其中好的方面來進(jìn)行心理調(diào)節(jié)；《憶讀書》則是以回憶讀書經(jīng)歷為主要的行文線索，展現(xiàn)了作者兒童時(shí)代讀書時(shí)所發(fā)生的趣事。通過學(xué)習(xí)學(xué)生逐漸感受到讀書所帶來的知識(shí)充盈的內(nèi)心樂趣，感受到讀書的力量。

（六）語文教材當(dāng)中的科學(xué)精神教育

科學(xué)精神就是能夠客觀地看待事物，能夠透過事物的表象來理性客觀地分析事物本質(zhì)，避免陷入到主觀臆斷當(dāng)中。小學(xué)階段的道德教育要將馬克思主義的科學(xué)唯物論引入到教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的思維意識(shí)，能夠逐漸養(yǎng)成科學(xué)的習(xí)慣。在面對(duì)復(fù)雜事物時(shí)能夠進(jìn)行冷靜思考、多方參照、總結(jié)規(guī)律，最后再得出結(jié)論。小學(xué)語文教材當(dāng)中有著大量的科普類型文章，這些文章對(duì)于豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀幫助巨大。例如文章《海底世界》《什么比獵豹速度更快》等，從自然生物領(lǐng)域?qū)ι锂?dāng)中蘊(yùn)含的科學(xué)原理、生物本身的科學(xué)特征等進(jìn)行了介紹，一方面增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于外部世界認(rèn)知的興趣趣味，另一方面也提高了學(xué)生理性看待世界的精神觀念和價(jià)值認(rèn)知。

三、從語文教材出發(fā)的德育滲透教學(xué)建議

（一）精準(zhǔn)把握課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于教材當(dāng)中的德育資源進(jìn)行深入挖掘

語文教師在組織開展課堂教學(xué)的更新中，要積極主動(dòng)地對(duì)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，通過閱讀學(xué)習(xí)把握語文教育當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言文字、獲得良好道德體驗(yàn)的語文教育特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)自主探究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)的重要意義，并在課堂教學(xué)當(dāng)中不斷提高自身各種教學(xué)技術(shù)手段、教學(xué)資源內(nèi)容的展現(xiàn)水平，提高學(xué)生的接受度。教材當(dāng)中所蘊(yùn)含的大量寶貴的德育資源，需要教師在教學(xué)備課和課堂實(shí)踐階段不斷進(jìn)行挖掘，通過感知教育、體驗(yàn)教育等方式，來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于德育資源當(dāng)中精神品質(zhì)的感受情況，強(qiáng)化感染力。教學(xué)當(dāng)中，教師要盡可能地規(guī)避教學(xué)說教，避免過強(qiáng)的理論教學(xué)和脫離實(shí)際的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生的反感。

（二）充分站在學(xué)生立場強(qiáng)化學(xué)生視角的融入

語文德育的教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在于為學(xué)生樹立精神信念，使學(xué)生形成道德價(jià)值。因此德育在語文教學(xué)當(dāng)中的滲透，同樣應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生的視角為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)整合。語文教師在進(jìn)行語文教材的內(nèi)容教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)深入思考教材當(dāng)中體現(xiàn)的德育元素與學(xué)生的真實(shí)生活有著什么樣的關(guān)系，如何從學(xué)生的視角出發(fā)使學(xué)生加深理解。在《將相和》一課的教學(xué)當(dāng)中，課文展現(xiàn)的故事內(nèi)容為兩千年前的戰(zhàn)國時(shí)代，學(xué)生的日常生活中，無法接觸到這樣的人物，那么當(dāng)中的包容理解精神如何使學(xué)生感同身受呢？教師可以嘗試結(jié)合學(xué)生日常生活當(dāng)中與同學(xué)、與親友之間的交流，引導(dǎo)學(xué)生通過語言表達(dá)的方式講述自己面臨的各種人際交往矛盾，利用將相和中的包容的精神，引導(dǎo)學(xué)生通過換位思考、長遠(yuǎn)思考等方式，逐漸放下芥蒂，形成包容他人、理解他人的寶貴精神品格。

（三）進(jìn)行德育資源的不斷擴(kuò)充

小學(xué)語文教材當(dāng)中雖然擁有著大量的德育元素，但并不意味著教師可以淺嘗輒止。語文教學(xué)中，教師還需要結(jié)合教材內(nèi)容，以教材為窗口，不斷進(jìn)行德育資源的拓展和充實(shí)，通過開發(fā)與教材中內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的德育資源，來實(shí)現(xiàn)德育元素的有效延伸，發(fā)揮潛移默化的教學(xué)影響作用。教師可以通過多種德育資源的串聯(lián)形式，引發(fā)學(xué)生的道德聯(lián)想，增強(qiáng)學(xué)生的品德體驗(yàn)。教師如果只將課文主旨作為學(xué)習(xí)對(duì)象，那么教學(xué)方向會(huì)比較單一，文章的內(nèi)涵就顯得淺薄，學(xué)生的思維也不能充分發(fā)展。因此，教師在挖掘德育資源時(shí)，要先進(jìn)行課文主旨的梳理，然后突出重點(diǎn)進(jìn)行授課，其他含義從側(cè)面進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)，這樣學(xué)生可以從不同角度思考問題，建立更加全面的思維方式，這也是教學(xué)的成功之處。