選擇性必修教材“歷史人物短評(píng)”寫作指導(dǎo)觀歷史，學(xué)寫太史公“無韻之《離騷》”

文/吳苗苗（華南師范大學(xué)附屬中學(xué)語文教師）

歷史的畫卷，往往異彩紛呈；歷史的評(píng)說，有時(shí)見解不一。史家之絕唱，無韻之《離騷》。本期，讓我們與華南師范大學(xué)附屬中學(xué)的吳苗苗老師一起，反復(fù)品讀《屈原列傳》，向太史公司馬遷學(xué)寫“歷史人物短評(píng)”。

經(jīng)典一瞥

在教材選篇《屈原列傳》一文中，太史公以“傳”“評(píng)”結(jié)合的寫作方式，或寓評(píng)于敘，或夾敘夾評(píng)，或篇末總評(píng)，對(duì)筆下的歷史人物屈原發(fā)表了自己的看法和評(píng)價(jià)。

我們一起來讀一讀節(jié)選出來的三段點(diǎn)評(píng)文字。

（教材第3 段）……屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

……

（教材第8 段）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也……

（教材第12 段）太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

技法領(lǐng)悟

在《屈原列傳》的部分文段中，司馬遷除了在第12 段以“太史公曰”的方式做直接總評(píng)之外，還在文中的兩處（教材的第3 段和第8 段）進(jìn)行評(píng)議，寓評(píng)于敘，夾敘夾評(píng)。

第3 段中，司馬遷分析了屈原創(chuàng)作《離騷》的原因和意圖，并對(duì)其內(nèi)容風(fēng)格進(jìn)行了評(píng)價(jià)，而其中的“其志潔，其行廉”則是對(duì)屈原其人的評(píng)價(jià)。他不僅評(píng)價(jià)屈原“志潔行廉”，更直言“推此志也，雖與日月爭光可也”。

第8 段中，看似司馬遷是在評(píng)價(jià)楚國滅亡沒落的原因，但也從另一個(gè)側(cè)面凸顯了屈原在楚國國運(yùn)興衰中的重要價(jià)值，高度肯定了屈原于當(dāng)時(shí)、于歷史的重要作用。

最后第12 段的篇末總評(píng)，司馬遷直接發(fā)表對(duì)人物的看法和評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含著濃厚的情感。司馬遷不僅讀屈原的作品，還實(shí)地探訪屈原去過的地方。讀其文則“悲其志”，觀其“所自沉淵”，則“未嘗不垂涕，想見其為人”。司馬遷責(zé)怪屈原為何不以一身才華“游諸侯”，但再讀賈誼的《服鳥賦》時(shí)，又明白屈原同樣以明己志，以其志向必不會(huì)隨波逐流，不免又“爽然自失”。一時(shí)間悲憫、哀嘆、仰慕、贊頌，各種情感涌上心頭。也許那一刻的司馬遷已然回到屈原所處的那個(gè)時(shí)代，切身感受著屈原的人生境遇，體會(huì)著他當(dāng)下的心境，與所寫人物融為一體。

雅文共賞

讓我們一起翻開《史記》這部偉大的歷史著作，多多閱讀，更進(jìn)一步向太史公學(xué)習(xí)吧。

太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下,五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

（摘自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！

（摘自《史記·商君列傳》）

技法總結(jié)

觀百家之言，跳出時(shí)代的局限

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷非常欣賞項(xiàng)羽。因此，雖然項(xiàng)羽最終失敗，未能成為帝王，但司馬遷依然把他書寫進(jìn)了本紀(jì)中。

即便如此，“太史公曰”中依然指出了項(xiàng)羽存在的問題：“五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉!”司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)客觀公正，并不偏頗，是在對(duì)歷史人物做辯證地分析與評(píng)價(jià)。

在《商君列傳》中，司馬遷寫“其天資刻薄人也”，這似乎并不符合我們心目中商鞅銳意改革、積極創(chuàng)新的改革家形象。司馬遷沒有被大眾眼光所局限，而是在充分了解歷史人物的基礎(chǔ)上，克服思維定式，不人云亦云，形成自己的價(jià)值評(píng)價(jià)。

陳寅恪曾說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！?/p>

也就是說，評(píng)判一位古人，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地，從古人的角度感受其身處的環(huán)境，分析其接到的信息。

在反復(fù)研讀前面三段材料的基礎(chǔ)上，我們一起來梳理和總結(jié)歷史人物短評(píng)的寫作方法。

1.充分了解筆下歷史人物及相關(guān)歷史事實(shí)

借助史書、歷史人物的個(gè)人作品等各類典籍，充分了解所要評(píng)價(jià)的歷史人物。除此之外，還可以借助多樣化的現(xiàn)代信息手段，輔助實(shí)地考察等多樣的方式，全面加深對(duì)歷史人物的了解，形成對(duì)所寫歷史人物生平經(jīng)歷、個(gè)性特征、精神世界等方方面面的充分認(rèn)知。

2.克服思維定式，全面評(píng)價(jià)筆下歷史人物

一些大眾熟知的文學(xué)作品可能會(huì)致使我們對(duì)歷史人物產(chǎn)生偏頗的刻板印象。文學(xué)作品并非一定是史實(shí)。應(yīng)在充分了解的基礎(chǔ)上，克服思維定式，一分為二地全面評(píng)價(jià)筆下歷史人物，同時(shí)又要注意無需面面俱到，應(yīng)該有所選擇，突出重點(diǎn)。

3.回到歷史現(xiàn)場，跳出時(shí)代局限

結(jié)合時(shí)代因素，既超越歷史，又跨越時(shí)代，客觀、辯證地認(rèn)識(shí)歷史人物。

一方面，“回到歷史現(xiàn)場”，盡可能地還原歷史人物的真實(shí)處境，理解當(dāng)時(shí)處境下他的心理狀態(tài)、精神世界和人生選擇，從而更好地走近所評(píng)價(jià)的人物。

另一方面，立足當(dāng)下，用今天的視角，客觀評(píng)價(jià)歷史人物，看到他們的局限性和不足，同時(shí)也要跨越時(shí)代，領(lǐng)略優(yōu)秀歷史人物精神世界的閃光和美好。

4.語言以議論為主

歷史性評(píng)論的語言宜以議論為主。首先，要求用語準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，注意選詞的分寸感，貼切用語，注意限制性詞語的恰當(dāng)使用；其次，講究邏輯性，語段內(nèi)部要有內(nèi)在的邏輯，層次分明，而且重點(diǎn)突出；最后，注意概括和簡潔，無需面面俱到，選擇典型特點(diǎn)，用典型事例來支撐。