田青：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)如何體現(xiàn)“和而不同”？

文/崔相光

田青，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央文史研究館館員。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、宗教音樂(lè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣，出版包括《中國(guó)宗教音樂(lè)》《凈土天音》《撿起金葉》《禪與樂(lè)》在內(nèi)的學(xué)術(shù)及各類作品260多萬(wàn)字，2018年出版九卷本《田青文集》。

中國(guó)音樂(lè)之獨(dú)特，在于其蘊(yùn)含著一種人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之美，在于其能觸及心底，是中國(guó)文化的瑰寶和精粹。

知名音樂(lè)學(xué)者田青早年學(xué)習(xí)西方古典音樂(lè)，后致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣。近日，田青接受中新社“東西問(wèn)”欄目專訪，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)如何體現(xiàn)“和而不同”講述了自己的看法。他稱，自己經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)習(xí)、研究，才認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)就像中華民族一樣，是一個(gè)“多元一統(tǒng)”的小宇宙、大格局。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：在你的新書(shū)《中國(guó)人的音樂(lè)》中，將中國(guó)音樂(lè)概括為一個(gè)“和”字。這一中國(guó)古代的哲學(xué)概念在音樂(lè)中如何得到詮釋？

田青：這個(gè)“和”字，不但是中國(guó)文化的核心價(jià)值和最高體現(xiàn)，也是中國(guó)人和中國(guó)音樂(lè)的最終追求。

公元前522年，一位叫晏子的政治家就是以音樂(lè)為例，生動(dòng)、準(zhǔn)確地闡明了“和”不是“同”，“和”的本質(zhì)，就像音樂(lè)一樣，要有不同的“清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)帷倍巴?，則是“以水濟(jì)水”。假如音樂(lè)只是相同聲音的不斷重復(fù)，那“誰(shuí)能聽(tīng)之”？

中國(guó)人非常重視音樂(lè)，以“孔孟老莊”為代表的中國(guó)古代哲學(xué)家都對(duì)音樂(lè)有著非常清晰、深刻的論斷?？鬃诱J(rèn)為人格養(yǎng)成的途徑是“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（人的修養(yǎng)開(kāi)始于文學(xué)、矗立于禮，成就于樂(lè)）。用荀子的話說(shuō)：“樂(lè)和同，禮別異?！薄岸Y”使人和人有區(qū)別，有秩序；“樂(lè)”則是通過(guò)音樂(lè)這種人類能夠理解和共同欣賞的藝術(shù)形式，找到人們的共同點(diǎn)，讓人和人之間有關(guān)愛(ài)、有親情，從而達(dá)到“和”的境地。

左圖：唐琴“枯木龍吟”。上圖：古琴結(jié)構(gòu)圖。中新社發(fā) 受訪者 供圖

中國(guó)人的音樂(lè)更是如此，我們的祖先和現(xiàn)代社會(huì)的人不同，他們?cè)谝魳?lè)中追求的，不是發(fā)泄，不是放縱，而是平靜與和諧，是心與身的和諧、人與人的和諧，人與大自然、萬(wàn)物、天地的和諧。

中新社記者：孔子以琴歌“教化人生”，因此古琴被稱為“圣人之器”。請(qǐng)你介紹一下古琴是如何體現(xiàn)古人對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知的。

田青：古琴雖是一件樂(lè)器，但其基本結(jié)構(gòu)卻反映了中國(guó)人基本的自然觀和天地觀。古琴由兩塊木板合在一起，上面是面板，有弧度，下面是底板，是平的，象征“天圓地方”。一張典型的古琴的長(zhǎng)度是舊尺三尺六寸五分（約為1.22米），暗合一年的365天。琴表面有13個(gè)徽，是取音的標(biāo)志，暗合12個(gè)月加一個(gè)閏月。琴弦據(jù)說(shuō)原來(lái)只有5根，即宮、商、角、徵、羽，代表君、臣、民、事、物。后來(lái)，周文王、周武王各加了一根弦，遂成七弦。琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴身、琴尾，象征人身，于是天、地、人三才具足。

古琴是中國(guó)文人的樂(lè)器，和知識(shí)分子的人格、獨(dú)立精神連接在一起。孔子不但自己彈琴、唱歌，還“無(wú)故不撤琴瑟”，除了發(fā)生大的變故，音樂(lè)都是他生活中的重要內(nèi)容。從魏晉南北朝時(shí)開(kāi)始，“左琴右書(shū)”就成為中國(guó)知識(shí)分子的基本修養(yǎng)。

中新社記者：當(dāng)年，琵琶、嗩吶等樂(lè)器經(jīng)絲綢之路傳入中原，隨后盛唐燕樂(lè)又在日本傳播。請(qǐng)你介紹一下，中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)是如何體現(xiàn)中國(guó)的民族融合和中外交流互鑒的？

田青：漢代以前，中國(guó)的漢字都是一字一音一義，到東漢之后才出現(xiàn)雙音節(jié)詞。因此，單從造詞方面就很容易分辨哪些樂(lè)器是后來(lái)傳入中原的，一個(gè)字的——琴、簫、箏、笛、鐘、罄……這都是中原固有的；琵琶、嗩吶、二胡、揚(yáng)琴……這些都是外來(lái)的。

公元前140多年的中國(guó)漢代，一支從長(zhǎng)安出發(fā)的和平使團(tuán)，開(kāi)始打通東方通往西方的道路，完成了“鑿空之旅”，這就是著名的張騫出使西域。自那以后，從中亞和西域傳到中原的許多樂(lè)器、樂(lè)曲及音樂(lè)理論，都是中外文明互鑒的結(jié)果。這些外來(lái)的音樂(lè)到中原之后，經(jīng)過(guò)各民族音樂(lè)家不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，逐漸和中原本土音樂(lè)融合，成為其時(shí)上至皇帝百官、下至黎民百姓共同追捧的“流行音樂(lè)”。

在自信包容、海納百川的隋唐兩朝，逐漸形成了一個(gè)在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界各國(guó)的音樂(lè)形態(tài)——燕樂(lè)。燕樂(lè)所用的音調(diào)以漢民族傳統(tǒng)的“清商樂(lè)”為主，并大量吸收了少數(shù)民族和外域的音調(diào)，比如來(lái)自西域諸國(guó)的“龜茲伎”（今新疆庫(kù)車）、“安國(guó)伎”（今烏茲別克斯坦的布哈拉），還有來(lái)自古印度的“天竺伎”和來(lái)自朝鮮半島的“高麗伎”等。

燕樂(lè)是大唐繁榮昌盛的象征，也是當(dāng)時(shí)世界上最高水平的音樂(lè)文化，曾給朝鮮半島、日本、東南亞諸國(guó)以深遠(yuǎn)的影響。在日本，據(jù)稱在唐朝傳入的雅樂(lè)《蘭陵王入陣曲》至今被日本藝術(shù)界和公眾視為國(guó)寶，是日本國(guó)粹“能”之祖。漢字“能”在日語(yǔ)里發(fā)音如“儺”（音同“挪”），與中國(guó)歷史悠久的“儺戲”“儺舞”一脈相承?！皟钡淖畲筇攸c(diǎn)就是戴面具，而戴面具則是蘭陵王的“原創(chuàng)”和“專利”。

中新社記者：你曾多次率團(tuán)在海外演奏中國(guó)民族民間音樂(lè)，你認(rèn)為怎樣才能讓海外受眾聽(tīng)懂且接受中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)？

田青：我舉兩個(gè)例子，2007年4月12日，中國(guó)外交部和原文化部聯(lián)合主辦“中日文化體育交流年”國(guó)事演出“守望家園——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場(chǎng)晚會(huì)”，我是這場(chǎng)演出的藝術(shù)總監(jiān)和主持人。面對(duì)日本各界的精英，如何能讓這些看過(guò)太多世界一流藝術(shù)的觀眾耳目一新、印象深刻呢？為此，我安排的第一個(gè)節(jié)目就是古琴演奏《流水》，演奏使用的是一張?zhí)魄佟＝榻B時(shí)，我說(shuō)：“這張琴出生的那一年，中國(guó)的詩(shī)仙李白55歲，詩(shī)圣杜甫44歲?！边@時(shí)候，我聽(tīng)臺(tái)下似乎有驚詫的吸氣聲，于是加了一句：“這張琴制作出來(lái)之后3年，偉大的鑒真和尚開(kāi)始在奈良建造唐招提寺?！?/p>

《中國(guó)人的音樂(lè)》書(shū)影。中新社發(fā) 受訪者 供圖

這場(chǎng)演出之后的4月16日，“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)節(jié)”在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部開(kāi)幕，160多個(gè)國(guó)家的官員齊聚一堂觀賞我們的演出。在為二胡曲《二泉映月》做導(dǎo)聆的時(shí)候，我專門提到世界著名指揮家小澤征爾第一次聽(tīng)到這首樂(lè)曲時(shí)曾流著淚說(shuō)：“這樣的音樂(lè)，是應(yīng)該跪著聽(tīng)的?！鄙?chǎng)后，我問(wèn)年輕的翻譯：“小澤征爾的這句話你是怎么翻譯的？”她說(shuō)：“我沒(méi)有直譯，因?yàn)檎f(shuō)這樣的音樂(lè)應(yīng)該跪著聽(tīng)，大家會(huì)不理解。我知道西方人對(duì)宗教音樂(lè)非常尊敬，所以我是這么翻譯這句話的：聽(tīng)這樣的音樂(lè)，就應(yīng)該像在教堂聽(tīng)圣樂(lè)一樣?！彼杏^眾聽(tīng)的時(shí)候都非常安靜，帶著一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬，而這樣一種像進(jìn)了廟堂一般的神圣、肅穆、敬仰的情緒，自然而然地讓來(lái)自一百多個(gè)不同國(guó)家的來(lái)賓理解了這位中國(guó)盲人藝術(shù)家的心聲，演出非常成功。