川蜀園林的傳承及發(fā)展

葉俊東，楊賢東，王羅琴，葉山渠

（1 阿壩師范學(xué)院，四川汶川 623002；2 西南林業(yè)大學(xué)，云南昆明 650224）

川蜀指的是四川，四川省古時是蜀國所在地，因而稱川蜀[1]。商周時期，古蜀族在現(xiàn)在的川西地區(qū)建立了蜀國，古巴族在川東地區(qū)，即當(dāng)今重慶市與四川一部分地方建立了巴國。其后，秦在公元前316 年滅巴蜀，設(shè)二郡，漢代都稱為益州，唐代又改成劍南道、山南東道、西道等，宋代改名后總稱四川路。元代改設(shè)簡稱“四川行省”。明代四川布政使司，包括今貴州省部分地區(qū)與云南省部分地區(qū)。清代對川、滇、黔省界調(diào)整，成名四川省。川蜀園林較江南園林、北方園林、嶺南園林更為淳樸與自然[2]。西蜀園林不僅僅是一個地理行政區(qū)域的概念，而且是一個既有中國園林的特點(diǎn)，又不同于皇家園林、江南園林以及嶺南園林，是獨(dú)具四川地方特色的地域類型園林[3]。

一些研究者通過分析中國傳統(tǒng)園林中川蜀園林的景觀特點(diǎn)，并與現(xiàn)今城市園林設(shè)計現(xiàn)狀比較，指出當(dāng)今風(fēng)景園林設(shè)計存在弊端，應(yīng)提取川蜀傳統(tǒng)園林有利的設(shè)計元素及設(shè)計手法，在現(xiàn)代園林設(shè)計中更好地傳承與發(fā)展。

1 川蜀園林簡介

川蜀園林發(fā)展到巔峰時期也曾一枝獨(dú)秀，有自己的特色。從出土文物和古跡可以看到，川蜀園林在秦漢時期開始發(fā)展，植物是園林的要素之一，水作為造景元素開始引入園林，園林的主要形式是豪族莊園，與此同時，寺觀園林形成。兩晉南北朝時期,寺觀園林有所發(fā)展，石刻藝術(shù)有很大發(fā)展。因此，繪畫與石刻藝術(shù)已經(jīng)成為四川寺廟園林的一大特點(diǎn)。隋唐時期，寺觀園林建設(shè)在全國屬于前列，并達(dá)到鼎盛，園林空間開敞，布置有高大的喬木和少量盆栽，園林空間在軸線兩側(cè)分布靈活，影響了川蜀寺觀園林的現(xiàn)狀。官署園林自然樸實(shí)，依然是唐代開放式的造園理念。兩宋時期，川蜀園林形成了宮苑園林、私家園林、文廟園林。到宋元時期，川蜀寺觀園林兼容儒釋道各派思想，并融入到寺觀園林營建中，寺觀園林較之前規(guī)模變大，型制更加完善。南北寺觀園林造園理念綜合性逐漸成為川蜀園林的特點(diǎn)。名人紀(jì)念、書院、會館、寺觀等園林在明清時期成為重要的川蜀園林。直到今天，寺觀園林仍是四川園林的主體，并且不少寺觀園林是中國園林的典型代表。

秦漢時期，園圃業(yè)發(fā)達(dá)，為全國提供了豐富的苗圃資源，對北方中原地區(qū)的園林種植有十分重大的影響和作用。在漢代，川蜀是全國產(chǎn)生寺觀園林較早的地方之一，此后佛道二教興盛于川蜀，寺觀園林營建盛行。直至現(xiàn)代，川蜀的寺觀園林在全國占據(jù)重要地位。峨眉、青城二山，都是典型的寺觀園林，也是山地園林的典范。川蜀地區(qū)歷來名人輩出，立祠紀(jì)念非常多。唐之后，川蜀地逐漸建立了不少名人紀(jì)念園林，如諸葛亮、薛濤、杜甫等，這些園林自成風(fēng)格，成為四川園林的代表，亦是中國園林中紀(jì)念園林的代表。歷史上，川蜀不少園林是地方官署修建，所以現(xiàn)存官署性質(zhì)園林較多，是一支獨(dú)特的中國園林。川蜀山水資源豐富，園林建造較少人工挖池堆山，同江南園林和皇家園林相比，具有質(zhì)樸、自然的特點(diǎn)。自然山水模式反映了川蜀園林與中國其他地方園林建園情況有所不同，因此，其在中國園林中有著重要的位置。

川蜀園林由園囿到園圃，又到其后的寺觀園林和文人園林，不僅保持了古蜀仙道神韻，而且吸納、融合、提煉了中國南北不同園林風(fēng)格，最后形成了包容開放、仙禪合一的園林風(fēng)格，是一支特色鮮明的中國園林[4]。

2 川蜀園林傳承發(fā)展

2.1 當(dāng)前四川地區(qū)園林營建狀況

目前，四川地區(qū)新建的城市公園園林景觀多帶有西式現(xiàn)代風(fēng)格，雖然這類景觀在風(fēng)貌和使用功能上有其獨(dú)到之處，但是園林小品普遍是現(xiàn)代抽象雕塑，鋪地多是幾何式，公共座椅也是現(xiàn)代設(shè)施裝置，大面積的草坪亦然，這些狀況給人的感受帶著濃重的西方園林的印象，這類園林實(shí)際上缺少中國文化韻味，也可以說是沒有本地文化或失去了中國文化特點(diǎn)。例如成都某些新建城市街道公共園林中，有些亭子雖然看起來造型設(shè)計簡潔現(xiàn)代，但與傳統(tǒng)古典式園林中的亭子比起來顯得粗笨，缺少美感和文化內(nèi)涵。可以看到，當(dāng)前成都有些新建街道公園總體上是以西式園林景觀風(fēng)格為基調(diào)，公園內(nèi)的草坪、各種設(shè)施、植物種植等等，雖然不乏現(xiàn)代混合式或簡潔式，但的確多是西方的風(fēng)格。

2.2 川蜀新園林景觀

川蜀園林的發(fā)展與其自然地理、政治、文化、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系密切，鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士帶進(jìn)的西方園林文化，也逐漸在川蜀地區(qū)與地方文化融合。川蜀的現(xiàn)代新園林景觀，應(yīng)當(dāng)注重挖掘鄉(xiāng)土精神，繼承傳統(tǒng)園林中的文心與神韻，而不是一味地學(xué)習(xí)西方，講究異域風(fēng)情。比如植物的選用，盲目引種異域樹種,不僅成本高，養(yǎng)護(hù)難，而且失去了地方文化特色[4]。

西蜀園林在歷代發(fā)展過程中，所具有的對當(dāng)代公園城市建設(shè)發(fā)展能起到積極影響的是遺產(chǎn)價值，即文化價值、技藝價值、美學(xué)價值、精神價值和生活價值[5]。傳統(tǒng)川蜀園林中諸多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，在當(dāng)代園林景觀設(shè)計時完全能應(yīng)用上，如坐落在崇州的罨畫池，是一座有代表性的川蜀園林，具有質(zhì)樸與自然的風(fēng)格，是西南地區(qū)紀(jì)念陸游的唯一專祠，其具有名人紀(jì)念屬性，帶有典型的四川傳統(tǒng)建筑特色；因有文廟與衙署園林相互結(jié)合，罨畫池相對其他園林更具復(fù)雜性，尤其是在空間組合、要素構(gòu)成、文化內(nèi)涵等方面。因此，罨畫池空間上的整體價值很突出，同樣，古建筑價值以及文化景觀價值也非常突出[6]。從罨畫池可以看出，在園林景觀設(shè)計中，川蜀園林好的部分完全值得學(xué)習(xí)借鑒。研究人員發(fā)現(xiàn)，梅花與竹是西蜀園林的重要植物配置資源，名人紀(jì)念、寺觀、祠宇等園林類型是西蜀園林的重要類型[7]。此外，“巧于因借”的四川書院園林，按照傳統(tǒng)審美文化觀選栽植物，以大自然作為審美認(rèn)識和審美表達(dá)的對象，較好地解決了人性中的平衡需求與親自然性[8]。這些園林營造和規(guī)劃創(chuàng)意思想，都應(yīng)在園林規(guī)劃設(shè)計中傳承和發(fā)展。

3 川蜀園林傳承發(fā)展中竹文化的應(yīng)用

3.1 竹文化在川蜀園林中的運(yùn)用

川蜀園林保存較少，被破壞嚴(yán)重，而且大多利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行過不同程度的修復(fù)和再次建造，目前要想詳細(xì)了解傳統(tǒng)的川蜀園林及建造十分困難，因?yàn)榇ㄊ駡@林還具有獨(dú)特的地域性和民族性。在川蜀古典園林中，竹是十分重要的一種造景植物要素，也是重要的園林建筑材料，應(yīng)用非常廣泛。中國歷史文化和精神文化發(fā)展形成中，竹子起到了巨大作用，竹子與書畫、詩歌、園林建設(shè)等有著源遠(yuǎn)流長的關(guān)系。以紀(jì)念性園林為主，是四川古典園林的特點(diǎn)之一，園林中多用竹象征或展現(xiàn)被紀(jì)念者的高風(fēng)亮節(jié)，竹類的規(guī)劃創(chuàng)意較江南園林多了一絲大氣。更多表現(xiàn)出造園者自身的審美愛好和人格品性的江南園林，竹類造景方式則更為精致。無論是怎樣的造景方式，四川古典園林和江南園林都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，都是以自然山水為范本，追尋自然之美，兩者雖殊途但也同歸[9]。

3.2 竹材料在園林景觀中的效果

竹子在川蜀地區(qū)非常多，不同種類的竹子有不同的景觀效果，而且竹子與名貴植物和木材相比，在園林景觀營建中不僅費(fèi)用低很多，也能設(shè)計出十分美觀和上檔次的園林景觀效果。竹子可以設(shè)計成園林景觀中的竹閣、竹亭、竹屋、竹橋、竹椅、竹小品等。例如網(wǎng)紅打卡圣地成都簡陽市丹景山觀景臺景區(qū)的丹景閣，近看閣身主體和裝飾材料是用竹材料建造，但此閣絲毫沒有低端的感覺，給人高大上的感覺。這里的丹景亭也主要用竹材料，十分美觀、上檔次。這些竹材料經(jīng)過了處理，能夠經(jīng)久耐用。

3.3 竹在園林景觀中的廣泛應(yīng)用

如今，竹子的用途非常廣泛，逐漸興起的竹木房屋、竹房子、竹長廊、竹門樓、竹圍欄與欄桿，以及農(nóng)家樂修建的各種竹木建筑，讓人感到親切舒適。自古為人們所稱道謳歌的竹，是一種非常好的園林景觀建筑材料。關(guān)于竹子的內(nèi)在美，白居易認(rèn)為，竹的節(jié)操品性可修身立命。北宋蘇東坡詩句“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗?！蹦壳?，竹家具與其他竹產(chǎn)品開始在居住環(huán)境中廣泛應(yīng)用，在民間工藝品中也能見到大量的竹制品，實(shí)際上，竹及竹制品可以運(yùn)用在園林景觀設(shè)計方方面面中。

竹產(chǎn)品在市政、碼頭、公園、廣場、古鎮(zhèn)、餐飲、住宅小區(qū)、家居等場所幾乎都能看到，涉及旅游景點(diǎn)、游廊棧道、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、古建牌樓、古建筑修繕、仿古亭閣、垂花門樓、油漆彩繪、景觀庭院、花架涼亭等制作加工工程，還有酒店、會所、茶樓、中式餐館、火鍋店、四合院、別墅等。例如可以在涼亭旁種竹之外，也可以用竹建涼亭。

川蜀地區(qū)的氣候及土壤能大面積種植竹子，既能給城市帶來清新的空氣，又能裝飾美化公園與景點(diǎn)，還能造林。除此之外，它還是大熊貓最愛的食物。竹子文化內(nèi)涵豐富，很適合于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，有著非常好的景觀效果，可以營造出清麗高潔的雅趣，亦能讓人賞心悅目。在川蜀園林傳承及發(fā)展中，竹是其中一例。

4 結(jié)語

體現(xiàn)出四川特有景觀風(fēng)貌和人文情懷的川蜀園林，在建造方式上因地制宜，接近自然；在文化上有利于鄉(xiāng)村民宿文化形象和精神建設(shè)；川蜀園林造園接近中國藝術(shù)追求的“自然美，天人合一”的至高境界，有益于城市園林、居住區(qū)景觀質(zhì)量提升。將傳統(tǒng)川蜀園林中竹文化與現(xiàn)代文化及其科技技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出適合當(dāng)代人所接受的園林，讓人們能了解并喜愛園林，應(yīng)利用各種手段發(fā)展當(dāng)代園林景觀工程。

當(dāng)代川蜀園林的發(fā)展，既要運(yùn)用現(xiàn)代科技設(shè)計和建造，又要將傳統(tǒng)園林的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合進(jìn)去，從而使川蜀園林與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)共生發(fā)展，并能傳承下去。