地方高校服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐探索*
——以韶關(guān)學(xué)院為例

鄧菊香 （韶關(guān)學(xué)院教師教育學(xué)院）

鄉(xiāng)村振興是全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大工程。早在20世紀(jì)二三十年代，以晏陽初為首的學(xué)者就引領(lǐng)中國(guó)教育帶動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的浪潮，希望通過開展教育實(shí)驗(yàn)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。[1]在歷史上，高校從來都是人們心中的象牙塔，是詩和遠(yuǎn)方。當(dāng)歷史任務(wù)再一次擺在社會(huì)面前，人們無疑將目光投向最具影響力的智囊團(tuán)代表——高校。《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022 年）》明確提出高校要為我國(guó)鄉(xiāng)村振興提供戰(zhàn)略支撐，[2]地方高校也理應(yīng)積極參與、主動(dòng)參與，為振興鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的力量。

一、地方高校服務(wù)鄉(xiāng)村的動(dòng)力來源

地方高校與地方發(fā)展相互交織、互相支持，參與鄉(xiāng)村振興，服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)，既是高校發(fā)展的需要，也對(duì)高校提出了挑戰(zhàn)與要求，更是高校服務(wù)地方的直接體現(xiàn)。

（一）參與鄉(xiāng)村振興是地方高校發(fā)展的需要

地方院校要有特色高質(zhì)量發(fā)展，必須依托地方資源。首先，地方文化是地方院校特色發(fā)展的源頭活水，為地方院校提供了教學(xué)與研究的基礎(chǔ)和條件、途徑和手段，是推進(jìn)高校建設(shè)有特色發(fā)展的有力支撐。其次，高校在鄉(xiāng)村建設(shè)的幫扶活動(dòng)中，逐步探索地方服務(wù)與本校學(xué)科專業(yè)建設(shè)整合的途徑和方法，在服務(wù)社會(huì)的過程發(fā)現(xiàn)專業(yè)建設(shè)中存在的問題，[3]為專業(yè)建設(shè)調(diào)整獲得最直接的證據(jù)，使專業(yè)建設(shè)更為合理。再次，參與鄉(xiāng)村振興為高校教師及科研人員進(jìn)行科學(xué)研究提供了全新的、實(shí)證科學(xué)研究的視角和機(jī)會(huì)，通過深入鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究課題，探尋產(chǎn)學(xué)教研融合發(fā)展的新方法新思路；把研究成果或?qū)＠麘?yīng)用于鄉(xiāng)村振興，能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。因而，參與鄉(xiāng)村振興，是高校走出校園孤島，深度融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)，形成地方高校有特色高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑，是高校發(fā)展的需要。

（二）參與鄉(xiāng)村振興是社會(huì)對(duì)地方高校提出的挑戰(zhàn)與要求

我國(guó)農(nóng)村面臨著廣大農(nóng)民文化知識(shí)水平低、科學(xué)技術(shù)運(yùn)用能力比較差等諸多發(fā)展阻礙。振興鄉(xiāng)村必須突破當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展中科技、人才、人力、文化等方面的發(fā)展瓶頸。高校的歷史使命及其自身優(yōu)勢(shì)意味著高校能在這些方面做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，這也對(duì)地方高校提出了挑戰(zhàn)和要求；地方高校要如何應(yīng)對(duì)才能彰顯自己的價(jià)值、不辜負(fù)社會(huì)期望；地方高校又將如何選擇自己的服務(wù)著力方向，為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)有特色高質(zhì)量發(fā)展。

在快速城市化進(jìn)程中，農(nóng)民大量進(jìn)城導(dǎo)致了“空心村”和“老幼村”現(xiàn)象比較普遍。農(nóng)業(yè)投入大收入小的現(xiàn)實(shí)使大量的優(yōu)質(zhì)土地閑置。另一方面，鄉(xiāng)村休閑與旅游已成為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的趨勢(shì)，市民休閑觀光的增加對(duì)于“鄉(xiāng)愁”這種看不見、摸不著的文化要素有了更高的要求。而鄉(xiāng)村文明、家訓(xùn)家風(fēng)，鄰里互助等優(yōu)良傳統(tǒng)卻日漸消減，這反映了新時(shí)代人民對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的需要和文化傳承缺失的矛盾。[4]如何挖掘鄉(xiāng)村地方文化，傳承創(chuàng)新與活化地方文化，尋求鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿κ青l(xiāng)村發(fā)展的重要問題。地方高校投身鄉(xiāng)村振興，就必須要研究如何利用高校的優(yōu)勢(shì)開展振興行動(dòng)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村精英、開展科學(xué)研究，提供技術(shù)支持、開展志愿服務(wù)，傳承活化地方文化，使鄉(xiāng)村成為充滿活力和想象力的詩和遠(yuǎn)方。

（三）參與鄉(xiāng)村振興是高校服務(wù)地方的直接體現(xiàn)

高校是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體，服務(wù)地方是高校的職能之一。一直以來，高校以一種隱性的、間接的方式參與社會(huì)服務(wù)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)來說，高校是高不可攀、神秘而遙遠(yuǎn)的象牙塔。地方高校通過開展直接的、看得見的實(shí)踐活動(dòng)支持鄉(xiāng)村發(fā)展，不僅使廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上受益，而且在思想政治、文化觀念、社會(huì)文明等各方面受影響，還加強(qiáng)了高校與鄉(xiāng)村的情感聯(lián)系，突顯高校的社會(huì)價(jià)值。通過建立科學(xué)研究院，開展農(nóng)村農(nóng)業(yè)課題研究，廣泛建立志愿幫扶隊(duì)，樹立鄉(xiāng)村文明，保護(hù)活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地方文化，使高?；钴S在鄉(xiāng)村的視野中，成為一股積極向上的榜樣力量，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新的血液和活力。通過開展假期志愿服務(wù)活動(dòng)，組織、引導(dǎo)大學(xué)生下鄉(xiāng)支教，為鄉(xiāng)村兒童提供課外輔導(dǎo)和心理健康服務(wù)等活動(dòng)，開闊他們的視野，點(diǎn)燃留守兒童的希望。同時(shí)，地方高校也因此在助力鄉(xiāng)村發(fā)展中找到自己的落腳處與出發(fā)點(diǎn)，獲得更廣泛的社會(huì)支持。

二、地方高校助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐探索

鄉(xiāng)村振興是一場(chǎng)新的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，需要推動(dòng)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和人的現(xiàn)代化。高等院校顯然具有引領(lǐng)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的能力。

（一）助力農(nóng)業(yè)發(fā)展

地方院校在助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，主動(dòng)投入、積極投入，根據(jù)地方條件、院校特長(zhǎng)有選擇性地進(jìn)行研究和幫扶，落實(shí)技術(shù)指導(dǎo)，形成常規(guī)，使助力鄉(xiāng)村成為看得見、摸得著、有成效的腳踏實(shí)地的行動(dòng)。

一方面，積極為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技指導(dǎo)服務(wù)。通過擴(kuò)大科技人員隊(duì)伍規(guī)模，開展各類服務(wù)活動(dòng)，加強(qiáng)統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，整合學(xué)科、人才、科研平臺(tái)等資源，打出“組合拳”，形成服務(wù)地方工作的集聚效應(yīng)和強(qiáng)大合力。如韶關(guān)學(xué)院就依托“學(xué)院科技團(tuán)隊(duì)、公司、合作社”三位一體的合作模式，使瑤藥種植成為集種植、旅游觀光、研學(xué)基地于一體的瑤鄉(xiāng)特色產(chǎn)業(yè)，將果藥立體高效栽培模式推廣至全鄉(xiāng)地區(qū)；新豐縣充分借助韶關(guān)學(xué)院專家團(tuán)隊(duì)的力量，在企業(yè)技術(shù)攻堅(jiān)、農(nóng)業(yè)病蟲害防治、技術(shù)人員培養(yǎng)等方面加強(qiáng)合作，解決農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展中的各種難題。

另一方面，充分發(fā)揮高?？萍紕?chuàng)新能力，積極申報(bào)、參與省聯(lián)合重大現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目。如通過開展育種應(yīng)用和定向改良研究、養(yǎng)殖業(yè)常見致病菌及防治研究、食品發(fā)酵微生物控制和智能檢測(cè)研究、特定生態(tài)環(huán)境對(duì)植物生長(zhǎng)的影響機(jī)制研究等重大攻關(guān)項(xiàng)目，為鄉(xiāng)村振興帶去科技支持。而不斷的科技創(chuàng)新也為充分發(fā)揮高校智庫功能提供動(dòng)力來源和科技保障。

（二）振興鄉(xiāng)村教育

教育是傳授知識(shí)和技能的重要途徑，是最具可持續(xù)性、最具生命力的內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力，也是一種長(zhǎng)效的、生態(tài)的脫貧方式，是治本之策。[5]諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森認(rèn)為，貧困不是相對(duì)貧窮，還包含了獲得某種基本物質(zhì)生存機(jī)會(huì)的“絕對(duì)核心”——“可行能力”的缺乏。[6]實(shí)踐證明，知識(shí)能力的提升是農(nóng)民擺脫貧困的關(guān)鍵，是鄉(xiāng)村振興的發(fā)力點(diǎn)。

1.支持鄉(xiāng)村教師發(fā)展

鄉(xiāng)村學(xué)校是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地和載體，是村民及農(nóng)村學(xué)童重要的精神文化場(chǎng)域，對(duì)村民健康的文化價(jià)值觀培育、基本社會(huì)規(guī)范和道德行為準(zhǔn)則的習(xí)得以及有序社區(qū)生活與人際關(guān)系的維系產(chǎn)生影響；鄉(xiāng)村文明需要農(nóng)村學(xué)校的引導(dǎo)，也需要鄉(xiāng)村教師的示范引領(lǐng)和潛移默化的濡染。[7]而鄉(xiāng)村教育的崩塌，其根源在于鄉(xiāng)村辦學(xué)條件差、師資缺乏、教學(xué)質(zhì)量不高。

為支持鄉(xiāng)村教育，韶關(guān)學(xué)院一方面向瑤族地區(qū)的學(xué)生定向招生，為瑤族地區(qū)的發(fā)展補(bǔ)充高素質(zhì)的地方人才。另一方面針對(duì)縣級(jí)培訓(xùn)的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性不高、中小學(xué)教師參與性不高的問題，以服務(wù)山區(qū)、貢獻(xiàn)山區(qū)基礎(chǔ)教育為己任，以省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科教育學(xué)和教師教育專業(yè)群為依托，系統(tǒng)謀劃、科學(xué)規(guī)劃、精準(zhǔn)施訓(xùn)，聚焦“校長(zhǎng)·骨干教師·新教師”三條主線，帶動(dòng)全員教師發(fā)展，四方協(xié)同、整體提升，形成“二精準(zhǔn)三主線四聯(lián)動(dòng)”縣域教師專業(yè)發(fā)展水平整體提升新模式。[8]鄉(xiāng)村教育的相對(duì)滯后，鄉(xiāng)村教師發(fā)展環(huán)境的相對(duì)滯后與滿足，需要地方院校積極、廣泛參與，聯(lián)合地方政府制訂精準(zhǔn)方案，為鄉(xiāng)村教育和教師發(fā)展輸入活力。

2.實(shí)施家庭教育指導(dǎo)項(xiàng)目

教育的貧窮，首先是貧窮的文化，是觀念。鄉(xiāng)村的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)需要家庭投入與教育。當(dāng)前仍有許多農(nóng)村家庭不太支持子女教育，導(dǎo)致家庭內(nèi)生力不足。國(guó)務(wù)院近期發(fā)布的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2021—2030年）》明確提出要構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，多渠道多方式推動(dòng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)普惠享有。[9]高校師生數(shù)量龐大，有較好的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，可以通過廣泛的志愿服務(wù)活動(dòng)、下鄉(xiāng)入戶活動(dòng)，利用線上、線下的各種機(jī)會(huì)開展家庭教育公益講座，幫助他們分析教育的意義，從而從原有意識(shí)的局限中走出來，為他們提供良好家庭教育規(guī)劃，促進(jìn)家庭在時(shí)間、精力、資金上的教育投入，使教育成為鄉(xiāng)村振興的發(fā)力點(diǎn)。

3.開展大學(xué)生假期下鄉(xiāng)志愿服務(wù)活動(dòng)

高校匯集了各地的優(yōu)秀學(xué)子，數(shù)量龐大、專業(yè)廣泛，他們積極善良、一腔熱血，希望將自己所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，為地方貢獻(xiàn)力量。查閱各高校的網(wǎng)站可以看到，大學(xué)生開展的教育下鄉(xiāng)活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，包含作業(yè)輔導(dǎo)、心理健康知識(shí)講座、科技及藝術(shù)類課程、安全教育、理想信念傳播等。研究發(fā)現(xiàn)，有的支教隊(duì)伍甚至陪伴孩子整整一個(gè)暑假，和孩子們建立了深厚的友誼，使孩子們感受到生活和學(xué)習(xí)的快樂、感受社會(huì)的溫暖，改變了他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。例如，在開展暑假下鄉(xiāng)活動(dòng)中，志愿者針對(duì)留守兒童較多、作業(yè)無人輔導(dǎo)的難題，為小朋友們輔導(dǎo)作業(yè)、解疑答惑。同時(shí)對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行家訪，了解學(xué)生家庭基本情況，在家訪中宣傳國(guó)家相關(guān)助學(xué)政策，開展心理咨詢服務(wù)，宣傳早期教育的重要性；志愿者還將高新技術(shù)的人工智能帶進(jìn)鄉(xiāng)村，在他們心中播下科技強(qiáng)國(guó)的種子；帶領(lǐng)孩子們參觀戰(zhàn)役紀(jì)念館，開展愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的活動(dòng)，通過展現(xiàn)VR、照片、油畫、文字、雕塑等歷史人物，使英雄在孩子們心中扎根發(fā)芽。大學(xué)生下鄉(xiāng)志愿活動(dòng)，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造了一種文化環(huán)境，在潛移默化中影響鄉(xiāng)村的每一根神經(jīng)纖維。在指導(dǎo)青少年活動(dòng)的過程中決定青少年的未來，也因而決定社會(huì)的未來，[10]高校開展志愿下鄉(xiāng)活動(dòng)具有天然優(yōu)勢(shì)，也是地方院校振興鄉(xiāng)村的有效途徑，有助于鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)和鄉(xiāng)村發(fā)展。

（三）傳承創(chuàng)新地方文化

地方文化是維系鄉(xiāng)村情感的靈魂。振興地方文化是振興鄉(xiāng)村的核心內(nèi)容之一。韶關(guān)學(xué)院通過成立研究基地、打造特色品牌、幫扶共建項(xiàng)目，對(duì)地方文化進(jìn)行理論與實(shí)踐研究，具有其自身特色。在理論研究方面，成立了華南教育史研究基地、韶文化研究基地、南粵古驛道研究中心；建立了以“粵北瑤族文化”為核心的數(shù)個(gè)研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)；設(shè)置了“南嶺走廊民族與文化研究所”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地——粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈”等，[11]為傳承創(chuàng)新粵北文化提供理論基礎(chǔ)。在實(shí)踐方面，通過打造特色品牌、共建幫扶項(xiàng)目、培訓(xùn)文藝骨干，開展文化傳承創(chuàng)新特色服務(wù)。如以粵北民族舞蹈為原型，創(chuàng)編了《粵北故事》系列作品展演，充分融入瑤族文化、客家文化、紅色文化等元素；與乳源縣合作共建了“金鴣鴣”瑤鄉(xiāng)文藝宣講幫扶項(xiàng)目；組成了文藝志愿隊(duì)，編創(chuàng)原創(chuàng)文藝作品，參與服務(wù)地方各級(jí)文藝展演活動(dòng)。[12]通過深入挖掘，開展實(shí)踐應(yīng)用研究，粵北瑤族舞蹈呈現(xiàn)了新的活力，走出了大山，走向了世界。

地方院校在傳承創(chuàng)新地方文化中，需要形成組織研究機(jī)構(gòu)，扎根地方文化，挖掘地方文化元素，既要有理論研究的深度，也要開展實(shí)際應(yīng)用。要有將研究成果轉(zhuǎn)化為可見效果的決心和勇氣，還應(yīng)有為振興鄉(xiāng)村輸血、造血的精神高度。

地方院校參與鄉(xiāng)村建設(shè)，是地方高校的歷史任務(wù)，是國(guó)家、社會(huì)的期盼，是鄉(xiāng)村發(fā)展的需要，也是地方高校有特色發(fā)展的必然路徑。在服務(wù)過程中，應(yīng)重視頂層設(shè)計(jì)，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地開展研究與服務(wù)，使地方院校服務(wù)地方發(fā)展方向明確，付諸行動(dòng)、取得效果，彰顯其存在的社會(huì)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和地方院校有特色發(fā)展雙贏。