用馬克思主義指導(dǎo)抗疫

陳學(xué)明

一、用馬克思主義指導(dǎo)抗疫要堅持人民至上、生命至上

用馬克思主義指導(dǎo)抗疫，就要堅持人民至上、生命至上。究竟怎樣抗疫，選擇什么樣的方式抗疫，都要以保護人民群眾，特別是包括廣大老弱病殘在內(nèi)弱勢群體的生命與利益為出發(fā)點。

習(xí)近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上提出：我們當下必須學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義九個方面理論，其中第二個方面就是馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想首先肯定歷史由人民創(chuàng)造，歷史發(fā)展的主體是人民。①參見習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。

馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想主張全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義人民立場的核心價值理念，反映了人民立場的價值性追求。堅守人民立場，必須落實到全心全意為人民服務(wù)上來。按照這一馬克思主義的價值評判標準，看某一政黨或個人是不是值得信任和擁護，就要視其是不是在全心全意為人民服務(wù)。

用馬克思主義來指導(dǎo)抗疫，最基本要求就是必須堅守人民的生命與利益高于一切。在抗疫中，不管提出或?qū)嵤┦裁礃拥恼吆褪侄?，最基本的出發(fā)點必須是站在廣大人民群眾立場上的。

對此，習(xí)近平明確指出：“要徹底戰(zhàn)勝疫情，必須把人民生命安全和身體健康放在突出位置，以極大的政治擔當和勇氣，以非常之舉應(yīng)對非常之事，盡最大努力做到不遺漏一個感染者、不放棄一個病患者，切實尊重每個人的生命價值和尊嚴?！盵1](p.177)

習(xí)近平還指出：“在保護人民生命安全面前，我們必須不惜一切代價，因為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的國家是人民當家作主的社會主義國家?！盵2](p.13)“為了保護人民生命安全，我們什么都可以豁得出來！”[2](p.13)

保護人民群眾的安全，在這次抗疫斗爭中還突出反映在如何對待包括老弱病殘在內(nèi)弱勢群體的安全。我們從習(xí)近平這些鏗鏘有力的詞句可以看到，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的這次抗疫不僅是一般地強調(diào)保護人民群眾的安全，而且特別突出不遺漏一個感染者，不放棄一個病患者！珍惜每個人的生命和健康權(quán)利，保障人民群眾平等享有醫(yī)療衛(wèi)生等社會福利，是社會主義的本質(zhì)要求。

我們的政府何以反復(fù)強調(diào)實行“動態(tài)清零”，就是基于保護人民群眾的安全，特別是老弱病殘的安全。一些西方國家實施“躺平”，與病毒共存，一個嚴重后果是置廣大人民群眾特別是老弱病殘的安危于不顧，以全心全意為人民服務(wù)為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨能夠這樣做嗎？

筆者看到，上海的重癥病人絕大多數(shù)是七十歲以上的老人，上海采取“一人一對策”，一人一個醫(yī)療團隊進行救治，真正做到了不放棄一個年老病人。

是“消極躺平”還是“積極清零”，這體現(xiàn)的是立足點和立場的區(qū)別。

實際上，面對病毒，是不是被傳染，富裕者貧窮者之間已經(jīng)有了很大區(qū)別。美國新聞網(wǎng)站“The Intercept”分別列出了美國紐約市新冠檢測陽性率最高和最低的五個地區(qū)：新冠檢測陽性率最高的五個地區(qū)，人均年收入是17595—35141 美元；而新冠檢測陽性率最低的五個地區(qū)，人均年收入大約是106702—147547 美元。如果在防治上再不積極，這種不公平會更加嚴重，在疫情下富豪的生活狀態(tài)顯然與貧民窟中打工者的生活狀態(tài)有天壤之別。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨和政府當然不能放棄后者的安全。

二、用馬克思主義指導(dǎo)抗疫要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性

用馬克思主義指導(dǎo)抗疫，就要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，讓社會主義制度所蘊含的那種組織力、凝聚力、號召力內(nèi)化為抗疫的巨大優(yōu)勢。馬克思主義的宗旨是用社會主義制度取代資本主義制度，這是基于社會主義制度比資本主義制度優(yōu)越。馬克思主義對社會主義的優(yōu)越性做出了富有說服力的論證。

筆者認為，馬克思主義關(guān)于社會主義制度相較于資本主義制度優(yōu)越性的論證，主要體現(xiàn)在以下五方面：

第一，公有制對于私有制的優(yōu)越；

第二，組織性對于無序性的優(yōu)越；

第三，整體主義對于個人原子主義的優(yōu)越；

第四，勞動者的主體地位對于勞動者是商品與工具的優(yōu)越；

第五，人與人之間的互助合作對于沖突競爭的優(yōu)越。

當然，這種優(yōu)越性的體現(xiàn)有個歷史的、動態(tài)的過程，會受歷史條件和具體環(huán)境的制約。但從總體上看，社會主義制度具有優(yōu)越性應(yīng)當是確信無疑的。

中國的社會主義制度是這次抗疫斗爭的最大優(yōu)勢，我們必須充分展現(xiàn)這種優(yōu)越性。一切無視甚至貶低這種優(yōu)勢的觀念和做法都是錯誤的。最近兩年來，西方左翼思想家圍繞全球性疫情展開了反思和研究。他們高度肯定中國抗疫的成功，認為中國抗疫成功主要是因為中國的社會主義制度。

例如，有一位西方學(xué)者提出，新冠肺炎疫情至少在以下三方面再次證明了中國社會主義公有制的優(yōu)越性：

第一，社會主義公有制將生產(chǎn)和消費等經(jīng)濟活動置于社會治理之下，人及其社會成為經(jīng)濟活動的唯一目的，從而使社會的基本醫(yī)療需求和生活資料需求而不是資本盈利欲望成為社會的第一選擇；

第二，正是由于有了社會主義公有制，以公共利益為出發(fā)點的有計劃和組織化的社會治理模式從而形成；

第三，公有制潛在的巨大社會資源調(diào)配和動員能力，使得生產(chǎn)資料和生活資料在抗疫中得以迅速在全社會范圍內(nèi)進行動員和調(diào)配。

再如，左翼學(xué)者卡洛斯·馬丁內(nèi)斯（Carlos Martinez）以“卡爾·馬克思在武漢”為題，詳盡闡述了中國成功抗擊新冠肺炎疫情的三個重要原因：

第一，社會主義與高端技術(shù)的結(jié)合實現(xiàn)了對病毒的全面監(jiān)測，人工智能和云計算以及廣泛被普通人使用的高速互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，保證了對每一個可能病患的及時追蹤和隔離；

第二，自上而下高度協(xié)調(diào)的社會動員能力保證了高層的科學(xué)決策能夠貫徹到基層社會；

第三，免費和“強制性”的全民“戰(zhàn)時”醫(yī)療福利保證了每一個公民免于對病毒的恐懼。

中國目前實施的“動態(tài)清零”的精髓，一是快速，二是精準。敢于和能夠做到這一點，是建立在社會主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮基礎(chǔ)上的，沒有社會主義制度下凝聚力、組織力和號召力的充分發(fā)揮，做到這點是無法想象的。因此，“動態(tài)清零”彰顯了中國社會主義制度的優(yōu)越性。

確實，沒有社會主義制度，眾志成城、全民防控是完全不可能的。疫情打破了西方“制度優(yōu)勢”的神話。新自由主義市場經(jīng)濟的“小政府”整合不了各方抗疫力量。對于社會主義制度優(yōu)越性這點，筆者身在上海，有著深切感受。

三、用馬克思主義指導(dǎo)抗疫要堅持辯證法

用馬克思主義指導(dǎo)抗疫，就要堅持用辯證的方法處置好抗疫與生產(chǎn)、封控與生活的關(guān)系，在面對這兩對矛盾時既要堅持兩點論又要堅持重點論。

認真觀察一下當今世界各地的抗疫斗爭不難發(fā)現(xiàn)，人類面對疫情，之所以如此舉步維艱，主要是因為糾纏于一種兩難境地。這種兩難境地表面上是：究竟盡快復(fù)工，還是繼續(xù)隔離；深層次是：究竟確保GDP，即確保經(jīng)濟發(fā)展，還是首先拯救人的生命。

進行抗疫斗爭的艱巨性就來自這一兩難境地。我們得承認，人類到目前為止還沒有從這一兩難境地中走出來。當今中國，特別是在上海，正面臨抗疫與生產(chǎn)、封控與生活的兩難選擇?？挂叩钠D巨性與復(fù)雜性主要體現(xiàn)在這里。

在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，這次疫情是對我國治理體系和能力的一次大考。筆者認為，“治理體系和能力的大考”主要體現(xiàn)于如何正確處置面臨的抗疫與生產(chǎn)、封控與生活的兩難選擇，平衡疫情防控與經(jīng)濟社會發(fā)展是當前最重要的一項課題。

中國共產(chǎn)黨人處置抗疫與生產(chǎn)、封控與生活兩難選擇的思想武器就是馬克思主義辯證的思想方法，馬克思主義辯證法是指導(dǎo)解決抗疫與生產(chǎn)、封控與生活之間矛盾的主要思想武器。

馬克思主義辯證法要求人們正視矛盾的存在，現(xiàn)在真的到了正視進而認真探索這一兩難境地的時候了；馬克思主義辯證法又要求人們必須看到矛盾對立的兩個方面，必須有“兩點論”，處于兩難境地的人們，無論在什么時候都必須持有“兩點論”思想，不能忽視乃至抹殺矛盾的任何一個方面；馬克思主義辯證法還要求人們必須把握矛盾的主要方面和次要方面，除堅持“兩點論”外還要把握“重點論”，在特定時期和階段必須著力于解決矛盾的主要方面。

我們在媒體上不時看到這樣的提問：選擇生命還是經(jīng)濟？實際上，我們對這一提問本身必須加以反思。這是一種非此即彼的形而上學(xué)的思維方式，在抗疫中必須杜絕用這種思維方式去思考問題。

正是在馬克思主義辯證法指導(dǎo)下，我們的政府提出了一手抓戰(zhàn)“疫”，一手抓發(fā)展，這彰顯了復(fù)雜形勢下的戰(zhàn)略定力。黨中央如此強調(diào)統(tǒng)籌好防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，這體現(xiàn)了力圖精準處理疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證關(guān)系。確實，社會管理有多重目標，不要因為抗疫這一目標而放棄了其他目標。事實告訴我們，不能因為單純追求“清零”，使經(jīng)濟和民生都靠邊站，甚至出現(xiàn)老百姓餓肚子的情況。民生是最大的政治，吃飽飯又是民生的底線。因此，我們在集中精力抗疫時，必須兼顧經(jīng)濟和民生。

四、用馬克思主義指導(dǎo)抗疫要著眼于重建人的存在方式

當前，我們正致力于抗疫，但不能只滿足于消滅新冠病毒侵蝕這一結(jié)果，得進一步思考：這個病毒究竟是如何產(chǎn)生的，它怎會如此肆虐全球，侵犯人類？我們得從根本上解決問題。

馬克思主義告訴我們，世界上任何事情都不是孤立存在的，有其果必定有其因。馬克思主義還告訴我們，處理任何事物的時候，不能停留于表面，只著眼于消滅結(jié)果，最重要的是透過表面現(xiàn)象，找到事情發(fā)生的最終原因，從而改變導(dǎo)致惡果產(chǎn)生的行為方式。

究竟為什么會出現(xiàn)新冠病毒？現(xiàn)在說法有許多，可以說人們還在持續(xù)探索中。但有一點可以肯定，這與人們對待自然界的態(tài)度相關(guān)，與人們當下的存在方式相關(guān)?？挂叨窢幾罱K會引向改變我們?nèi)俗陨?，確切地說，是改變?nèi)说拇嬖诜绞健嶋H上，抗疫能否獲得最后勝利的關(guān)鍵，正在于是否能夠有效改變我們?nèi)说拇嬖诜绞?，而衡量抗疫成功與否的最終標準也在于是否建立起了新的人的存在方式。

西方左翼普遍認為肆虐的新冠病毒正是被資本主義召喚出來的惡魔。

大衛(wèi)·哈維（David Harvey）認為新冠肺炎疫情以令人始料未及的方式使得全球資本主義的資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)陷入失血性休克，整個資本主義的生產(chǎn)和需求鏈條都被按下了“暫停鍵”。這使我們能夠更理性地看到資本主導(dǎo)下生產(chǎn)主義和消費主義的深層危機，當代資本主義經(jīng)濟仍然能夠完成資本的循環(huán)并獲得利潤的積累，其主要動力70%—80%依賴于消費主義，新冠肺炎疫情意外事件的出現(xiàn)可能造成最富裕國家中占主導(dǎo)地位的消費主義崩潰。

應(yīng)當說，認為目前那種以獲取利潤為中心的生產(chǎn)方式和無節(jié)制進行消費的生活方式，導(dǎo)致新冠病毒泛濫，這是相當深刻的一種見解。

用馬克思主義指導(dǎo)抗疫，就得考慮如何重建人的存在方式，包括人的生活方式和生產(chǎn)方式，必須緊緊抓住改變?nèi)说拇嬖诜绞竭@一關(guān)鍵。瘟疫肆虐期間，人們直接面對的往往不是山呼海嘯或天崩地陷，而是“歲月靜好”中的“封控”。當今最重要的是要反思個體的存在方式。歐洲中世紀的黑死病直接激發(fā)了歐洲文藝復(fù)興運動，引發(fā)了新的人類文明。這場新冠肺炎疫情也會“碰撞”出一種新的文明，引發(fā)人們生活方式的重大變革。

馬克思說：“生產(chǎn)力在其發(fā)展的過程中達到這樣的階段，在這個階段上產(chǎn)生出來的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量（機器和貨幣）?！盵3](p.77)一位西方左翼學(xué)者最近指出，新冠病毒進一步促使這種破壞性力量反噬人類社會，從而使我們陷入后現(xiàn)代野蠻狀態(tài)。為擺脫這種狀態(tài)，我們必須像許多社會主義運動一樣，重新探索國家和資本以外的其他道路，創(chuàng)造出超越災(zāi)難資本主義的未知世界。

我們現(xiàn)在有了一個很好的概念，這就是“人類文明新形態(tài)”，學(xué)界應(yīng)當充分研究其內(nèi)涵?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”必須超越現(xiàn)存工業(yè)文明狀態(tài)下人的存在方式。我們應(yīng)當把眼下最迫切的新冠肺炎疫情防控，與創(chuàng)建一種新的人的存在方式、一種新的人類文明形態(tài)聯(lián)系在一起加以思考。