宋代繪畫中園林花臺(tái)樣式解析

朱銘靜

（安徽亳州新能源學(xué)校，安徽亳州 236700）

宋代是我國古代歷史上經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)發(fā)展的繁盛時(shí)期，“以物寄情、寄情于景”的社會(huì)思想，給當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境帶來了較為深遠(yuǎn)的影響，反應(yīng)在藝術(shù)、文化、園林設(shè)計(jì)等多個(gè)方面?；ㄅ_(tái)是在高型植床內(nèi)栽花植樹、盛水置石的一種景觀形式，是宋代園林的重要組成部分。通過研究花臺(tái)樣式和擺放位置，能讓人們更加了解宋朝時(shí)期不同社會(huì)階層的審美思想和自我表達(dá)方式。

1 宋代繪畫園林花臺(tái)類型

1.1 須彌座花臺(tái)樣式

須彌代指須彌山，須彌山在印度傳說中被認(rèn)為是世界的“中心”，以須彌山作底，顯示佛的神圣偉大，須彌座器物上下凸出、中間凹陷，形制與佛座相似。我國最早的須彌座被發(fā)現(xiàn)于云岡北魏石窟，須彌座形制在唐宋時(shí)期得到繁榮發(fā)展。宋朝時(shí)期的須彌座通常為磚石結(jié)構(gòu)，自上而下分別為澀平磚、罨澀磚、壺門與柱子、仰蓮磚、束腰磚、合蓮磚、罨牙磚、牙腳磚、單混肚磚。元朝沿用宋代須彌座形制，外形裝飾逐漸簡化，明清時(shí)期須彌座偏向裝飾性。須彌座形制的花臺(tái)樣式在宋代園林花臺(tái)研究中占據(jù)著重要地位，是宋代繪畫中園林花臺(tái)樣式的重要類型之一[1]。

1.2 簡易花臺(tái)

在宋代繪畫中出現(xiàn)的部分花臺(tái)，與須彌座花臺(tái)樣式之間出現(xiàn)明顯差別，花臺(tái)表面花紋和紋理更加簡單，可呈六邊形、長方形、圓形。六邊形與長方形、圓形花臺(tái)相比，表面幾乎無花紋存在，花臺(tái)較高，功能性較強(qiáng)，多用于保護(hù)園林花草樹木，可根據(jù)所種樹木的粗細(xì)高矮進(jìn)行靈活調(diào)整。長方形花臺(tái)在底座附近存在少許簡單花紋裝飾，底座平整，與園林環(huán)境相適應(yīng)。圓形花臺(tái)相比其他2種，器物樣式更為簡單，裝飾更加豐富，在圓形花臺(tái)表面雕有連班、圓圈紋樣等，器物造型渾圓精美，觀賞性較強(qiáng)，如《明黃避暑宮圖》《樓閣圖》《高宗書孝經(jīng)馬和之繪圖》等所示。

1.3 不規(guī)則立式花臺(tái)

花臺(tái)整體樣式繁復(fù)，花臺(tái)周圍加有荷葉與蓮花瓣形狀的外部裝置結(jié)構(gòu)，占地面積比其他類型的花臺(tái)要小。主要用于種植低矮的樹木或花草，花臺(tái)內(nèi)部石頭擺放方式有一定美學(xué)要求，造型獨(dú)特，在園林中發(fā)揮著點(diǎn)綴裝飾的作用，如《貍奴嬰戲圖》所示。

1.4 勾欄式花臺(tái)

指在原本的花臺(tái)結(jié)構(gòu)上方加裝勾欄結(jié)構(gòu)，勾欄花臺(tái)內(nèi)部通常種植高大的梧桐樹，自身體積較小，造型簡單，如《戲貓圖》《梧桐庭院圖》所示。

2 不同題材的繪畫作品中花臺(tái)樣式的差異和內(nèi)涵

2.1 研究宮苑題材繪畫花臺(tái)樣式，分析形制和使用脈絡(luò)

宮苑題材繪畫主要是描述皇室貴族的生活，以《折檻圖》為例，圖中所繪場景為漢成帝和朱云2 人為佞臣張禹發(fā)生沖突的歷史事件。花臺(tái)結(jié)構(gòu)最早發(fā)現(xiàn)于北魏時(shí)期，因而花臺(tái)樣式應(yīng)是畫師參考宋朝時(shí)期的布景設(shè)施后所繪?；ㄅ_(tái)物件位于漢成帝背后，樣式屬于滿雕須彌座，結(jié)合繪畫場景及材料布設(shè)需求，推測花臺(tái)制作主料為漢白玉，做工巧妙、雕刻細(xì)膩。花臺(tái)擺放在園林中較為空曠的位置，周遭無其他植物或擺件，足見花臺(tái)在宋代園林布景中的重要性。從繪畫作品人物與花臺(tái)位置關(guān)系來看，花臺(tái)擺放在漢成帝身后，在場景刻畫上突出漢成帝的位置，用以凸顯人物的尊崇地位，明確繪畫場景人物的主次關(guān)系[2]。

從《折檻圖》中出現(xiàn)的須彌座具體樣式來看，座長2m，座面線條簡單，上下枋花紋對(duì)稱。須彌座采用祥云狀花紋，下梟雕刻仰瓣蓮紋，制作精美、器型復(fù)雜、規(guī)格較高，這與漢成帝的身份地位相符，印證了不同社會(huì)階層園林花臺(tái)樣式之間的差異變化。

從《宮中行樂圖》中的花臺(tái)樣式來看，可了解南宋時(shí)期的地理特色，是南宋皇家園林的構(gòu)成圖。須彌座花臺(tái)成對(duì)擺放于道路兩側(cè)，樣式簡單，僅在束腰處作簡單裝飾，花臺(tái)圭腳較高，內(nèi)里布置奇石，整體造型結(jié)構(gòu)突出秩序性，使內(nèi)在裝飾布景更具威嚴(yán)感，突出建筑物的氣勢。在花臺(tái)放置位置和形狀呈現(xiàn)上，可以看出花臺(tái)樣式的差別與其在園林中的用途存在較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

《折檻圖》中花臺(tái)布設(shè)主要目的是凸顯皇家氣勢，雕刻做功和器物形制極為講究；《宮中行樂圖》的花臺(tái)布設(shè)方式與整體園林景觀相契合，突出整體園林構(gòu)造的獨(dú)特性和宮苑布景中花臺(tái)用途的多樣性，本身內(nèi)涵更加多樣化，從園林裝飾到人物身份地位的象征，突出了花臺(tái)結(jié)構(gòu)在宋代園林構(gòu)成中的重要性。

《樓閣圖》《十八學(xué)士圖》《梧桐庭院圖》中布設(shè)的花臺(tái)樣式，在結(jié)構(gòu)和表面紋理上存在差別。但從整體構(gòu)造上來看，花臺(tái)外部干凈，花紋以祥云紋為主，紋理圖樣簡單，整體構(gòu)造素雅、整潔、大方。在整體園林塑造中突出秩序感，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神追求和對(duì)園林樣式的喜好。

2.2 研究文人題材繪畫花臺(tái)樣式，分析社會(huì)文化內(nèi)涵

宋朝時(shí)期為保證統(tǒng)治權(quán)威性，“崇文抑武、文高武輕”，文人政治地位較高，這導(dǎo)致士大夫階層興起，大量文人投入到詩詞繪畫等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，許多繪畫題材以記述當(dāng)時(shí)的文人生活和集會(huì)場景為主，繪畫內(nèi)容較為真實(shí)，具有一定的研究參考價(jià)值。以《商山四皓會(huì)昌九老圖》為例，描述了當(dāng)時(shí)文人之間的聚會(huì)，樹木主要為松樹和竹子，畫卷左側(cè)的庭院中心設(shè)有一處石制花臺(tái)，花臺(tái)一側(cè)種植竹子，花臺(tái)上放置太湖石，并栽植杜鵑花?；ㄅ_(tái)結(jié)構(gòu)為長方形，中間位置有束腰，形制簡單。與宮苑題材中的花臺(tái)樣式相比，文人繪畫題材的花臺(tái)樣式較為簡約，松、竹在詩詞中多有表示文人風(fēng)骨之意，形制上凸顯文人雅士別致清幽的審美情趣，表達(dá)了文人在精神方面的追求[3]。

繪畫《天香書屋》與《商山四皓會(huì)昌九老圖》在題材上較為相似，繪畫主題內(nèi)容是描述文人隱士在山間聚會(huì)、觀書的場景。繪畫中蘭桂花開，枝葉覆蓋整個(gè)屋檐，窗外放置須彌座花臺(tái)，花臺(tái)中種有花卉。《天香書屋》中的須彌座花臺(tái)表面花紋與疊澀十分華麗，結(jié)合這點(diǎn)可推測出，宋代時(shí)期的須彌座花臺(tái)不僅是文人墨客表達(dá)精神追求的情感投射，也擔(dān)負(fù)著彰顯園林主人身份地位的作用，是園林主人身份地位的象征。

《十八學(xué)士圖》畫中描繪了宋朝文人進(jìn)行雅集類活動(dòng)的場景，如《十八學(xué)士圖·琴》中，4 位文人雅士圍繞茶幾而坐，園林種有松樹和牡丹，座位后擺放著尺寸巨大的花臺(tái)。花臺(tái)樣式為滿雕須彌座，座長2m，花臺(tái)樣式華麗，體量龐大，在花臺(tái)上布設(shè)有高大湖石，湖石中夾雜牡丹花，湖石表面裝飾繁復(fù)，有雙鉤卷草紋、圓圈紋、蓮瓣紋，花紋上下對(duì)稱一致。這種大型的花臺(tái)立于房屋建筑中，一方面是為了凸顯房屋所有者尊貴的身份地位，另一方面承擔(dān)著內(nèi)部家居裝飾的作用，用以充作屏風(fēng)、分割場景。文人雅士在花臺(tái)前活動(dòng)，童子在花臺(tái)背后準(zhǔn)備應(yīng)用之物，凸顯繪畫作品場景之間的對(duì)立感。再如，《十八學(xué)士圖·畫》中的文人正在凝視畫軸欣賞畫作，畫中花臺(tái)主要有2 處，一處花臺(tái)位于文人身后，長約1.33m，內(nèi)植翠竹，放有文石，座面無花紋，花臺(tái)整體以皮條線作裝飾，僅在束腰處刻有花紋；另一處花臺(tái)內(nèi)種有1 棵松樹，臺(tái)上鋪有鵝卵石，量座花臺(tái)彼此圖案紋飾相近[4]。

在文人題材繪畫作品中，花臺(tái)樣式與作用因其所處位置和環(huán)境有所差別，既可彰顯身份地位和自身獨(dú)特品味，又可作為寄托自身知趣喜好的存在。通常情況下，紋飾圖案的選擇應(yīng)與園林中的其他要素相協(xié)調(diào)，在精神內(nèi)涵和情感依托上保持一致?；ㄅ_(tái)的作用除了在室外培養(yǎng)樹草和凸顯結(jié)構(gòu)氛圍外，還能劃分室內(nèi)結(jié)構(gòu)，以花臺(tái)+奇石的組合取代屏風(fēng)。

2.3 研究女性題材繪畫花臺(tái)樣式，分析女性園林構(gòu)成

女性題材類繪畫作品在我國藝術(shù)發(fā)展歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史傳承和影響，在魏晉隋唐時(shí)期，成為較為系統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。宋代女性題材繪畫作品以描繪官宦人家女子日常生活起居和集會(huì)為主要內(nèi)容，所處環(huán)境也以園林為主。女性題材繪畫作品是研究人員了解古代人文生活環(huán)境的重要渠道，也為研究女性空間中的園林設(shè)計(jì)打下了良好基礎(chǔ)。

以《松蔭庭院》為例，描繪了庭院角落中，仕女捧水給婦人梳洗打扮的畫面。庭院中的花臺(tái)面積較大，是構(gòu)成繪畫場景的主要景物，花臺(tái)當(dāng)中以奇石為主體，搭配斜松和瓊花，結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致。花臺(tái)為須彌座樣式，上下枋均無花紋圖樣，僅束腰處有少許花紋裝飾，圭腳處有部分雕刻紋樣?？傮w構(gòu)成而言，花式裝飾性并不突出，其作用主要是用以承載其上的奇石樹木，為園林整體布景帶來別致的審美特點(diǎn)。

《桐蔭玩月圖》中，仕女執(zhí)扇站立于廳堂中，廳堂前端有一對(duì)整齊擺放的花臺(tái)，一邊為六邊形花臺(tái)，一邊為圓形花臺(tái)，花臺(tái)中種有梧桐樹。這種花臺(tái)擺放方式突出主屋正門的位置，與《樓閣圖》中描繪的園林要素組合方式相一致，在堂前對(duì)峙擺放花臺(tái)的形式，突出了園林的秩序感，花臺(tái)品級(jí)的差異與園林主人的地位關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。將《桐蔭玩月圖》中花臺(tái)的紋飾圖樣和勾欄與《高宗書孝經(jīng)馬和之》當(dāng)中的花臺(tái)勾欄相比可發(fā)現(xiàn)，《桐蔭玩月圖》中的花臺(tái)與保護(hù)樹木的勾欄顯得更加樸素和簡單，進(jìn)一步佐證了花臺(tái)樣式和紋飾具有彰顯園林主人尊崇地位的作用[5]。

2.4 研究動(dòng)物嬰戲繪畫花臺(tái)樣式，分析花臺(tái)形式作用

宋代動(dòng)物嬰戲題材的繪畫主要指描繪動(dòng)物和兒童游戲場景的繪畫作品，繪畫題材側(cè)重于日常生活的描繪，作品氛圍凸顯平淡、親近、祥和之感，作品內(nèi)容凸顯童趣和真實(shí)，可為后世了解當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)生活提供參考。以《戲貓圖》為例，描繪了8 只小貓?jiān)诋嫏谥車覒虻膱鼍埃ㄅ_(tái)位于場景右下角，花臺(tái)高度較低，在園林裝飾中以花臺(tái)上的場景為主?；ㄅ_(tái)之上設(shè)置有木質(zhì)勾欄，外形結(jié)構(gòu)簡單，座面平整，周圍有細(xì)線裝飾，底座有簡單花紋，花臺(tái)上種有1 株桃樹，擺放著一塊湖石，中間種植些許竹子用作點(diǎn)綴。這種花臺(tái)組合方式與《梧桐庭院圖》中的花臺(tái)樣式類似，但《戲貓圖》中的花臺(tái)欄桿顯得更大，部件更加精細(xì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富，突出對(duì)臺(tái)上花卉的保護(hù)和花臺(tái)整體的藝術(shù)內(nèi)涵。

《貍奴嬰戲圖》中，描繪孩童與2 只貍奴之間溫馨玩樂的場景，畫作將多種祥瑞元素集中于一處，畫面生趣盎然。其中，花臺(tái)外形樣式與佛座中使用的須彌座樣式較為相近，形制較為簡單，中間雕有雙排上下俯仰蓮瓣，底座處為3 層覆蓮瓣紋，花臺(tái)上種有凸顯雅致的蒲草。繪畫中雖以凸顯童趣為主，但無論是花臺(tái)的紋理樣式，還是花臺(tái)種植的植物類型，場景氛圍的塑造和花臺(tái)的情感寄托都與文人喜好相一致，充分反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下文人所處地位較高的情況[6]。

3 宋代繪畫中花臺(tái)樣式分析結(jié)論

在宋代繪畫中，須彌座花臺(tái)樣式流行范圍較廣，在擺放位置、空間組合上發(fā)揮著重要作用，通常會(huì)在畫作中占據(jù)較大的擺放空間，作為園林結(jié)構(gòu)的主體要素出現(xiàn)。宋朝的須彌座花臺(tái)不僅可以出現(xiàn)在室外環(huán)境中，作為園林布置的要素存在，而且可以應(yīng)用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，有些以人物為主題的繪畫，將須彌座花臺(tái)充當(dāng)屏風(fēng)分割室內(nèi)空間，或?qū)⒒ㄅ_(tái)布置在室內(nèi)北部，彰顯主人的尊崇地位。

隨著宋朝經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“右文”政策的推行，大幅提升了文人階層的社會(huì)地位，文人數(shù)量的增加，進(jìn)一步提升了園林空間中的文人意趣?；ㄅ_(tái)逐漸用于寄托情感和自我表達(dá)，在《十八學(xué)士圖畫》和《商山四皓會(huì)昌九老圖》中出現(xiàn)的紋印樣式簡單，造型質(zhì)樸的花臺(tái)以體現(xiàn)文人追求為主，這也可充分體現(xiàn)宋朝時(shí)期社會(huì)主流思想的變化發(fā)展方向。宋代時(shí)期的繪畫作品中出現(xiàn)的花臺(tái)布置方式也逐漸出現(xiàn)文人化特征，無論是描繪仕女生活的畫作，還是描寫動(dòng)物嬰戲的畫作，其中出現(xiàn)的花臺(tái)布置方式和樣式都與文人需求相貼近，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下人們的主流思想追求[7]。

根據(jù)畫作描述的內(nèi)容判斷須彌座花臺(tái)在宋代時(shí)期已逐漸開始從宮中走入民間，在須彌座花臺(tái)傳承發(fā)展的過程中，其功能和地位也在不斷發(fā)生變化。體現(xiàn)人物審美地位的花臺(tái)樣式均以須彌座花臺(tái)為主，在園林結(jié)構(gòu)中的地位遠(yuǎn)高于其他花臺(tái)，初期主要作為奇石觀賞的基座存在，后期增添了樹植栽培、烘托建筑氛圍、標(biāo)注主屋入口的功能，這也佐證了花臺(tái)功能經(jīng)歷過的多重發(fā)展變化。

綜上所述，在宋代繪畫中園林花臺(tái)樣式不斷發(fā)生變化，其功能和標(biāo)志性作用也隨著人們的應(yīng)用而具有了新的特征。在結(jié)合畫作分析花臺(tái)樣式的過程中，可了解宋代文人思想在園林空間景色布置和空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，為古典園林設(shè)計(jì)要素與現(xiàn)代園林建設(shè)融合發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。