鄉(xiāng)村振興視閾下農(nóng)村思想政治教育探索

王率濱

（華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 102206）

思想政治教育工作是黨在農(nóng)村工作的生命線，是全方位推動鄉(xiāng)村振興的重要政治保障、精神動力。當(dāng)前在全國脫貧攻堅(jiān)取得歷史性偉大勝利的同時(shí)，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，深刻洞察時(shí)代大勢，在《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加速農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中高屋建瓴地指出，將全面深入推動鄉(xiāng)村振興作為完成中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要任務(wù)，舉全黨整個(gè)社會之力加速推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓全體農(nóng)民過上更加幸福、美好的生活[1]。為促進(jìn)中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興之路越走越寬廣，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展新境界，就要充分發(fā)揮農(nóng)村德育凝心聚力、鑄魂育才的重要作用。

1 鄉(xiāng)村思想政治教育現(xiàn)狀與問題

1.1 思想政治教育觀念落后。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民紛紛外出務(wù)工經(jīng)商，流動性加強(qiáng)，農(nóng)民個(gè)體向心力與凝聚力不足，家園共同體意識淡薄。這些問題是當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育缺乏引導(dǎo)、沒有平衡好個(gè)體與集體關(guān)系的突出表現(xiàn)[2]。原有的自上而下有組織的德育，以灌輸為主、忽略農(nóng)民的主體地位，而更多地致力于國家和個(gè)人層面的德育，重整體性、輕個(gè)性化的思想政治教育觀念束縛了農(nóng)村思想政治教育發(fā)展。農(nóng)村德育觀念的滯后對農(nóng)村發(fā)展的直接負(fù)面作用是“三農(nóng)”問題凸顯。農(nóng)村德育觀念滯后問題日益成為阻礙基層發(fā)展的主要問題。

1.2 思想政治教育環(huán)境欠缺。思想政治教育環(huán)境也是營造文明農(nóng)村環(huán)境的重要一環(huán)。當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育環(huán)境主要受兩個(gè)方面的因素制約：第一是目前的農(nóng)村思想政治教育機(jī)制并不健全，傳統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制并不能適應(yīng)新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展理念的重大轉(zhuǎn)變；其次是由于當(dāng)前部分民眾的思想政治教育覺悟較低，并未意識到農(nóng)村思想政治教育和農(nóng)村環(huán)境的直接關(guān)聯(lián)，再加上我國農(nóng)村目前尚未建立常態(tài)化的農(nóng)村思想政治教育系統(tǒng)，思想政治教育成效很難持久。上述問題的出現(xiàn)，直接影響著農(nóng)村思想政治教育環(huán)境的營造。

1.3 思想政治教育載體不足。合適的農(nóng)村思想政治教育形式，可以充分調(diào)動村民參與活動的積極性，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村思想政治教育的有效性。但現(xiàn)階段農(nóng)村思想政治教育主要依靠集體學(xué)習(xí)重要講話精神、專題培訓(xùn)班、紅色題材的文藝展演等方式開展。這些方式對村民缺乏吸引力，收不到較好的思想政治教育成效。同時(shí)，農(nóng)村思想政治教育依托于傳統(tǒng)媒介和平臺，如宣傳欄、橫幅、廣播、電視等，在一定程度上也缺少感染力和吸引力，針對性和實(shí)效性不足?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒介在農(nóng)村思想政治教育中的運(yùn)用不夠，并且農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施普遍使用率不高，農(nóng)村基礎(chǔ)公共文化服務(wù)能力不足，這些都無法有效滿足當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育的需要。

1.4 思想政治教育體制不完備。思想政治教育需要成體系的配套資源，這是進(jìn)行農(nóng)村思想政治教育、形成優(yōu)良民風(fēng)民俗、培育農(nóng)村優(yōu)秀人才的重要資源保證。但是當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育成套資源面臨以下三個(gè)方面的問題：一是教育硬件資源和設(shè)備的不足，嚴(yán)重影響了農(nóng)村思想政治教育活動的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。二是目前農(nóng)村思想政治教育的主要資源還只是簡單的宣傳材料，而隨著農(nóng)村空心化加劇，農(nóng)村多為留守兒童和老人，農(nóng)民整體科學(xué)文化水平較低，因此這種簡單的宣傳形式并沒有提升農(nóng)民思想政治教育水平。三是已有的資源和設(shè)施不符合農(nóng)村實(shí)際的思想政治教育需要。

1.5 思想政治教育土壤不足。隨著鄉(xiāng)村法治建設(shè)不斷發(fā)展，農(nóng)民法治思維有所增強(qiáng)，但是當(dāng)前部分農(nóng)民的法治意識還是比較淡薄。農(nóng)民的法治思維仍然深受傳統(tǒng)人情觀念的強(qiáng)烈影響。鄉(xiāng)村環(huán)境比較閉塞，處在相對獨(dú)立的農(nóng)村環(huán)境中，傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念仍然在農(nóng)民的日常生活中占主導(dǎo)地位。而人治思想、禮治思維在農(nóng)民法治思維形成過程中有著重大影響，使得農(nóng)村缺乏法治風(fēng)尚，法治意識淡薄[3]。

2 鄉(xiāng)村振興視角下思想政治教育對策

2.1 基層治理：完善基層治理體系，提升農(nóng)民思想觀念?；鶎又卫砉ぷ髦铝τ谕七M(jìn)鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)農(nóng)民的思想政治素養(yǎng)。同時(shí)農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變也會相應(yīng)地提升基層治理的有效性。健全農(nóng)村基層黨組織建設(shè)機(jī)制，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。形成一支以第一書記主導(dǎo)的鄉(xiāng)村帶頭人隊(duì)伍，以充分發(fā)揮黨在農(nóng)村思想政治教育工作中的模范帶頭作用[4]。實(shí)行網(wǎng)格化的治理結(jié)構(gòu)，每網(wǎng)格為一個(gè)單位，按照各個(gè)單位的思想政治教育需要，設(shè)置一名網(wǎng)格管理員及責(zé)任黨員干部，共同承擔(dān)鄉(xiāng)村思想政治教育計(jì)劃的實(shí)施。

2.2 鄉(xiāng)風(fēng)培養(yǎng)：營造思想政治教育環(huán)境

2.2.1 構(gòu)建文明和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境是影響農(nóng)民群眾思想政治教育效果的重要原因之一。文明的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境可以讓村民在積極舒適的自然環(huán)境中磨礪自己的文化素養(yǎng)，在潛移默化中提高村民的思想覺悟。在農(nóng)村生態(tài)建設(shè)布局中，可以把農(nóng)村規(guī)劃為居民區(qū)、休閑娛樂區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)區(qū)等分工明確的功能區(qū)，各個(gè)功能區(qū)設(shè)計(jì)各自的標(biāo)識及標(biāo)語，以確保農(nóng)村生態(tài)建設(shè)布局的和諧明晰，營造濃郁的鄉(xiāng)村德育氛圍。

2.2.2 民俗文化中的思想政治教育素材挖掘。農(nóng)村民俗傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育素材，這些生動的原始素材可以為農(nóng)村思想政治教育提供重要的素材。傳統(tǒng)民俗文化涵蓋了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、歷史名人優(yōu)秀事跡、家風(fēng)門風(fēng)及家教故事、本土傳承下來的美德事跡等，從這些傳統(tǒng)民俗文化素材中優(yōu)先挑選貼合農(nóng)民群眾思想政治教育需要的素材，以廣播或展示的形式潛移默化地教育農(nóng)民。

2.2.3 農(nóng)耕文化的繼承發(fā)展。農(nóng)耕文化是在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活過程中逐步形成發(fā)展起來的，具有濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息和鄉(xiāng)村特色的文化。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀文化對于滿足農(nóng)民的精神文化需要、增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感和歸屬感、引領(lǐng)道德、淳化民風(fēng)有著重要作用。要深入挖掘農(nóng)耕文化中的思想精華，把愛國、重農(nóng)、勤奮、務(wù)實(shí)等思想道德教育融入與農(nóng)民的生產(chǎn)生活相結(jié)合；要重視弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的載體建設(shè)，使農(nóng)民對生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式、文體娛樂功能進(jìn)行再認(rèn)識，發(fā)揮它在弘揚(yáng)農(nóng)耕文化、傳承文明鄉(xiāng)風(fēng)中的重要功能。

2.3 載體支持：豐富思想政治教育形式。隨著信息化建設(shè)的推進(jìn)，鄉(xiāng)村思想政治教育的媒介也在發(fā)生著變革。在傳統(tǒng)媒介方面，電視、廣播在老年群體中更為普及，可通過新聞聯(lián)播等央視欄目，選擇有關(guān)鄉(xiāng)村振興政策、幾代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)思想政治教育的論述和講話、感動中國人物紀(jì)錄片，在村民活動中心進(jìn)行播放，提升農(nóng)民對于社會公德、家庭美德和個(gè)人道德的認(rèn)識。對于青年群體可以借助新媒體作為思想政治教育的主渠道，如可通過微信群、公眾號等自媒體平臺，定期發(fā)布思想政治教育動態(tài)、活動安排、模范榜樣等，農(nóng)民也可以在這些平臺上自主學(xué)習(xí)[5]。

2.4 配套資源：建立系統(tǒng)的思想政治教育機(jī)制[6]

2.4.1 開發(fā)多樣的思想政治教育資源。要注重挖掘?qū)r(nóng)民而言具有實(shí)用性和本土性的思想政治教育資源。可采取通用式和本土式兩種渠道完善思政教育資源系統(tǒng)。通用式教育資源可以滿足大多數(shù)農(nóng)民群眾的思想政治教育需求。通用式教育資源包括美麗鄉(xiāng)村文化教育、美好鄉(xiāng)風(fēng)教育、社會公德教育、個(gè)人品德教育等；而本土式教育資源的主要特色則是植根于農(nóng)村本身的民俗風(fēng)貌，地方性文化，發(fā)掘特色鮮明的地方資源，形成獨(dú)特的農(nóng)村思想政治教育和文化教育素材。本土式資源以生態(tài)文化資源、鄉(xiāng)土情結(jié)資源、地方民俗美德故事等為主。

2.4.2 創(chuàng)新思想政治教育策略。思政教育形式是否別致新穎、喜聞樂見、貼合社會現(xiàn)實(shí)，是影響農(nóng)民思想政治教育成效的重要因素之一。為此，可以通過指令式教學(xué)、情景式教學(xué)、混合式教學(xué)等多種形式，推動農(nóng)村思想政治教育的革新。在指令式教學(xué)方面，由各村的第一書記直接承擔(dān)對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)，并采用思想政治教育專題圖書、影視作品、紀(jì)錄片等形式，將思想政治教育逐步滲透到農(nóng)民的實(shí)際生活；情景式教學(xué)即通過設(shè)計(jì)情景的方法，以有關(guān)農(nóng)村道德建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的宣傳影片、電視節(jié)目、紀(jì)錄片為主題，村民通過角色扮演，在親身感受故事背景和人物心理變化的過程中，逐步提高對思想政治教育精神的理解；混合式教學(xué)實(shí)行線上線下相結(jié)合，以線下為主、線上為輔。通過線下的集中德育、知識教育講座，逐步形成農(nóng)村道德教育環(huán)境，增強(qiáng)農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體意識，線上以微信公眾號等自媒體和門戶網(wǎng)站等多種途徑開展思想政治教育的信息搜集，解決當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育面臨的困境。

2.5 文化風(fēng)尚：培育思想政治教育的豐潤土壤

2.5.1 鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承。農(nóng)村優(yōu)秀文化中有著豐富的歷史積淀和人文底蘊(yùn)，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承能夠產(chǎn)生“文化育人”的效果，還有利于形成農(nóng)村思想政治教育的新局面。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)還可以用紅色文化、非遺文化、傳統(tǒng)民俗三種獨(dú)具特色的文化作為載體。在紅色文化的傳播方面，通過利用地方志、紀(jì)錄片等資源搜集整理本地獨(dú)特的紅色文化素材，制作紅色文化教育小冊子或剪輯錄像到文化宣傳活動區(qū)進(jìn)行播放，讓紅色文化歷久彌新，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力；在非遺文化傳承方面，通過發(fā)掘本土的傳統(tǒng)戲劇等傳統(tǒng)民俗非遺資源，在重大節(jié)慶活動中演出，并吸納更多的農(nóng)民群眾加入到文化活動中，以提高農(nóng)民的思想素質(zhì)和人文涵養(yǎng)；在傳統(tǒng)民俗方面，針對各村莊的民俗特色，建設(shè)“一村一貌”民俗文化體驗(yàn)村，把傳統(tǒng)民俗文化體驗(yàn)與鄉(xiāng)村旅游、美麗村莊建設(shè)掛鉤，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化的繼承發(fā)揚(yáng)。

2.5.2 “禮治”“法治”相結(jié)合，提升法治觀念?！岸Y”是社會公認(rèn)的行為規(guī)范，合乎禮法的行為就是正確的行為[7]。如果單從行為規(guī)范來看，禮法和法律比較相似。而二者最大的差別就是法律的實(shí)施必須借助國家機(jī)器的強(qiáng)制措施。而維持傳統(tǒng)“禮治”的則是代代相傳的人文傳統(tǒng)，農(nóng)民總是對傳統(tǒng)道德懷有敬畏之心，利用傳統(tǒng)來完成農(nóng)村思想政治教育會獲得更好更持久的成效，比如世代相傳的誠信精神、忠孝文化等。所以要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的需要在思想政治教育過程中將“禮治”與“法治”相結(jié)合[8]。

2.5.3 弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的主流價(jià)值觀是農(nóng)村思想道德建設(shè)和精神文化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。主流價(jià)值觀必須根植于農(nóng)村思想政治教育的沃土中，將社會主義先進(jìn)文化思想融合到農(nóng)村思想政治教育全過程全方位中，為其注入新時(shí)代的內(nèi)涵，使農(nóng)村思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)。可以利用宣傳月活動進(jìn)行主流價(jià)值觀的推廣，通過公益活動、思想政治知識交流學(xué)習(xí)等活動開展，營造良好的鄉(xiāng)村新風(fēng)尚，塑造正向的主流價(jià)值觀。